I gamle tider havde Chukchi en grusom skik. For at udvikle et barns vane til at reagere med lynhastighed på enhver trussel og for at forudse farenes udseende, kom voksne fra tid til anden umærkeligt op til børn, der var 3-4 år gamle med en rødglød genstand i hænderne og brændte dem. Børn modtog sår, indtil de blev vant til følsomt at lytte til enhver rustle eller usædvanlig bevægelse. Så blev den allerede voksne dreng sendt til tundraen med et eller andet ærinde, og faderen sneg sig bag ham og greb øjeblikket og skød barnet i ryggen med en pil. Essensen af testen var, at drengen var nødt til at hoppe til side i tide og foregribe fare. Hvis dette ikke skete … var der en mindre potentiel jæger i lejren.
Mammoth jægere
Befolkningen, der senere blev opdelt i Chukchi og Koryak, kom til Beringhavets kyst for omkring fire tusind år siden fra bredden af Lake Baikal. I det første årtusinde blev Chukchi, uden at miste deres etniske samfund, opdelt i to grupper - Pomor ("ankalyn" - fra "anka", hav) og almindelige reindrift, der faktisk kaldte sig "Chauchu", hvilket betyder "rig hjort. " Men ordet "Chukchi" optrådte først i det 17. århundrede efter et sammenstød af rensdyrbesættere med russiske jægere, Chukchi selv stolte kaldte sig "luoravetlyans", det vil sige "rigtige, sande mennesker" …
Gennem deres historie, fra umindelige tider og frem til 20'erne i det forrige århundrede, betragtede Chukchi, der betragtede sig selv som "sande mennesker" og herrer på disse steder, ret til den mægtige forvaltede dom og straf, og ignorerede fuldstændigt andres meninger. Hukommelsen af de ødelæggende raids og udgød blod er længe bevaret i legenderne fra naboerne til de krigslige mennesker i hele Sibirien og endda i Alaska. Chukchi lykkedes ikke kun at klare en af deres naboer …
Syngende hunde Børn
Der er en legende: når en pige ved navn Gynkyneut så, hvordan hunde samlet sig i yarangaen og blev til høje mennesker med en bart som en hvalross og runde jernøje, blev hundernes skind om til pelsfrakker broderet med jern, hundene satte sig ned og begyndte at synge. Pigen blev bange og ringede til folk. Folk dræbte nogle af hundene, men resten flygtede til den vestlige side, hvor de blev det russiske folk og startede krigen.
Salgsfremmende video:
For første gang mødte Chukchi”efterkommere af de syngende hunde” i 1644, da de stødte på den sibirske pioner Mikhail Stadukhin. Chukchi fyrede mod den russiske koch (sejlbåd) med knoglepile fra kysten, men de kunne ikke forårsage meget skade, og Stadukhin bragte sikkert en masse sabelskind til Yakutsk. Dette møde var prologen for den kommende konfrontation, hvis hovedperson var den berømte Semyon Dezhnev.
I Nizhnekolymsk-fængslet, der blev grundlagt af Stadukhin, blev yasak (skat på skind af pelsdyr) indsamlet fra alle de omkringliggende lande, men forsøg på at få skatter fra Chukchi sluttede i fiasko. Kosakken Zyryan Yarilo, sendt for hyldesten, mødte flere dusin Chukchi ved Algazeya-floden og næsten ikke forlod dem i live, så allerede i 1648, efter flere mislykkede forsøg, blev der arrangeret en kraftig ekspedition - syv kochi, 30 mennesker hver, ledet af Semyon Dezhnev, Fedot Popov og Gerasim Ankudinov gik på efterforskning og ekstraktion af "fisketanden".
Med store vanskeligheder endte Dezhneviterne, der passerede Chukotka-næsen, i lejren hos en af Chukotka-lederne Ermachin, som modtog kosakkerne positivt. Russerne modtog en hvalrosseben, efterlodte jernknive, stofskæring, vodka til Chukchi på sin plads og rejste til deres hjem. Men et par dage senere vendte Ankudinov tilbage til Ermachin-lejren, dræbte de intetanende aboriginer og fjernede det rige bytte. Da han vendte tilbage fra jagten, stormede lederen i forfølgelse, men han overhalede ikke Ankudinov selv.
