Hvem er disse mystiske væsener - katte? Hvordan blev billedet af en kat legemliggjort i musik, hvad var komponistenes yndlingskatte? Viktor Solkin, en berømt egyptolog, fortæller om dette, fordi katte naturligvis også er det gamle Egypten.
I. Klenskaya: Skabninger af ærlig skønhed lever på jorden.
Jeg tror, du har gættet, at dette er katte!
Marts er kattens måned. En gang for mange århundreder siden blev den første kat bragt til Rusland af den byzantinske prinsesse Anna, kona til prins Vladimir. Og siden da - katte, katte og katte! Og det er interessant for os at se, hvordan billedet af en kat blev legemliggjort i musikken, hvilke yndlingskatte var blandt komponister, og generelt at tænke på mystiske skabninger - katte. Vi inviterede Viktor Solkin, en berømt videnskabsmand-egyptolog, til at besøge os, fordi katte naturligvis også er det gamle Egypten.
V. Solkin: Katten blev huset på Nilen bredder. Der er et stort antal kunstværker, der viser egypternes fantastiske, vanskelige verdenssyn. Og katten spiller en meget vigtig rolle i den. Der er betydelige forskelle mellem en kat og en kat.
Katten er legemliggørelsen af solguden. Begravelsesteksterne fortæller, hvordan katten skrig i nattens stilhed og skaber verden med dette skrig. Egypterne kalder ham Ur-miu - den store kat. Dette er en lys solnedgang, der kæmper mod kaos, tramper på det onde, dræber det store slange af kaos under de hellige træer for at verden kan sejre.
Katten er helt anderledes. Hun er yndefuld, plastisk, raffineret.
I. Klenskaya: Fryderyk Chopin havde en kat, som han elskede at se på. En gang hørte han hende hoppe på klaveret og røre ved tasterne med hendes poter. Chopin tænkte:”Hvilken charmerende lyd! Hvad en charmerende melodi kan være! " Vals nr. 4 kaldte han "Cat Waltz" til ære for sin pus.
Salgsfremmende video:
Katten er altid et sted mellem verdener og mellem begivenheder
V. Solkin: For de gamle egyptere er en kat den mest livlige afspejling af en kvindelig karakter: på den ene side ømhed, kærlighed, moderskab, fødealder; på den anden side fare. Katten er ved at blive en vred løvinde Sekhmet - den store gudinde for gengæld og vrede. Derfor er katten altid et sted mellem verdener og mellem begivenheder.
I. Klenskaya: Er katten og katten to forskellige skabninger?
V. Solkin: Absolut anderledes, med anden symbolik. Selv i amuletter bærer katte og katte en helt separat belastning.
I. Klenskaya: Hvis en kat er sol, lys energi, så er en kat?
V. Solkin: En kat er noget mystisk, natligt. Jeg vil med det samme sige, at i den egyptiske kultur er katten mere populær end katten - sådan et uventet billede af modergudinnen. Egypterne elskede katten meget. Dette er den ønskede indbygger i huset.
Katten forbinder alle epoker og alle sammenhænge: forskellige sprog, forskellige kulturer, forskellige religioner. Katten går gennem dem, kommer fra Egypten til det russiske populære tryk, fra det russiske populære tryk - til litteraturen fra det 18. - 19. århundrede. Der er en forbløffende sætning fra det 1. århundrede f. Kr. Det hører til den store egyptiske vismand Ankhsheshonk. Han efterlod et helt rør af visdom - ønsker til kommende generationer. Han sagde:”Le ikke af katten,” fordi katten er et skridt væk fra den gyldne gudinde for kærlighed, men på samme måde er hun et skridt væk fra den løvehovedede raseri.
I Egypten var der et begreb om, at der er en stor, uvidende, oprindelig, evig guddom. Inkarnationen, relativt set, af hans sjæl er solguden Ra. Guds sjæl er gudinden Isis, den velkendte egyptiske Guds Moder med babykoret i hendes arme. Sjælen til gudinden Isis er gudinden Bastet, den, der nedlatende katte. Følgelig er gudinden Bastets sjæl en kat. En sådan kæde bygger direkte en forbindelse mellem katten og den evige guddom, der skaber verden.
