Det vigtigste symbol på kristendommen helt fra begyndelsen var selvfølgelig den hellige treenighed - Gud Faderen, Guds Søn og Helligånden. Uadskillelig og ikke fusioneret, som kirkelæren sagde. Maria, Jesu mor, indtog en plads i kirken, ikke mindre markant end treenigheden. Men i de tidlige århundreder af den nye tro var der alvorlige kontroverser omkring den.
Maria, som fødte Jesus, tilhørte naturligvis ikke gudinderne på nogen måde. Ifølge kristen lære var hun en helt almindelig kvinde, som Gud valgte for sin oprigtige tro og kyskhed at inkarnere sig selv i et jordisk legeme. I det store og hele var sådanne inkarnationer af guder i en menneskelig krop blandt hedenske folk ikke usædvanlige. Grækerne kom således ind i heltenes verden - gudernes børn, for eksempel Hercules. Så den jødiske Gud valgte en jordisk kvinde til sig selv. Mary, der var en slags "kar", kunne ikke hævde nogen af de højeste steder i det himmelske hierarki. I de kanoniske evangelier er der ikke noget grundlag for sådanne påstande.
Ægyptiske rødder
Kristendommen opstod dog ikke fra bunden. Omkring der var mange udviklede og fuldt ud dannede kulter af gudinder, som fødte guder. Den mest udbredte var kulturen til den gamle egyptiske Isis. Som du ved, var en af de mest magtfulde teologiske skoler i den tidlige kristendom beliggende lige i det egyptiske Alexandria. Og så meget som de Alexandriske teologer afviste Isis, påvirkede tilbedelsen af denne gudinde den tidlige kristendom. Rollen som Jesu mor syntes for kristne speciel og vigtig, om endda fordi Guds Søn kom ud af hendes skød.
Fra det 3. århundrede begyndte romerske kristne at vise særlige tegn på opmærksomhed på Maria, Guds Moder. På samme tid var der i hele Romerriget et stort antal Isis-helligdomme. Romerne behandlede fremmede guder godt og inkluderede dem villigt i deres panteon. Isis var der på et specielt sted. Sandsynligvis ikke mindst takket være mysterierne. Og da der var flere og flere romerske borgere blandt kristne, forbandt de Maria, som fødte Jesus, med Isis, som fødte Horus.
I løbet af kejseren Konstantin den Store blev kristendommen statsreligion. På stedet for de hedenske helligdomme begyndte kristne kirker at blive rejst. De hellige fædre handlede ganske enkelt - de redesignede det hedenske tempel og gav det et nyt navn. Helligdommene ved Isis blev øjeblikkeligt omdannet til templer dedikeret til Vor Frue. Det viste sig snart, at der er flere af dem end templer, der er dedikeret til treenigheden eller Kristus! Det var presserende nødvendigt at bestemme kirkens position overfor Jesu mor: hvem er hun - kvinden, der fødte et barn, eller kvinden, der fødte Gud?
Flertallet rejste sig op for Maria, og anerkendte sin ret til at være mor til Guds Søn, uden at gå ind i spidsfindighederne, om Helligånden faldt ned på hende i undfangelsesøjeblikket, eller om den først kom ned senere på den nyfødte Jesus. Således blev ærbødelsen af Mary godkendt af de højeste kirkelige myndigheder. I et af de første råd blev spørgsmålet også rejst: hvordan påvirkede undfangelsen Maria fysisk - dvs. var hendes kyskhed ødelagt eller ej? Vi besluttede, at kommunikation med Helligånden ikke skader kyskhed. Desuden knuste Jesu fødsel ham heller ikke - Maria, da hun var jomfru, forblev hende. Så Mary blev erklæret for den evige jomfru (i ortodoksi kaldes den evig jomfru).
Salgsfremmende video:
Kirken har gjort en god handling på en eller anden måde: kvindernes position i det sene antikke og tidlige middelalderlige samfund var vanskelig. Ærligheden af Maria som Jesu mor og den kyske jomfru har styrket kvindernes position fra forskellige samfundslag. Mænd begyndte at behandle deres hustruer mere menneskeligt og børn - for at respektere deres mødre mere. Ikonografiske tegn på ærbødighed blev gradvist dannet - Maria begyndte at blive afbildet mere og oftere med babyen Jesus. Men det var ikke slutningen på kampen.
Den venlige
I XI-XIII århundrederne tænkte det katolske Europa fuldstændigt over sin holdning til Guds Moder. Hun begyndte at blive betragtet som endnu mere venlig og barmhjertig overfor den menneskelige race end Jesus korsfæstede for dets synder. Det var dengang, at de fleste af bønnerne dukkede op, specifikt rettet til hende, Mary, og ikke til den himmelske Fader eller hans Søn.
