"Talen om ruinen af Ryazan af Batu" er et af de mest tragiske værker i den gamle russiske litteratur (skrevet sandsynligvis i begyndelsen af det 16. århundrede). Selve navnet taler om dets indhold. Kronikhistorien om ankomsten af Batus horder til Rusland er her kombineret med elementer fra en episk og legendarisk fortælling. Ryazan-fyrster omkommer hinanden, skønt de frygtløst kæmper mod fjendens overlegne styrker. Samtidig formår de at ødelægge mange tatarere. Her er nogle episoder af kampen:
”Og der blev slagtning af det onde og forfærdelige … Batus styrker var store og uovervindelige; en fra Ryazan kæmpede med tusind og to med ti tusind … Og de kæmpede så hårdt og ubarmhjertigt, at jorden selv stønnede, og Batu-regimenterne blev alle sammen. Og de stærke tatariske regimenter overvægtede dem næppe. I den kamp blev den ædelige storhertug Yuri Ingvarevich dræbt, hans bror prins Davyd Ingvarevich Muromsky, hans bror prins Gleb Ingvarevich Kolomensky, deres bror Vsevolod Pronsky og mange lokale fyrster og stærke guvernører og hæren: vågeri og ærslige, mønstrede og opdragende ryaz - alt det samme døde, og en enkelt kop død er beruset. Ingen af dem vendte tilbage, men alle døde sammen … Og mange byfolk blev dræbt, og nogle blev såret, mens andre var udmattede fra store anstrengelser og sår. Og på den sjette dag, tidligt om morgenen, gik den ubehagelige til byen - nogle med lys, andre med slagtepistoler,og endnu andre tog med utallige trapper byen Ryazan den 21. december. Og de kom til domkirken i De Allerhelste Theotokos, og Storhertuginde Agrippina, mor til storhertugen med hendes svigerdøtre og andre prinsesser, blev slået med sværd, og de forrådte biskopen og præsterne for at skyde ild - de brændte dem i den hellige kirke. Og i byen for mange mennesker og hustruer og børn piskede de med sværd, mens andre druknede i floden … og de brændte hele byen, og al den berømte skønhed og rigdom af Ryazan … Og ikke en eneste levende ting forblev i byen: alligevel døde også den eneste dødskop drak. Der var ingen slæbebåd hverken stønn eller gråd - hverken far og mor om børn eller børn om far og mor, ikke bror om bror eller slægtninge om slægtninge, men alle lå døde sammen … "information fra webstedet https://slavyans.myfhology.infoog storhertuginde Agrippina, mor til storhertug med hendes svigerdatter og andre prinsesser, blev slået med sværd, og biskopen og præster blev sat i brand - de brændte dem i den hellige kirke. Og i byen for mange mennesker og hustruer og børn piskede de med sværd, mens andre druknede i floden … og de brændte hele byen, og al den berømte skønhed og rigdom af Ryazan … Og ikke en eneste levende ting forblev i byen: alligevel døde også den eneste dødskop drak. Der var ingen slæbebåd hverken stønn eller gråd - hverken far og mor om børn eller børn om far og mor, ikke bror om bror eller slægtninge om slægtninge, men de lå alle sammen sammen … "information fra webstedet https://slavyans.myfhology.infoog storhertuginde Agrippina, mor til storhertug med hendes svigerdatter og andre prinsesser, blev slået med sværd, og biskopen og præster blev sat i brand - de brændte dem i den hellige kirke. Og i byen for mange mennesker og hustruer og børn piskede de med sværd, mens andre druknede i floden … og de brændte hele byen, og al den berømte skønhed og rigdom af Ryazan … Og ikke en eneste levende ting forblev i byen: alligevel døde også den eneste dødskop drak. Der var ingen slæbebåd hverken stønn eller gråd - hverken far og mor om børn eller børn om far og mor, ikke bror om bror eller slægtninge om slægtninge, men de lå alle sammen sammen … "information fra webstedet https://slavyans.myfhology.infomens andre druknede i floden … og de brændte hele byen og al den berømte skønhed og Ryazan-rigdommen … Og ikke en eneste levende ting blev tilbage i byen: alligevel døde de og drak en enkelt kop død. Der var ingen