Der var ingen grænse for videnskabsfolkens overraskelse, da I 1965 i Chukotka, i Pegtymel-floddalen, blev helleristninger lavet af Chukchi først opdaget
Først kom der kun billeder af hjort - den vigtigste madkilde for det nordlige folk. Men da arkæologen Nikolai Dikov besluttede at undersøge disse petroglyfer mere detaljeret, fandt han helt uforståelige billeder blandt tegningerne. Enten mennesker i enorme hatte eller svampe med mærkelige ben, der ligner menneskelige kroppe. Forskere begyndte at finde flere og flere lignende tegninger på klipperne.
Det handler om hatten
Først blev det antydet, at disse hævler på en eller anden måde er forbundet med fremmede væsener. Forskere, der holdt sig til en mere pragmatisk holdning, forsøgte at finde ligheder mellem de afbildede genstande og Chukchi i national påklædning. Men hverken den ene eller den anden formåede på en eller anden måde videnskabeligt at underbygge deres ideer. Derefter foreslog Nikolai Dikov, at dette er billeder af mystiske mandssvampe. På det tidspunkt modtog hans idé dog ikke støtte i akademien.
Så de mærkelige tegninger, der er afbildet af Chukchi på stenene, ville have været et andet mysterium, hvis den berømte etnograf Andrei Golovnev i 1999 ved en mere detaljeret gennemgang af billederne ikke fandt, at konturerne af benene kan spores i svampfigurer, der formidles af en lukket linje i form af et svampeben. Denne konstatering flyttede balancen til fordel for Nikolai Dikovs hypotese. Men hvorfor og hvorfor Chukchi så vedvarende malede svampe med menneskelige kroppe endnu ikke blev afsløret.
Ifølge den videnskabelige sekretær for Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabelige Akademi, doktor i historiske videnskaber, Ekaterina Devlet, "de tidligste 'svampe' -vinker stammer tilbage til midten af det første årtusinde e. Kr., og de senere er fra den meget nylige fortid." Idet Chukchi havde malet humanoide svampe i en så lang periode, kom forskerne til den konklusion, at dette bestemt var forbundet med det nordlige folks gamle ritualskik.
For at stoppe "svampespørgsmålet" blev der i 2005 gennemført en videnskabelig ekspedition til Kaikuul-klippen, ledet af Ekaterina Devlet. Forskerne gik til Pegtymel-floddalen for at samle det mest komplette materiale om Chukchi-hvidglyfer og studere historien om deres oprindelse. Placeringen blev ikke valgt ved en tilfældighed. Som et medlem af ekspeditionen fortalte Igor Georgievsky Itogi:”Kaykuul-klippen i Pegtymel har længe været næsten det eneste sted for Chukchi at krydse floden. Der er et meget praktisk ford, gennem hvilket Chukchi kørte hjort. Først vildt, og så, når de var engageret i dyrehold, så husdyrbesætninger. " Derfor, mens de ventede på det dårlige vejr, placerede folk deres yarangas der og boede, indtil floden roer sig, nogle blev der om vinteren.
Salgsfremmende video:
Forskere havde i princippet ingen tvister om, hvorfor Chukchi malede hjort på klipperne.”Det vides, at de nordlige folk malede hjorte på sten for at berolige spiritus som den mest holdbare ting på jorden,” siger Ekaterina Devlet. "I henhold til deres overbevisning kunne sådanne billeder bringe held og lykke til jægere og rensdyrholdere." Men blandt mere end tre hundrede grupper af tegninger, der blev fundet i løbet af de fire ekspeditioner af Catherine Davlet, afbildede omkring 10 procent svampemænd. Hvorfor? Svaret på dette spørgsmål blev fundet af ekspeditionen.
Levende ved siden af Chukchi kontaktede naturligvis forskere konstant de lokale beboere og studerede deres skikke og kultur.”Det viste sig, at Chukchi har en rigtig kult af svampe og ikke almindelige boletus- eller honning-agarik, men flyve-agarik,” siger Igor Georgievsky. Så en mindre gåte. Og hvad prikken over i'et på de tegnede mennesker betyder, er nu klart. Men hvorfor malede de ikke svampe, som de er, men gav dem et halvmenneskeligt image?
Tegning lektioner
Det er ingen hemmelighed, at nogle mennesker i deres ritualritualer brugte psykotrope stoffer til at komme ind i en tilstand af ændret bevidsthed. Blandt andet blev forskellige giftige eller hallucinogene svampe spist af shamaner, før de udførte sakramenterne. Repræsentanter for befolkningen i Nord- og Sibirien spiste blandt andet flyveplastik, men for dem var svampen mere et middel til at opnå transe - intet mere. Samt vin til en europæisk eller sukkerretter til en østlig person.