Min foretrukne gamle egyptiske epithet for en kat er”horisonten lapis lazuli kat” (VIII århundrede f. Kr., Nespakheran papyrus). Du ved, hvor smuk det er! Mange amuletter med billedet af en kat, der er lavet af hellige sten, er blevet bevaret. For de gamle egyptere er dette hismin, ametyst, mefkat - modergudindens store hellige turkis.
I. Klenskaya: Domenico Scarlatti, der boede i det 18. århundrede, havde en kat ved navn Pulcinella. Denne kat elskede cembalo. Katten gik imponerende og stolt med tasterne, og lydene inspirerede Scarlatti til at skabe vidunderlig musik. Han navngav et af værkerne til ære for sin kat: "Cat's Fugue".
V. Solkin: Det ser ud til, at der er noget, der forbinder den egyptiske og europæiske kat. Hun er en dirigent mellem vores verden og en anden verden. Hun er altid lige uden for døren. I egyptiske grave blev der afbildet en dør til livet efter livet - den såkaldte falske dør, og der er to katte, der sidder på toppen, der ser på det indkommende og er klar til at være hans ledsagere og guider til den anden verdens rum. En kat i Egypten fungerer undertiden som "elskerinde i balsameringens hus", og ikke set fra det mørke ritual af mumifisering, men set fra en hjælper, der tager en menneskelig sjæl, løber foran hende og viser plads. På samme måde antages det, at gudinden Bastet selv, stor og meget gammel, kan forvandle sig til en kat, til hendes hellige dyr og løbe foran en person om natten, vise ham den rigtige måde og beskytte ham mod mareridt.
Et absolut forbløffende værk fra samlingen af det orientalske departement på Voloshin-biblioteket er en stor farvetriptik af klassikeren af japansk grafik fra det 19. århundrede, Baido Kunimasa. Han skildrer stykket "Cat Trouble". Betydningen er som følger. Tre kabuki-skuespillere i rige kostumer spiller historien om bakeneko-spøgelseskatten. Dette er en frygtelig kat, han er forbundet med en masse japanske sagn. Den centrale skuespiller er afbildet i kostumer af denne kat. Han bærer en hvid paryk med ører. Udover det faktum, at det er træsnit, er det også den rigeste prægning - en meget smuk ting. Og pludselig er rummet i teatret revet fra hinanden (dette kan ses direkte i indgraveringen), og et enormt snude af denne forfærdelige spøgelses kat vises, der deltog i en forestilling dedikeret til ham for at se, hvad der sker der. Det viser sig, at det ser ud til, i eksotisk japansk kultur langt væk fra os, vi finder tingder giver en slags Gogolisme. Japanerne har en idé om, at enhver kat, der enten er over tretten år gammel eller vejer mere end en kan (dette er tre kilo syv hundrede og halvtreds gram) kan blive til en bakeneko-spøgelseskat.
I. Klenskaya: Ikke en svag pus!
V. Solkin: Ja. I dette øjeblik begynder halen af en sådan kat at splitte sig, og denne kat er i stand til at spise ejeren, frigive ildkugler og forudsige skæbnen. Selv et sådant mystisk dyr kan blive til katten, der om aftenen i det japanske køkken sprænger olie fra lampen. Olien blev fremstillet på basis af fiskeolie, og det er derfor tydeligt, at den er attraktiv for katten.
Japanerne har også nekomusume - en hunkat, en spøgelseskat. Dette er normalt en dame, der er blevet bedraget eller fornærmet af nogen. Og nu vender hun tilbage som en kat for at hævne sig over sine lovovertrædere.
Når man ser på alt dette, finder man ud af en meget forbløffende og morsom, men måske banal ting. Der er karaktertræk ved en kat, der afspejles i alle kulturer, som dette billede passerer igennem (russiske klassikere, Japan): princip om varulv, princippet om den skjulte side, prinsippet for kattens spil. Hvem leger med hvem: en mand med en kat eller en kat med en mand? Dette er et stort spørgsmål.