slæbebåd hverken stønn eller gråd - hverken far og mor om børn eller børn om far og mor, ikke bror om bror eller slægtninge om slægtninge, men de lå alle sammen sammen … "information fra webstedet https://slavyans.myfhology.infomens andre druknede i floden … og de brændte hele byen og al den berømte skønhed og Ryazan-rigdommen … Og ikke en eneste levende ting blev tilbage i byen: alligevel døde de og drak en enkelt kop død. Der var ingen slæbebåd hverken stønn eller gråd - hverken far og mor om børn eller børn om far og mor, ikke bror om bror eller slægtninge om slægtninge, men de lå alle sammen sammen … "information fra webstedet https://slavyans.myfhology.info
Det var i dette øjeblik, at "en af adelsmændene fra Ryazan ved navn Evpatiy Kolovrat" optræder i historien: Han var sammen med en af fyrsterne i Chernigov, og efter at have hørt om Batus invasion, skyndte han sig hjem; "Og rejste ud fra Chernigov med en lille troj og skyndte sig hurtigt." "Og han kom til Ryazans land og så det øde, byerne blev ødelagt, kirkerne blev brændt, folket blev dræbt … Og Evpatiy råbte i sorg for sin sjæl og brændte i hans hjerte." Lad os være opmærksomme på, hvordan den gamle russiske forfatter ekstremt kortfattet formidlede en persons tilstand: sorg og tørst efter hævn dækker Evpatiy ved synet af, hvad der skete. Han var sent til hovedkampen og ønsker nu at kompensere for tabt tid, selvom han ved, at han bliver nødt til at dele skæbnen for alle Ryazan-beboere. Det hensynsløse ønske om at udføre den militære pligt og beredskabet til at drikke "den ene dødelige kop" er lige så karakteristisk for den nationale helt og den fyrste voivode.”Og han samlede en lille gruppe - tusind syv hundrede mennesker, holdt af Gud uden for byen. Og de jagede efter den gudløse tsar og overhalede næppe ham i Suzdals land og angreb pludselig Batus lejre. Og de begyndte at piske uden barmhjertighed, og alle tatariske regimenter blandede sig. Og tatarerne blev som beruset eller sindssyge. Og Evpatiy slog dem så ubarmhjertigt, at sværdet blev sløvede, og han tog tatariske sværd og skar dem med tatariske sværd. Det syntes for tatarerne, at de døde var rejst. Yevpatiy, der passerede gennem de stærke tatariske regimenter, slog dem nådeløst. Og han red blandt de tatariske regimenter så modigt og modigt, at tsaren selv blev skræmt. Og de jagede efter den gudløse tsar og overhalede ham næppe i Suzdals land og angreb pludselig Batus lejre. Og de begyndte at piske uden barmhjertighed, og alle tatariske regimenter blandede sig. Og tatarerne blev som beruset eller sindssyge. Og Evpatiy slog dem så ubarmhjertigt, at sværdet blev sløvede, og han tog tatariske sværd og skar dem med tatariske sværd. Det syntes for tatarerne, at de døde var rejst. Yevpatiy, der passerede gennem de stærke tatariske regimenter, slog dem nådeløst. Og han red blandt de tatariske regimenter så modigt og modigt, at tsaren selv blev skræmt. Og de jagede efter den gudløse tsar og overhalede næppe ham i Suzdals land og angreb pludselig Batus lejre. Og de begyndte at piske uden barmhjertighed, og alle tatariske regimenter blandede sig. Og tatarerne blev som beruset eller sindssyge. Og Evpatiy slog dem så ubarmhjertigt, at sværdet blev sløvede, og han tog tatariske sværd og skar dem med tatariske sværd. Det syntes for tatarerne, at de døde var rejst. Yevpatiy, der passerede gennem de stærke tatariske regimenter, slog dem nådeløst. Og han red blandt de tatariske regimenter så modigt og modigt, at tsaren selv blev skræmt.at de døde er rejst. Yevpatiy, der passerede gennem de stærke tatariske regimenter, slog dem nådeløst. Og han red blandt de tatariske regimenter så modigt og modigt, at tsaren selv blev skræmt.at de døde er rejst. Yevpatiy, der passerede gennem de stærke tatariske regimenter, slog dem nådeløst. Og han red blandt de tatariske regimenter så modigt og modigt, at tsaren selv blev skræmt.
