Hedenske symboler gik tabt i tidens mørke, og som et resultat er det i dag ekstremt vanskeligt at forstå fra hvilke dybder, fra hvilke gamle ideer nogle billeder kom fra, for eksempel i kristendommen.
"Frelser" ved navn Alexander
Drage og basilisk findes ikke kun i historierne om længe glemte tider. Alexander, for eksempel, makedonsk - hvis navn betyder "beskytter" i oversættelse - forsøgte ifølge historien at blive anerkendt som en gud mere end tre århundreder før Kristi fødsel. Imidlertid afbildede de gamle russiske bygherrer i XII århundrede det på væggene i Dmitrievsky-katedralen i Vladimir! Der, på basreliefen, løfter griffins Alexander til himlen …
Gåten er repræsenteret af Saint Christopher ("Kristusbærer"). I den vestlige tradition blev han afbildet med et menneskeligt hoved og i den østlige tradition med hovedet på en hund. I det 17.-17. Århundrede blev ikoner og freskomalerier med Pseglavets i Rusland ødelagt som "i modsætning til selve naturen, historien og sandheden", og på samme tid lavede de nye, nogle gange med et hestehovede. Det er nu ukendt, hvor mange billeder der var i alt, og hvor længe siden de blev vist.
Det antages, at væsenet med et hundehoved og et menneskeligt legeme hører til den billedlige "linje", der begyndte fra den egyptiske sfinx, en væsen med et dyrelegeme og et menneskeligt hoved, og Anubis, de dødes gud - han blev afbildet som en mand med et hundehoved. For øvrig er den koptiske ortodokse kirke (Egypten) kendt for Pseglava-hellige Achraks og Augani.
Salgsfremmende video:
Døtre af Jerusalem
I X-XIII århundreder blev hele Europa omfattet af kulturen af den sorte Madonna. Et stort antal af hendes billeder dukkede op: hendes ansigt er sort, hænderne er sorte, babyen er også sort. På det tidspunkt blev hundreder af katedraler og enorme klostre bygget, men de fleste af dem blev dedikeret til Jomfru Maria, inklusive den sorte.
Dens helligdomme blev bygget af templernes orden, der i 1139 modtog fra pave Innocent II retten til at bygge deres egne kirker. Det er interessant, at som regel i babyens hånd på ikonerne og statuerne - noget som en kiste. Det kan antages, at dette er et billede af Pagens Ark, fordi templerne ledte efter den i øst. Sandt nok holder babyen eller Madonna selv en kugle i hånden.
I de første hundrede år, fra 1170 til 1270, optrådte omkring 80 store katedraler og op til et halvt tusinde kirker til ære for den sorte Madonna. Der er udtalelser om, at templerne bragte hendes mest ærverdige billeder fra Byzantium under korstogene. Men hvor kom de fra i Byzantium, der er ingen data. På jagt efter kultens oprindelse peger de på det gamle Rom: der var templer til ære for Isis, som på mirakuløst vis undfangede spædbarnet Horus. Der er ligheder med andre gudinder, såsom de keltiske. Men Isis og disse gudinder var ikke sorte! Og de kristne kunne ikke overtage den sorte dame fra jøderne, da jøderne har en mandlig gud. Hvis europæiske kristne i det 11. århundrede kopierede statuerne af de kristne i Sorte Afrika, så undrer man sig, hvilke? Ortodokse etiopiere havde ikke sådanne statuer. Det er dog klart, at Guds Moder ikke havde noget at gøre med den sorte race.
Der er et vers i Salomos sang:”Døtre af Jerusalem! Jeg er sort, men smuk, som Kidars telte, som Salomos gardiner,”og så videre. Men dette handler helt klart ikke om Madonna. Måske i spor af gudinden afspejles spor af den gamle europæiske kultur af moderjord, men hvordan kan vi verificere dette?
I mellemtiden, i X-XIII århundreder, blev den sorte Madonna bogstaveligt talt hævet på banneret - de bar hendes billede på deres flag - ridderne af tre ordener: benediktin, cistercienser og templer. Bernard af Clairvaux, et af de mest aktive medlemmer af den cisterciensiske orden, dedikerede sit liv til tilbedelsen af den sorte madonna. I templernes templer stod hun på det mest ærefulde sted. Jeanne d'Arc bad til den sorte Madonna om sejr, og Jeannes mor bad til hende for sin datter, da hun blev fanget.
