"Hast, hys, fjern tøj fra de gamle idoler …" - advarede digteren Constantin Balmont. Når menneskeheden godkender en ny religion, betyder det slet ikke, at de gamle guder dør for evigt og opløses sporløst i evigheden.
Gamle arketyper gemmer sig i dybden af det kollektive bevidstløse, de sidder fast i hver enkelt underbevidsthed. Og så, for eksempel, kryber hedenske motiver og symboler ind i ikonografien af den sejrrige kristendom, og der vises temmelig nysgerrige skabelser - de gamle guderes grin.
Hvorfor har Moses brug for horn?
I kristen mytologi er horn en uundværlig egenskab af djævelen og hans håndlangere, djævle. Men vær opmærksom på "Moses" - en skulptur af geni fra renæssancen Michelangelo Buonarroti. På hovedet af den Gamle Testamente profet … fløde pæne horn.
Jeg må bemærke, at både den præstens skulptur og andre samtidige tagede et så tilsyneladende blasfemisk billede ganske roligt. Paven anathematiserede ikke Michelangelo, inkvisitionen trak ham ikke til auto-da-fe. Og alligevel havde profeten, der viste verden tabletterne med de ti bud, en sådan "djævelsk" dekoration?
Faktum er, at Vulgate, en oversættelse af Bibelen til latin fra antikgræsk, lavet i det 4. århundrede og spredt over hele Europa, siger, at efter at Moses faldt ned med tabletterne fra Sinai-bjerget, "blev hans ansigt hornet, fordi Gud talte til ham."
Salgsfremmende video:
Men oversætterne begik en grov fejltagelse. I den originale bibel læste de ordet "stråle" som "horn" (stavemåderne til disse ord på antikgræsk er ret ens). Faktisk skulle udtrykket lyde sådan: "Moses vidste ikke, at hans ansigt begyndte at skinne af stråler, fordi Gud talte til ham."
Som et resultat af oversættelsesfejl, er Moses i længe til i dag ofte afbildet med horn eller hornformede stråler, der slår fra hovedet (som for eksempel på skulpturen ved Kristi Frelser Domkirke i Moskva). De skildrer, selv efter at denne fejl blev afsløret i modsætning til sund fornuft. Hvorfor? Og den gamle arketype fungerer. Horn som symbol på den guddommelige skikkelse aktivt i mytologien og ikonografien af mange hedenske pantheoner - fra gammel egyptisk til græsk og romersk.
For eksempel var horn en uundværlig egenskab af Pan - den gamle græske gud for hyrde, frugtbarhed og dyreliv. Alexander den Store, der erklærede sig selv som Zeus-Amuns søn, blev også afbildet på mønter med horn. Og resterne af hedenske overbevisninger, bevaret i underbevidstheden, forstyrrer til en vis grad opfattelsen af horn som tilhørende en dæmonisk, uforenelig med billedet af en kristen helgen.
Jomfruens tredje hånd
Blandt de mange forskellige ikoner af Guds Moder findes nogle gange ret eksotiske. For eksempel "Sort Madonna" af katolikker med et ansigt af en ekstremt mørk nuance. De ortodokse er heller ikke ringere end de heterodokse i betydningen originalitet. Så på nogle ortodokse ikoner har Guds mor tre hænder. Og i Moskva er der endda et kirke-kapel af ikonet af Guds Moder "Trehånds".
Ifølge legenden blev munken John fra Damaskus, anklaget for ærbødighed af ikoner, afskåret af en børste. Om natten bad han i lang tid foran ikonet for Guds Moder, og forbønneren fulgte hans anmodninger: næste morgen vågnede munken med en børste fastgjort tilbage. Til ære for sin helbredelse fastgjorde Skin Lady en sølvhånd til ikonrammen. Og senere besluttede ikonmalerne, der lavede en kopi af dette ikon, at hånden på rammen er en integreret del af Guds mor selv, og … de skrev den ind i billedet.
Denne absurditet blev opdaget af kirkelige myndigheder efter ganske lang tid, da kulturen om "Trehåndet" allerede var udviklet blandt folket. For at undgå fejlagtige fortolkninger, for ikke at forføre flokken, blev yderligere kopier beordret til at blive fjernet, kun ved forsølvning af Jomfruens tredje hånd.
I det 17. århundrede deler Athos-storbyen imidlertid en ny legende med russiske ikonmalere: det viser sig, at mens man arbejdede på ikonet, optrådte den tredje hånd på billedet på en guddommelig måde, og Herrens stemme lod ikke det fjernes. Således fik man tilladelse til at skrive tre hænder i samme farve.
Folket forklarede udseendet på tredje hånd anderledes. Ifølge legenden skulle Mary på flugt fra røverne svømme over floden med babyen. Gud sendte hende hjælp ved at give hende en hånd til, og hun svømmede, holdt Jesus med den hånd og rodede med sine to.
