Det kommende efterår bragte rigelige, velfødde dage til de slaviske stammer, hvor det var tid til at hylde familien og hjemmet, ære forfædres hukommelse og inddrage fordelene for styrker fra en anden, anden verden.
Semargl - Earth Fire Day
På den første dag i september på de slaviske lande var det sædvanligt at ære en af inkarnationerne af guden Semargl - jordisk hjemmebrande. Folk så i ham en styrke, der ligner himmelsk ild, der både kunne uddrive onde ånder, give mad og straffe skyldige med ild. Slaverne repræsenterede den fyrige gud i form af en bevinget ulv eller hund og troede, at han på sin ferie stiger ned til jorden for at modtage tilbedelse og ofre fra mennesker.
Jordisk ild udførte mange funktioner i vores forfædres økonomi. Han arbejdede i en smed, forsynede fredelige bønder med forskellige redskaber og krigere med våben. Han ryddet alle de gamle ting fra den akkumulerede negative energi. Mennesker, der sprang over ilden og kæledyr, der blev transporteret ved siden af, blev af med skader, det onde øje eller almindelige sygdomme med dets hjælp. Ilden fra begravelsesfyren med røg bar de dødes sjæle til Iriy, og flammen på alterne sendte menneskelige tilbud og anmodninger om hjælp til guderne i himlen.
På høytidsdagen tændte Magi en ny jordisk ild fra en himmelsk gnist, som ifølge legenden Semargl bragte til jorden på sine vinger. For at tilfredsstille flammen skulle den "blive fodret" og "givet til drikke" med ofre. Efter ceremonien blev afholdt i engen nær landsbyen, blev der serveret en generel fest, hvortil hver familie bragte forskellige mad. Efter måltidet førte kvinderne og børnene et stykke af den nye ild til deres hjem, mens mændene traditionelt forblev i rådet, hvor samfundets presserende problemer blev løst.
I husene fortsatte den rituelle del af fejringen. Værtinde med en kost fra grenene af malurt kørte ud på gaden de insekter, der havde generet i løbet af sommeren og sagde: "Skyd, flyver, til Selukha og lopper til Yavdokha." Kvosten blev derefter placeret uden for tærsklen for at forhindre, at fluerne og lopperne vendte tilbage. Fra Semargl-dagen begyndte, ifølge tegn, den fuldstændige udryddelse af forskellige midge, og huset blev ryddet for det. Fra ilden fra templet blev der tændt stearinlys, som skulle beskytte økonomien mod ulykke, og flammen i ildstedet, som skulle tændes, uden at tage dine øjne af flammen for ikke at gå glip af lykken. Ilden i ildstedet blev betragtet som en af familiens guder, der regelmæssigt bevogtede glæden og freden i huset og dets indbyggere, gav dem velstand og hjalp i vanskelige tider.
Salgsfremmende video:
8. september Rozhanitsy - Begyndelsen på den indiske sommer
På den ottende efterårsdag kom Rozhanitsy-ferie til slaverne, og med den begyndelsen på den indiske sommer - varme solrige dage, der minder om den svundne sommer og dedikeret til kvindelig magt. Man troede, at gudinderne Rozhanitsy ikke kun grundlagde den himmelske klan, men også klanen af jordiske forældre stammede ned fra dem. I et patriarkalsamfund fik slaviske kvinder deres eget, hæderlige sted: det forekom ikke vores forfædre at hævde, at de var andenklasses væsener. Manden var den vigtigste i løsningen af stammesager og i krigen, hans mor eller kone - i familien og i husstanden. Selv ritual og magisk praksis havde ofte en "maskulin" eller "feminin" orientering, og hver var uerstattelig på sin egen måde.
Ved daggry på dagen for Rozhanitsy gik alle kvinderne i samfundet til templet, til gudene af gudene, som blev afbildet som mor og datter eller som elgkøer. Det er interessant, at de, afhængigt af slaviske alder, valgte forskellige festlige tøj. Pigerne skulle have hvide kjoler, de løsnet deres fletninger og dekorerede deres hår med kranser. Kvinder i deres primære alder i den fødedygtige alder klædte sig lyse, kompletterede hatte og tøj med smykker - perler, vedhæng, broderede bælter. Og de ældre, for at understrege deres nærhed til overgangen til den anden verden, bar tøj i mørke farver uden broderi og smykker. Og gaverne, der blev bragt til gudinderne, var forskellige: piger bærer kranser og buketter af vilde blomster, giftede slaviske kvinder - drikkevarer, frugter og grøntsager og gamle kvinder - en række kager - brød og tærter.