I det 16. århundrede gav Ignatius de Loyola, der besluttede at organisere jesuittordenen, sit sværd til den sorte Madonna fra Montserrat i Spanien. For øvrig er Jomfruen fra Montserrat stadig et genstand for pilgrimsrejse for børnløse kvinder fra hele verden. Det antages, at hvis du rører ved hende og tænker på barnet, vil han snart blive undfanget.
I Polen er et af de ærbødige billeder den sorte "Mor til Boska Czestochowska"; i Italien - den sorte madonna fra Loret; i Frankrig - "Den underjordiske mor af Gud" fra Chartres-katedralen nær Paris, den sorte pige i Languedoc, Madonna af Le Puy-en-Velay og andre.
Den sorte madonna fra katedralen i Notre-dame-du-Port i Auvergne er en kopi lavet i det 17. århundrede i stedet for den ødelagte gamle byzantinske. Tilsvarende kan en kopi af en skulptur, som menes at være foretaget inden kristendommen, ses i Chartres-katedralen. Faktum er, at protestanter og alle slags revolutionære i XV-XVII århundreder førte en hel kampagne for at ødelægge sorte piger. Stenstatuer blev knust med slædere; træstatuer og ikoner blev hugget ned med økser og brændt.
Senere blev der gennem jesuitternes indsats i Tyskland og Frankrig lavet hundreder af kopier af disse genstande. De fleste af dem er lavet på billedet af Loret-statuen af Madonna og barnet, som ligesom en kuppel er omgivet af en gylden kongelig kjortel.
I dag er 272 statuer af den sorte jomfru kendt i Frankrig, 50 i Spanien, 30 i Italien, 19 i Tyskland; ikoner og statuer til hendes ære findes også i Mexico, Bolivia, Ecuador, Grækenland, Schweiz, Cuba og Brasilien.
I Rusland blev Loret-statuen afbildet på ikonet "Adding Mind". Det første sådanne ikon blev opbevaret i Spaso-Preobrazhensky-byen Rybinsk, nu er det gået tabt. En anden står i forbønskirken i byen Tutaev. I Moskva er der et lignende ikon i Tikhvin-kirken nær VDNKh-metrostationen.
Brad gudinder
Der er et andet mysterium i den kristne ikonografi i Vesten: de korsfæstede jomfruer, undertiden piger med … et skæg. Deres navne er forskellige i forskellige lande (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankamber), men navnet Julia lyder ofte: Saint Julia of Corsican; St. Julia af Kartago; St. Julia af Nonza.
Nogle gange er pigerne normalt klædt, nogle gange har de en krone på hovedet. Det sker, at en bestemt trubadur sidder nær den korsfæstede skæggede pigen, og hendes højre sko falder af hendes fod.
Ifølge en af de udbredte sagn, i det andet århundrede, tog en bestemt jomfru, der stærkt troede på Kristus, et løfte om celibat. Men hendes hedenske far ville gifte sig med hende (med en prins, forresten); Pigen bad om, at ægteskabet ikke ville finde sted, og der skete et mirakel: hun voksede et skæg. Derefter nægtede prinsen hende, og den gode far var så rasende, at han beordrede sin datter til at blive korsfæstet. Senere genkendte katolikker hende som en helgen, protesinde for piger, der forsøgte at slippe af med irriterende beundrere.
God version, men det forklarer ikke mange andre sager! For eksempel afbilder den tyske version en skægget pige i en kongelig krone korsfæstet på et kors; ved korsets fod ligger Adams hoved; over krusifikset er det skrevet, at jomfruen kaldes INRJ - Jesus fra Nazareth, jødenes konge. Og frem for alt dette er der to store armaturer som Månen og Solen og en flok stjerner.
Nogle gange får skyldene skylden ved en dobbelt fejltagelse: angiveligt afbildede en vis italiensk kunstner Kristus i lange byzantinske tøj på korset, og pilgrimme tager fejl af dette til et billede af en jomfru. Ikke dårligt heller - men hvor kom den skæggige Saint Paula fra dengang, der blev tortureret i Spanien sammen med to hundrede andre martyrer?..
Hvis du går dybere ind i antikken, vil der også være brune piger. På Cypern var der en statue af Afrodite med skæg og et septer. Selv Aristophanes nævnte engang afrodite som en mandlig guddom. Venus optrådte i mandlig og kvindelig dække. Det vil sige, kilden til sagnene om skæggede gudinder kan være langt, langt væk, i den uskrevne hedenske fortid …
Dmitry KALYUZHNY