Af hensyn til denne tro blev navnet på kirkeferien forvrænget - Prepolovene, der begyndte at blive kaldt Prelavin, det vil sige dagen da Guds mor svømmede over floden med babyen.
Det er usandsynligt, at et sådant billede kunne have rodfæstet, hvis de gamle arketyper, der går tilbage til oprindelsen af den fælles indo-europæiske kultur, ikke blev holdt i dybden af det kollektive ubevidste. Lad os huske billederne af de ottearmede Shiva og andre flerarmerede hinduiske guder, traditionelt for vedisk tro.
For hinduer virker en sådan overflod af lemmer i en højere enhed med overnaturlige kræfter slet ikke underlig. Vores forfædre tilbad lignende guddomme i gamle tider, som blev bevaret i folks underbevidsthed. Og derfor troede folket oprigtigt, at Maria, der forbinder den guddommelige og den jordiske verden, som på grænsen mellem dem, måske ikke ser nøjagtigt ud som en almindelig person.
Holy Pesieglavet
Af samme grund blev den kristne flokk ikke overrasket over ikonerne af St. Christopher med kroppen af en mand og et hundehoved. Ifølge en af legenderne havde han et sådant hoved fra fødslen, da han kom fra landet med cinephalians - mennesker med hundehoveder.
Da den fremtidige helgen blev døbt, fik han en menneskelig form. Ifølge en anden, temmelig sen legende, spredt på Cypern, havde Christopher fra fødslen et smukt udseende, som tiltrækkede kvinder. Han ønskede at undgå fristelser og bad om, at Herren ville give ham et grimt udseende, hvorefter han blev som en hund.
Konstantinopel Synaxarium (samling af helgenes liv) indikerer, at helgenes hundehovedudseende og hans oprindelse fra cinephals og antropofager (kannibaler) bør forstås symbolsk - som en tilstand af uhøflighed og gæring under hans ophold som hedensk.
Ingen af ovenstående versioner forklarer, hvordan helgen med hundehovedet stadig kunne eksistere i kristen ikonografi (disse billeder i Rusland findes i de fungerende gamle troende kirker). Når alt kommer til alt er kampen mod sådanne billeder blevet ført i kirken i lang tid.
F.eks. Udviklede synoden i 1707 som svar på Peter I's orden om overholdelse af ikonmaleriereglerne, der blev vedtaget ved Den store Moskva-katedral i 1666-1667, et dekret, der forbød ikoner "i strid med naturen, historien og sandheden."
Disse omfattede billederne af Saint Pesieglavets. Senatet støttede imidlertid ikke synodens beslutninger og anbefalede ikke at træffe entydige foranstaltninger med hensyn til de billeder, der har haft bred populær ærbødighed i mange år.
Det vides, at Saint Demetrius fra Rostov talte imod de bestialske billeder af Saint Christopher. I midten af 1700-tallet i Rostov bispedømme foresatte præsten, inklusive Metropolitan Arseny (Matseevich), også talsmand for korrektion af helgens ikoner og oprettelse af nye”i overensstemmelse med det rette menneskelige hoved … så i stedet for Christopher ville sangen af kapitlet ikke blive læst, men skrevet mod den Store Martyr Demetrius.
I nogle tilfælde blev ikonerne for St. Christopher faktisk rettet. I maleriet af Transfigurationskatedralen i Yaroslavl blev hundens hoved af den hellige afbildet på søjlen erstattet af en menneskelig. Spor af eksistensen af det tidligere billede af helgen er stadig synlige: konturen af en hunds ansigt er synlig til højre i glorie.
Hvor kom denne helgen med et hundehoved fra? Oftest blev cinefaler afbildet og nævnt af de koptiske egyptere, der bekender kristendommen. Det egyptiske spor i dette plot gør, at man husker den egyptiske gud Anubis, også en psoglav - måske i det ligger grunden til udseendet af Christophers billede.
Sagnene om disse to mytologiske figurer er meget ens: de forlod begge ondskabens vej og blev til en mester for retfærdighed. Det er muligt, at koptiske kristne adopterede det gamle filmbillede og tilpassede det til nye forhold. I dette tilfælde lever den gamle egyptiske gud fortsat i det kristne billede af Saint Christopher - skytshelgen for rejsende og bilister.
Listen over sådanne nysgerrige billeder i kristen ikonografi kan være ret lang. De opstår på grund af en ikonmaleres fejl eller på grund af et tilsyn med oversætteren - det betyder ikke noget. Disse "grin af de gamle guder" forråder dybe ubevidste foreninger, smedes i diglen af mere arkaisk, hedensk tænkning og er godt beliggende i den nationale hukommelse.
Nikolay SANTALOV