I. Klenskaya: Théophile Gaultier elsket katte, og han kunne godt lide at se dem. Hans elskede kat lyttede altid opmærksomt til sangere, der kom for at besøge ham, og vaggede med halen. Men så snart sangeren ramte en høj note, begyndte katten at blive nervøs og løbe rundt i rummet. Høje noter forårsager angst hos katte. Hvem ved, måske Andrew Lloyd Webber tog denne ejendom i betragtning i sin berømte "Cats"?..
Hvorfor valgte Bulgakov en kat som en af Wolands ledsagere?
V. Solkin: Dette går tilbage til den europæiske tradition, til den sorte kat - en hekseri, magi kat, en kat forudsigelse.
I. Klenskaya: Sømændene mener, at en sort kat på et skib er et heldigt tegn. Og hvis katten sparkes ud, kan du forårsage problemer. I England blev det antaget, at hvis en sort kat bor på bredden af en sømandskone, så intet i havet truer hendes mand. De siger, at sorte katte kan lege med spøgelser. Komponist Sergei Slonimsky skrev "Vuggevise for den sorte kat".
V. Solkin: Jeg var meget overrasket over forskellen i holdninger til katte i den europæiske og arabiske middelalder. I den europæiske middelalder er en kat en heks, en kat er en pest, en kat er en fare. Og i øst er katten et af Koranens mest respekterede dyr. Der er endda en historie om profeten Muhammeds elskede kat. Hendes kaldenavn er kendt - Muizza. Denne kat blev meget ærbødig. Sunnah (det vil sige et tillæg til Koranen, der fortæller i hadither om profeten Muhammeds liv) siger, at profeten Muhammed betragtede katten som en meget ren væsen, skabt af Allah som et af de dyr, der altid er ved siden af mennesket.
Profeten Muhammad var meget glad for Muizu-katten og forstyrrede aldrig hendes søvn. Her er et fantastisk billede, som også er i japansk kultur: han afskærer et fragment af sit tøj, som katten sover på, for ikke at vække hende. I Japan er der et berømt billede af en geisha, der afskærer et stykke af hendes kimono for ikke at forstyrre katten. Det er fantastisk: tilsyneladende helt forskellige kulturer!
Profeten Muhammed brugte vand til vask inden bøn, som katten drak, fordi hun er et velsignet dyr. Katten elskede at sove på hans skød under prædikener. En dag dræbte en kat en slange, der klatrede ind i ærmet på hans kappe og var ved at narre ham.
Den persiske historiker og teolog Tabari skrev en meget interessant legende. Under "Verdensfloden" begyndte rotter og mus at gnave huller i bunden af Noahs ark (i Koranen, Noah - Nuh). Nuh stryger bagsiden af løven, løven nyser, og katte hopper ud af næseborene, som straks gnager mus og rotter, så Noahs ark ikke synker.
Idéernes kontinuitet er absolut forbløffende: Krylovs vidunderlige russiske fabler går tilbage til La Fontaine, La Fontaine går tilbage til Aesop, og Aesop vender tilbage til den gamle østlige litteratur!
I samlingen af det egyptiske museum i Kairo blev jeg engang ramt af de såkaldte ostracons, det vil sige stykker kalksten, som kunstnere malede, hvad de fik lov til at gøre: ikke noget reguleret af kanonen, ikke et maleri på væggen i den kongelige grav, men noget for sjæle. Der er en masse satire. I samlingen af det egyptiske museum i Turin findes der endda hele satiriske papyri, og der er historien om forholdet mellem en kat og en mus generelt en stor klassiker. F.eks går mus og går med en palanquin, hvor damekatten sidder i. De ser tilbage på hende med frygt og rædsel, og katten foregiver ikke at lægge mærke til, hvem der bærer den. Eller den modsatte situation: den store damemus bæres, alle dyrene betjener hende, og når klemmerne kæber, står katten og fanger den med en stor fan. Dette er cirka det 15. - 14. århundrede f. Kr.
I. Klenskaya: Gioacchino Rossini beundrede katte, deres mystiske liv, deres charmerende vidd. Og vi kender alle duo buff for katte, for to stemmer.
… Solkin: Jeg giver dig et eksempel. Dette er historien om Ibn Basbad, som blev optaget af egyptiske teologer og zoologer.