For Chukchi var flyveholdigt noget mere. Dette fremgår i det mindste af den omhu og omkostninger, de har slået deres tegninger ud på klipperne.”Da vi netop begyndte at studere petroglyfer, var der ingen tvivl om, at de blev lavet med stenredskaber,” siger Ekaterina Devlet. - Når alt kommer til alt var der overhovedet ikke noget metal i Chukotka. Fra midten af det første årtusinde blev det importeret fra Amur og derefter fra de centrale regioner i Rusland. Hvis nogen genstand blev slibet, blev den ikke smidt væk, men brugt til andre formål. " Derfor kunne der ikke være tvivl om, at det mest værdifulde materiale hovedsageligt blev brugt til maling på sten. Men hvad var forskerne overraskelse, da de gennemførte en sporundersøgelse og praktisk undersøgelse! Eksperimenterne fra Skt. Petersborg-arkæolog Yevgeny Giri viste, at fælgen blev anvendt nøjagtigt med metalværktøjer.”Hvis du ikke var ked af dette værdifulde værktøj, kan du forestille dig, hvilken åndelig værdi Chukchi knyttet til billederne af fluebarik," siger Ekaterina Devlet.
Chukchi selv hjalp stort set med at afsløre hemmeligheden bag de mærkelige tegninger. Selvom de er meget tilbageholdne med at tale med udenforstående om deres folks skikke og aldrig under nogen omstændigheder tale om den åndelige side af deres liv, formåede historikere og etnografer at finde ud af, at der findes agariske mennesker i Chukchi-verdenssynet på lige fod med andre mennesker. Det viser sig, at de nordlige befolkninger bruger flyveplastik til et meget specifikt formål. De spises for at kommunikere med forfædre.”Alle folk har udviklet en ærbødighedskult for deres afdøde slægtninge. For eksempel går vi på kirkegården på bestemte dage af året, - siger Ekaterina Davlet, - og der, vi sidder ved graven, mindes vi vores forældre eller bedstemødre og bedsteforældre. Chukchi glemmer heller ikke deres rødder, men kommunikationsprocessen med deres forfædre sker på deres egen måde."
Gravene i Chukotka ser forskellige ud. Normalt lægger Chukchi ligene af afdøde slægtninge i tundraen, og vilde dyr tager dem væk. Undertiden opstilles stenbokse i stenbrud. Men Chukchi går ikke til resterne. De besøger de døde i deres forfædres land. Ifølge legenden er dette en stor dal dækket med is fra afdøde folks tårer.
En person kan ikke komme ind i dette land. Han skal ledes der af en mandflue-agarik, der kun kommer, når Chukchi spiser en svamp og kaster sig ned i en tilstand, der ligner rus. Hvis i andre folk sådanne psykotropiske stoffer kun kunne tages af præster, så var der blandt Chukchi fluebarger tilgængelige for alle. Ifølge lokale beboere er processen med at besøge afdøde slægtninge som følger: Chukchi spiser den rigtige mængde amanita. Normalt er det en multipel af det magiske nummer 7. (Selvom læger forsikrer, at en sådan mængde giftige svampe for en almindelig person simpelthen er uforenelig med livet.) Derefter ligger den person, der tog svampen, ned og venter på ankomsten af disse meget flyvende agariske mennesker. Derefter "fører champignonerne" til den ønskede stamfar. Han kan fortælle ham om sit liv efterfølgende og svare på spændende spørgsmål. For eksempel,hvad sygdom eller regnånd har planlagt.
Hvem turde, han spiste
Ture til deres forfædres land er ikke alt, hvad flyveholdere giver Chukchi. Som Igor Georgievsky sagde, "disse giftige svampe er til stede i næsten alle områder i folket i Chukotka." De er blevet brugt siden oldtiden både som medicin og som stimulanser. I Chukchi-eposet er der mange sagn om mirakuløse helte og enkle jægere, der for at overvinde lange afstande langs tundraen tog svampe, der giver styrke. Chukchi, der blev såret af udyret eller i kampe med fjendtlige stammer, spiste også fluebarika som bedøvelsesmiddel. I nationale kostumer af Chukchi har både mænd og kvinder helt sikkert specielle tasker - førstehjælpsæt. I dem iførte folk ifølge legenden pulver fra flyveholdigt agaric.
Da etnografer afslørede mysteriet hos det flyvende agariske folk, var der naturligvis dem, der ville slutte sig til den hidtil ukendte Chukchis kultur. Og ifølge historierne fra både eksperimenterne og vidnerne sluttede de fleste af disse forsøg, mildt sagt, i fiasko. For eksempel besøgte en stor delegation af amerikanske etnografer i 2007 Chukotka. Nogle af dem besluttede at smage mirakel champignoner. Som et resultat endte det hele med en banal forgiftning.
Det må indrømmes, at mange forskere fra folkeslagene i Nord forsøgte at gentage Chukchis rituelle handlinger, men få fik den forventede virkning af at spise fluefarge. Hvem ved, måske faktisk, at dette nomadiske folk ud over overbevisning har en vis ejendom, der giver dem muligheden for at leve så fredeligt med giftige svampe.