Det var ikke præsten, der blev tillid til at antænde offerbranden på denne dag, men den ældste kvinde i landsbyen - den store kvinde. Samtidig skulle det synge rituelle sange dedikeret til Rozhanitsy og de slaviske forældre. Et specielt bagt offerbrød blev sendt i flammen af en tændt ild, og den anden, den samme store, blev delt i bunker og distribueret til alle deltagere i ritualet. En speciel rolle i ferien blev tildelt gravide kvinder: Man troede, at de på denne dag og ud over hele perioden med den indiske sommer kan helbrede kvindes sygdomme og infertilitet, udføre små hverdagslige mirakler og forudsige fremtiden. Efter ritualerne ved templet begyndte kvinderne i samfundet et sjovt ritual, hvor de fortalte om, hvor meget de blev irriteret af forskellige midge i løbet af den sidste sommer -”begravelsen af en flue”. Det fangede insekt med sange blev lagt i en "kiste" lavet af gulerødder,i en lang procession bar de dem uden for udkanten og begravede dem højtideligt i graven.
Og mens deres slægtninge udførte alle de nødvendige ritualer, var mændene engagerede i husarbejde. På Rozhanitsy tog de hele økonomien i egne hænder for at respektere kvindelige guddomme og deres mødre, hustruer og søstre.
14. september Skift - Fra varm til vinter
I midten af september vendte naturen sig mod vinteren, og slaverne fejrede skiftet - dagen da jorden "skiftede" fra den varme sommersæson til kulden. På dette tidspunkt fløj fuglene til varme lande, og vores forfædre troede, at nogle af dem flyver direkte til Iriy og kan formidle budskabet til deres forfædre. Gøken var den første, der flyver væk, for ifølge legenden var det hun, der holdt nøglerne til de himmelske porte. På feriedagen var det sædvanligt at henvende sig til forfædrene, huske dem, bede dem om råd. Mødre, der mistede deres børn tidligt, troede, at fuglene ville bringe hej og moderlig kærlighed til de afdøde. Og de, der ønskede at fortsætte løbet, bad storkene om at bringe dem et barns sjæl på deres vinger i foråret, hvilket ville inkarnere i en nyfødt baby.
I slutningen af måneden, den 25. september, hædrede slaverne to guder på én gang. En af dem var efterårets inkarnation af Solen - Svetovid. Han blev afbildet som en firfaset mand, hvis forskellige ansigter så på fortiden og fremtiden, til himlen og jorden. Denne strenge gud sørgede for, at Rule-lovene blev overholdt i alle verdener, så rækkefølgen af den universelle eksistens ikke blev krænket. Hvis verdens harmoni blev brudt et eller andet sted, kom han til hjælp for de fornærmede og straffede hårdt dem, der ikke adlyder himmelens vilje.
Svetovid blev betragtet som en af krigernes lånere, og han hjalp dem ikke kun i kamp, men også i fredstid. Ifølge legenden kom han til jord på en hvid hest ved daggry og kæmpede utrætteligt mod dagens fjender. Derfor holdt de konstant den bedste hvide hest i templet nær Svetovids idol, ved siden af det - en sadel og sele. Kun Magien havde ret til at passe hesten, fodre den og tage den på tur, så den ikke stagnerer og altid er
klar til at tjene sin himmelske rytter. En hane blev betragtet som en fugl dedikeret til Svetovid, og på dagen for ferien i templet blev han ofret til efterårssolens gud.
En anden guddom, der blev hædret på denne dag, var Ovsen, forhandleren af materiel velstand og arrangøren af slaviske familiers enhed. Ovsen blev æret som en slags bro fra sommer til sommer, dens fejring var forbundet med afslutningen af landbrugsarbejdet, med begyndelsen af fællesferier og bryllupssæsonen.
De portrætterede guden i form af en rig klædt rytter med bær af frugt af høsten i hans højre hånd og tørt græs og grene i hans venstre side. Ovsen gav gavmildt de flittige og ærlige rigdom og straffet de uærlige og dovendyr med fattigdom og problemer.
Der blev bestemt arrangeret en rig fest på Ovsen, hvis hoveddekoration var en enorm, specialbagt kalach. Det symboliserede det slaviske samfunds rigdom og på samme tid - den stærke og kloge efterårssol, der bringer folk til høst. Ifølge tegnene var der efter Ovsen færre og færre klare dage, langvarige regn begyndte, og efteråret kom endelig til sin rett.
Ekaterina Kravtsova