En bestemt litterær specialist, grammatiker Ibn Basbad sad sammen med sine venner på taget af en moske i Kairo. Venner spiste noget. Og en kat gik forbi. De gav hende nogle bid af en slags mad. Hun tog mad, løb væk. Og hun vendte tilbage. Igen og igen. Pundits begyndte at følge denne kat og så, at den løber væk til et nabohus, på hvilket taget sad en anden, blind kat. Ved siden af hende efterlod vores kat, hovedpersonen, de medbragte fødevarer. Ibn Basbad så i denne pleje af det blinde dyr fra Guds side. Og dette chokerede ham så meget, at han forlod sine ejendele og begyndte at leve i fattigdom og stole på Gud indtil sin død i 1067. Dette er et velkendt litterært faktum i den arabiske verden. Katten som en manifestation af Guds vilje, meget alvorlig i det arabiske øst.
Kairo er en by med katte. De er virkelig, som du ser dem på egyptiske figurer: magre, tynde, med kileformede mugger. Det er klart, at både varme og ikke meget mad. Og når klokken syv i Cairo begynder solnedgangen meget pludseligt, kommer byen, især affaldsdepot, til live, fordi det er kattens by. De tolereres og elskes begge i modsætning til for eksempel en hund, der i Islam betragtes som et urent dyr. Hundrede, tusinder af katte tager ud på gaderne, især i den gamle by, hvor huse i XVI-XVII århundreder stadig er bevaret.
Der er en helt fantastisk bog af den engelske forfatter og middelalder Robert Irwin. Dette er romanen "Arabian Nightmare" om en europæisk pilgrim i middelalderens Kairo. I midten af nogle episoder af denne roman er et sådant billede - Feline Father, en bestemt spåmand, en skæbksekspert og en tryllekunstner, der bor i centrum af Kairo. Og alle katte fra Kairo kommer til ham om natten og fortæller hemmelige historier, som de spionerede på, aflyttes og sorterede ud. Her er sådan en skjult verden. Og hvis du bare læser denne bog, tænker du: "Hvilken mærkelig historie!" Men hvis du ved, hvordan Kairo virkelig ser ud, forstår du, at dette er realiteter, der stadig bevares i den gamle by, og som går ind i de arabiske middelalderlige litterære traditioner.
I. Klenskaya: Har du nogensinde set, hvordan katte samles?
V. Solkin: Ja, selvfølgelig. Det er ikke svært at se. Du er bare nødt til at gå til den gamle bydel enhver aften tættere på papirkurven. Katte er meget ked af det, fordi de alle er frygtelige tynde, udmattede. Du vil fodre dem, men du kan ikke gøre det. Selv hvis du sidder på en café, og du tilbød noget til en kat, så er der nøjagtigt et sekund - og tredive katte ved siden af dig, og straks dannes en flokk. Men stadig overlever de. Det er en integreret del af den arabiske by, den arabiske tradition.
Hvor mange gange led det middelalderlige Europa af pesten! Pestvibrio bæres af lopper, der lever ved at parasitere på rotter. Pest er gentagne gange kommet til Europa med skibe, og også på grund af det faktum, at Europa kæmpede for katte af religiøse grunde. Og da katten i den arabiske verden blev æret, medførte dette naturligvis ødelæggelse af rotter, mus og den fare, de havde.
Men der er en forbløffende og charmerende ting, der chokerede mig. Jeg tror, at mange mennesker ved, at der i islam er en mystisk strøm af sufisme: religiøse filosofer forsøger at finde deres egen, tætte vej til Gud. Og sufierne troede, at når en kat nynner, gentager den dhikr i sig selv. Dhikr er en monoton gentagelse af en bøn, der er baseret på gentagen gengivelse af forskellige navne på Gud. Derfor, når en kat nynner, føler hun sig forenelig med Gud og er i dyb meditation.
Der er en fantastisk historie. Ash-Shibli, en meget berømt egyptisk sufi fra det 10. århundrede, sagde, at han kom for at se andre lærde vismænd. Og han så, at en vis vismann Sauri var i meditation. På samme tid er han så bevægelig, at selv et hår på hans skæg ikke bevæger sig. Og aske-Shibli spurgte ham: "Fra hvem lærte du så dyb meditation?" Og han svarede: "Jeg lærte dette fra en kat, fordi det er sådan, en kat venter på en mus, der sidder i nærheden af en mink." Se, en interessant parallel opstår: en kat, der kaster sig, er en konstant indre bøn; en kat, der venter på sit bytte - tålmodighed.