Og fangede næppe tatarerne fra Yevpatiev-regimentet fem militærmænd, udmattede af store sår. Og de bragte dem til Tsar Batu, og Tsar Batu begyndte at spørge dem: "Hvilken slags tro er du, og hvilken slags land, og hvorfor gør du meget skade for mig?" De svarede:”Vi er kristen tro, og vi er ridderne af storhertug Yuri Ingvarevich fra Ryazansky, og fra regimentet er vi Evpatiy Kolovrat. Vi er blevet sendt fra prins Ingvar Ingvarevich fra Ryazan til dig, en stærk prins, for at ære og ære dig og ære dig. Bliv ikke overrasket, tsar, at vi ikke har tid til at hælde kopperne til stormagten - den tatariske hær”. Tsaren forundrede sig over deres kloge svar "… De fangne soldats reaktion får os til at huske symbolikken i mange folkesange, hvor slaget blev sammenlignet med en fest: på den blev fjender" hædret "med våben," skåle "blev" tilbudt "dem - det vil sige døden. Batu beslutter at sende Evpatiy sin svoger, helten Khostovrul. Han pralede af, at han ville bringe den russiske guvernør i live.”Og stærke tatariske regimenter omringede Evpatiy og ønskede at tage ham i live. Og Khostovrul flyttede ind sammen med Eupatius. Evpatiy var fuld af styrke og skar Khostovrul ned i gulve til sadlen. Og han begyndte at piske den tatariske magt og slå mange berømte helte her, Batyevs, skar nogle i gulve og skar andre til sadlen.
Og tatarerne blev begejstrede for at se, hvad en stærk kæmpe Evpatiy var. Og de pegede på ham mange våben til at kaste sten og begyndte at slå ham med utallige stenkastere og dræbte næppe ham. Og de bragte hans krop til kong Batu. Tsar Batu sendte murzas og fyrster og sanchakbeys (militære ledere), og alle begyndte at undre sig over modet, fæstningen og ryazan-hærens mod. Og de sagde til kongen murzas, fyrster og sanchakbeys:”Vi og mange konger, i mange lande, i mange slag, har vi været, men vi har ikke set så dristig og gal, og vores fædre fortalte os ikke. Dette er bevingede mennesker, de kender ikke døden, og de kæmper så fast og modigt på heste - en med tusind og to med ti tusind. Ingen af dem vil forlade blodbadet i live. " Og Baty sagde og så på Evpatievos krop:”O Kolovrat Evpatiy! Du behandlede mig godt med din lille gruppe,Og han slo mange helte af min stærke horde og besejrede mange regimenter. Hvis en sådan mand tjente mig, ville han have holdt ham tæt på sit hjerte. " Og han gav Evpatiys krop til de resterende mennesker fra hans hold, som blev taget væk til slagtningen. Og Kong Batu beordrede at lade dem gå og ikke skade dem på nogen måde.
Evpatiy Kolovrat ødelægger ligesom de episke helte fjendens styrke og modsætter sig den med sin heroiske magt. Men i modsætning til eposerne slutter slaget i heltenes død. Derudover er Yevpatiy omgivet af et hold - dette er almindelige soldater, ikke helte. Og endelig, lad os ikke glemme, at Evpatiys bragder og død er indskrevet i en specifik historisk begivenhed i 1237, og Evpatiy omtales som en reel person - en prinsisk voivode. Denne sammenvævning af historiske detaljer og episk fiktion såvel som poetiske elementer tæt på sene folkehistoriske poesi antyder, at hele historien om en kriger, der var forsinket til kamp, der drak sin dødskop, går tilbage til de historiske sange fra det 13.-14. Århundrede, hvor tragedien blev fanget og det russiske folks heroisme under den tatariske-mongolske invasion.