De barske nordlige guder havde straffet røveren tidligere: hans koch faldt i en storm og styrtede ned på klipperne. Men i stedet for Ankudinov, faldt resten af kosakkerne under haglen af knoglepile, som desværre besluttede at vente på det dårlige vejr på kysten. Mange russere døde på stedet, og Dezhnev slap kun på mirakuløst vis: ved et stormfuldt hav sammen med hans kammerater blev han kastet i land ud over mundingen af Anadyr nær Olyutorsky-bugten.
I ti uger gik Dezhnev og de resterende 25 mennesker til mundingen af floden Anadyr, konstant frygtede et angreb fra hævnen Chengchi. Efter at have modstået en hård vinter, grundlagde Dezhnev Anadyr-fængslet i midten af floden, et sted, hvor efter 1650 den største konfrontation med de militante Luoravetlyans udfoldede sig. Chukchi erklærede, med en sjælden enstemmighed for dem, krig mod den russiske tsar, som ikke stoppede i et døgn.
Vingedød
Kragen Kurkyl har været en af hovedpersonerne i Chukchi-panteonet siden oldtiden. Han udfører mange feats, hjælper folk med rådgivning og endda gifter sig med Chukchi kvinder. Det er ikke tilfældigt, at derfor en af de mest imponerende dele af Chukchis militære ammunition var vingerne. Disse”vinger” komplementerede traditionel rustning, som i sig selv bestod af knogleplader eller strimler af tyk hvalrosshud.
"Vinger" blev syet på toppen af krigerens skuldre og burde have tilladt ham at dække sin nakke, ansigt og bryst fra fjendens pile i et delt sekund. Denne tilpasning var desto vigtigere for Chukchi, da de traditionelt ikke genkendte hjelme. I kamp brugte Chukchi-krigeren en kompleks todelt bue lavet af polær bjørk og lerk, der havde en lang rækkevidde og kampkraft samt dart, slynger og knive. Men jægerens vigtigste våben har altid været spydet.
Relief fra pine
Mærkeligt nok var Chukchi altid bange for vand. Efter deres mening var havet og floderne levesteder for væsner, der er fjendtlige over for mennesker - derfor Chukchi ikke kunne lide at svømme, for ikke at svømme. Men denne frygt forhindrede dem ikke i at foretage havangreb på naboøerne og endda på Alaska. Hver sommer, ladet med et landingsfest, gik kanoerne til den anden kyst for bytte og fanger. Sidstnævnte skæbne var uundgåelig. Ofte foretrak Aleuts og Eskimoerne døden frem for ydmygende fangenskab, hvor slaveri ventede på dem. Imidlertid viste Chukchi ofte fangerne en særlig "tjeneste" og dræbte de modige krigere, så de kunne komme ind i "den øvre verden", og også "lindre pine" for de gamle mennesker og børn, der blev efterladt uden forsørgere. Chukchi-kvinder tog oftest med sig, især da polygami og endda kollektivt ægteskab slet ikke var fremmed for dem.
Hvor let Chukchi udgød blod fremgår af den skik, de havde udviklet gennem århundreder for at udveksle handel med nabolejre. Først mødtes de ældste i forskellige klaner og besluttede sig på forhånd, hvor og hvornår slaget kunne finde sted som et resultat af en form for trefning eller misforståelse under udvekslingen, samt hvilke af de stærkeste krigere i samfundet, der ville starte slaget. Når Chukchi kom sammen på markedspladsen, satte de stille ting, der var beregnet til udveksling på jorden, og trak sig tilbage i sikker afstand. Den anden side først efter det nærmet sig de ting, der blev tilbudt til salg, og dem, der var beregnet til gengæld, blev lagt ud ved siden af de nødvendige varer. Disse tilgange fortsatte, indtil alle gik med på en aftale, eller indtil andres nerver ikke kunne tåle det …
Stanset kranium
I det 19. århundrede registrerede etnograf Vladimir Germanovich Tan-Bogoraz mange Chukchi-legender, hvoraf den ene meget tydelig kendetegner de barske skikker, der regerede ved Cape Chukotka. Denne legende fortæller om to Chukchi, som stormen bragte til øen Lawrence til eskimoerne. Eskimoerne dræbte en af dem ved at bore hans hoved, og den anden, en shaman, slap væk takket være hjælp fra spiritus, og den næste sommer samlet soldater fra alle Chukchi-landsbyer for at hævne sig over eskimoerne. Yderligere begivenheder blev til en række blodige sammenstød. Enten besøgte øboerne eller Chukchi hinanden skiftevis for at slagte folk og stjæle kvæg. Det hele endte med forsoning, men selve legenden skildrer meget levende essensen af Chukchis forhold til folket omkring dem.