I enhver vestlig film kan vi nu se et amerikansk sommerhus med en dør i den ydre dør, så katten kan gå frem og tilbage. Og der er en vidunderlig historie om den iranske shahinshah Ismail Safavi (vendingen fra XV-XVI århundreder). Han troede, at hans beskyttere levede i katte. Han forfulgte alle, der ikke kunne lide katte. Og i hans telt for første gang blev der lavet små døre for katte at komme ind der. Naturligvis er det kun en dårlig kat, der ikke kommer til en god godbit. Ismail mente, at dette var hans beskyttelsesånd - en fremspring på en varulvkat, som findes i al litteratur.
Mit yndlingsbillede af en kat?.. Ja Bazhov, en jordnær kat i Ural-eventyrerne! Kan du huske denne historie? Når alt kommer til alt beskytter hun denne uheldige pige, der gemmer sig for sine forfølgere. Og brændende katteører, der er synlige over taigaen. Og ulve trækker sig tilbage, når jordkatten går. Efter min mening et kolossalt, fantastisk billede! Måske tænker vi ikke engang på det. En kat som beskytter: Fra det gamle Egypten og nattens mareridt (hun går endda i drømme for at beskytte en person) til Bazhov ("Katteørre" og en jordkat).
I. Klenskaya: Der er en legende om, at hvis en person havde en dårlig drøm, hvis han er bange om natten, kan han omfavne en kat, stryge den, og al frygt vil forsvinde, og det vil fjerne dårlige drømme.
V. Solkin: Søvn er et afgrænsningsrum, der forener de levendes verden, den bortkomne og den guddommelige verden. Og katten er et væsen, absolut organisk i denne verden og i den verden. Og alligevel, trods faren, på trods af muligheden for omdannelse til en løvinde, er dette billede utroligt kært for en person. Og på samme tid er der en masse visdom og respekt i dette væsen.
I. Klenskaya: Har du en kat?
V. Solkin: Jeg har en kat, Mahes. I øvrigt er Mahes den løvehovedede stormgud, sønnen af gudinden Bastet i det gamle Egypten, så han er direkte relateret til katten. Og foran ham havde jeg en legendarisk kat, der levede et og et halvt år.
Jeg vil sige, at en kat er en person. Personligheden er lys, med sin egen karakter, med sine følelser, med en forståelse af, hvilken tilstand du oplever på et eller andet tidspunkt. Dette er en meget dyb dialog.
Det egyptiske museum i Kairo har et fantastisk monument fra det 14. århundrede f. Kr. Dette er en sarkofag af den elskede kongekat, lavet af kalksten. Katten tilhørte Tsarevich Thutmose (æraen af Amenhotep III). Hun er afbildet der på væggene og er i kapacitet som en balsameret elskerinde. Alle de samme begravelsesbønner er skrevet for hende som for en person.
I. Klenskaya: Og de blev også læst for hende?
V. Solkin: Selvfølgelig gjorde vi det. Og denne sarkofag er modelleret efter en rig menneskelig begravelse. Det vil sige, at følelsen af en kat som person kommer derfra, fra gamle tider.
I. Klenskaya: Grækerne troede, at gudinden Artemis ofte tager form af en kat. Derfor har katte altid været under særlig beskyttelse. Og i det gamle Rom symboliserede katte frihed og uafhængighed. Hun ledsagede altid gudinden for frihed Libertas.
Joseph Brodsky har et digt dedikeret til en kat. Han troede, at katten er en af de mest musikalske skabninger i verden.
Vores kinder er behårede.
Vores ryg er stribet
Ligesom noder.
Pote - et mirakel af skønhed!
Vi er usædvanlige skønheder, Halen er bøjet som en diskant spalte.
Vi trækker det i støvet
Og i stilhed - lyder vi.
Vi talte i dag om katte: i livet, i musikken, i legender. Vores gæst er Viktor Solkin, en berømt egyptolog. Programmet blev vært af Irina Klenskaya. Held og lykke.