Der var endda en sådan middelalderlig legende om Sønnen. En ung mand ved navn Theophilus, som tjente sammen med biskopen, solgte sin sjæl til djævelen for at få berømmelse og formue for sig selv. Som sædvanligt indgik han en aftale med den menneskelige racers fjende og underskrev med sit eget blod. Og han lavede snart en god karriere. Men tanken på, hvad han havde gjort, plagede Theophilus. Han forestillede sig levende, hvad et mareridt venter på ham efter døden, når djævelen kræver at opfylde kontrakten. Og så så han to stiger stige ned fra himlen. Oven på den ene stod Jesus, oven på den anden - Guds Moder. Theophilus skyndte sig op ad trappen, hvor Jesus var og begyndte at klatre. Men Jesu ansigt blev forvrænget af afsky, og han kastede den uheldige mand til jorden. Så begyndte Theophilus at klatre op i en anden trappe og bad om tilgivelse. Og Jesu mor afviste ham ikke. Hun rakte hånden ud til Theophilus og førte ham ind i himlenes rige. Og en kvittering,som næsten dræbte Theophilus, fjernede den fra djævelen. Denne rørende historie er afbildet i høje relieffer i den mest berømte katedral dedikeret til Mary - Notre Dame de Paris.
I det samme middelalderlige Europa spredte mange billeder af Maria (bortset fra Maria og babyen selv) med karakteristiske navne: "Jomfru Maria dækker lidelsen med en kappe", "Jomfru Maria sidder på en trone", "Jomfru Maria immaculately undfanget", "Jomfru Maria i lidelse "," Jomfru Maria og enhjørningen "…
Den sidste Mary er speciel. Enhjørnen i kristen symbolik blev betragtet som legemliggørelsen af kyskhed. Men han symboliserede også Jesus Kristus. Derfor blev Mary portrætteret med en enhjørning, der bøjede sig på brystet. Efterhånden blev ærbødelsen af Mary overført til enhver kvinde. Sådan virkede den smukke dames ridderlige kult. Denne deificering af kvinden som sådan hævede ærbødigheden af Maria selv højere. Hun er blevet praktisk talt den fjerde hypostase af Gud.
Og der er flere gange flere bønner rettet til Maria end bønner rettet til Sønnen eller Gud Faderen. I den latinske version er dette Ave Maria, rosenkransen (en cyklus af bønner, hvis fulde cirkel inkluderer 150 Ave Maria), "Herrens Engel", loretansk bøn (eller litany) og så videre. Selv nogle typer af rosenkransen i katolisismen er opdelt med større perler i henhold til antallet af bønner til Jomfru Maria - det er på dem, at rosenkransen læses. Derudover er der adskillige katolske sang og kor udført under gudstjenester og dedikeret til Guds Moder. De mest berømte er Magnificat og Stabat Mater.
Hytte fra Palæstina
Ærligheden af Mary har efterladt et bemærkelsesværdigt aftryk på al europæisk poesi, maleri og skulptur. Et stort antal freskomalerier og malerier dedikeret til hende blev skabt, især under renæssancen. Nogle former for Maria tilbedelse er meget ejendommelige. For eksempel findes der i den italienske by Loreto et "hus af Maria", ifølge legenden, overført fra Palæstina af engle, efter at korsfarerne blev besejret af saracerne i det hellige land. Denne lille struktur, også kendt som Holy Hut, måler kun 8,5 meter lang, 3,8 meter bred og 4,1 meter høj. I virkeligheden blev han sandsynligvis faktisk transporteret fra Palæstina - på bekostning af herskeren over Epirus-rige
Nicephorus I. Sandt nok blev huset oprindeligt transporteret til Dalmatien, og derfra kom det ved en ukendt metode til Loreto, hvor der blev bygget en basilika omkring det. Paven har flere gange bekræftet, at Holy Hut er ægthed med deres tyre. Og i den sene middelalder i Europa var det moderigtigt at bygge kopier af dette hus, som ligesom originalen blev et sted for pilgrimsrejse. Det er til skulpturen af Maria i Hellig Hytte, den berømte Loretan-bøn adresseres.
I ortodoksi indtager Mary også et ganske værdigt sted, men hun er kun æret som Jesu mor og forbøn for alle de fornærmede. Selv om hun altid er jomfru, har dette aldrig spillet en særlig rolle. En anden ting er katolske lande, hvor det ofte var jomfruelighed, der blev det vigtigste tegn på hellighed, som i tilfældet med Joan of Arc, der begyndte eller sluttede hendes beskeder med to navne, der stod ved siden af hinanden: Jesus + Mary.
Der er ingen sådan ærbødighed af Jomfru Maria i de kirker, der er afsat fra katolisismen. Derudover benægter mange protestanter en bønappel til Jesu mor samt hendes særlige rolle. Selv muslimer behandler Maria (i Koranen - Maryam) med meget større ærbødighed, idet de betragter hende som deres mor til deres profet Isa.
Nikolay Kotomkin