Formstil
I det 15.-16. Århundrede blev Chukchi fjernet fra deres erhvervede steder langt mod øst af Yukaghirs, der tjente som begyndelsen på uforsonlig fjendskab mellem de to folk. Når vi flyttede mod øst, udskærede Chukchi på vejen de eskimoer, der boede i Chukotka, hvoraf kun geografiske navne forblev der. Pårørende til disse eskimoer fra den anden side af Beringstredet stødte på Chukchi lidt senere, men de led ikke mindre af dem. I hele det 18. og det meste af det 19. århundrede angreb Chukchi konstant på Alaskas territorium og nåede undertiden Canada, og de mest værdifulde fanger, der blev bragt fra så fjerne ekspeditioner, blev betragtet som sorte kvinder. Men fra omkring midten af det 18. århundrede begyndte Chukchi ikke kun at kæmpe, men også for at handle; med tiden blev en sådan unik kombination af røveri og handel den "forretningsstil" for indbyggerne i Chukotka.
Slemme eskimoer
I 1793 drøftede senatet rapporten fra polfareren Captain Billings om, at "de nordøstlige amerikanere … beder om beskyttelse mod angrebet og plyndringen af Chukchi"; der blev det navnlig indikeret, at Chukchi "næsten hvert år på kajakker, der kommer til deres land, de udryddes af mord, deres ejendom er frarøvet, og deres hustruer og børn bliver fanget." Jeg må sige, at eskimoerne var lidt listige. Som svar på Chukchis angreb foretog de modangreb, og de Chukchi, der blev fanget, blev dræbt på en frygtelig måde, som legenden fortalte sandt ovenfor: Chukchis hoved blev klemt med tavler, som en skruestik, og boret igennem med en stenbor. Få krigere formåede at overleve i fangenskab og derefter kun for at lide længere. De militære ledere, der faldt i slaveri, led hårdest. For dem var døden en befrielse …
Øde øde Yarangas
I 1730-1750 var der kontinuerlige krige i Chukotka. Russerne stormede Chukchi-fæstningerne (“umky”), Chukchi beleirede de russiske forter, fjenderne slagtede hinanden uden nåde. Men alt ændrede sig med tilkomsten af briterne og amerikanerne ud for kysten af Chukotka. I 1776 angav Catherine II, bange for dette, "at gøre alt for at acceptere Chukchi-statsborgerskabet." De handlede ikke med militær styrke, men ved løfter, russerne var uventet hurtige til at lykkes. Allerede to år senere accepterede nogle Chukchi-formænd en aftale om overførsel til russisk statsborgerskab. Under russisk styre var konflikter mellem naboer - Chukchi, Koryak, Eskimo og Yukaghir gradvis aftaget. Civilisationen kom til Beringia. Nogle Chukchi begyndte at blive ansat som sejlere i den frivillige flåde, endda til amerikanerne, hvilket forlader yarangas for evigt.
Da sovjetisk magt kom til Chukotka i 1920'erne og rensdyrbesætningen begyndte at blive ført til kollektive gårde, var de sidste fundamenter i det system, der var på plads siden stenalderen kollapsede. Chukchi begyndte at bo i byer, studere i skoler og tjene i hæren. Mange af dem nægter at tale deres modersmål. Og naboerne behøver ikke længere ængsteligt at lytte til snøstormens stemme på en lang polar aften - om det vil bringe en ulvehyl, som Chukchi-krigerne gentager i deres næste blodige angreb.
Victor Arshansky