I Rusland blev det antaget, at den nyfødte stadig hører til en fremmed verden. Når han er kommet til menneskers verden, er han nødt til at humanisere, "færdiggøre", ligesom noget materiale, som du har brug for at forme, "skabe" en person.
Skæring af navlestrengen
Navlestrengen skal ifølge den gamle russiske fødselshjælpstradition afskæres i en bestemt afstand fra maven, f.eks. I nogle områder blev afstanden fra tre fingre vedtaget. Der var en tro på, at hvis navlestrengen til en nyfødt pige bliver skåret nærmere, så vil hun som voksen være blæsende … De afskåres navlestrengen på et solidt objekt: en dreng på en egblok for at være stærk, eller på en øks for bedre at bære en øks, eller bog, der skal læse. Pigens navlestreng blev afskåret på en ildblok, så hun var hårdtarbejdende. Navlestrengen var bundet med linned, streng, moderhår. Derefter skjulte moren navlestrengen et eller andet sted i haven. Da barnet var 5-6 år, måtte han selv løsne navlestrengen, der talte om hans mentale evner. Hvis barnet ikke var i stand til at løsne navlestrengen før 6-årsalderen, blev han betragtet som dum, "håbløs."
Begravelse af morkagen
Udgang fra morkagen, børns sted, morkage, blev betragtet som en anden fødsel, mens barnet forblev blandt mennesker, og morkagen vendte tilbage til en anden verden. Der blev udført en begravelsesceremoni: barnets sted blev vasket, "klædt" (pakket ind i en ren klud), forsynet med mad og begravet normalt på det sted, hvor fødslen fandt sted. For at flere børn skulle fødes, blev gravpladsen overvældet med korn, vandet. Så begravelsen gav en ny fødsel, understøttede en kontinuerlig udveksling mellem forfædre og efterkommere, ikke-mennesker og mennesker.
Salgsfremmende video:
Vask
Under den rituelle vask blev den nyfødte adskilt fra den verden, hvor han optrådte: fremmede blev skyllet af ham for derefter at "forme" personen. I de nord-russiske regioner foregik vaskning i et bad: barnet blev dampet, bragte dets blødhed til det yderste, hvorefter jordemoden strøg babyens hoved, forsøgte at få det til at blive rundere, pressede næseborterne så de ikke var for brede og flade. Efter badning blev barnet pakket ind i en gammel, beskidt skjorte fra sin far. Når alt kommer til alt var det de gamle og slidte ting, der personificerede kontinuiteten i generationer, overførslen af værdier fra den ældre til den yngre. Så under indpakning, påklædning blev barnet introduceret til den kulturelle sfære, udstyret med menneskelige egenskaber.
Navn
Efter fødslen gik jordemoden til præsten for at forhandle om dåb. Kun i ekstraordinære tilfælde, da barnet var meget svagt, og han blev truet med døden, lod kirken jordemoderen selv udføre dåbsceremonien og give babyen et navn. Barnet blev normalt opkaldt efter den hellige, hvis mindedag var den nærmeste "på forhånd", eller barnet blev opkaldt efter en afdød eller levende slægtning: Drenge blev for eksempel ofte opkaldt efter deres bedstefar. Navnet bestemte ikke kun en persons opførsel, men også hans fysiske tilstand. Der er en udbredt opfattelse af, at hvis et barn er svagt og sygt, skal hans navn ændres, selvom det generelt ikke var sædvanligt at ændre navnet.
Overførsel af barnet til faddere
Fadeforældrene købte babyen fra jordemoderen, hvorefter de gik i kirke med den nyfødte. Stien til kirken virkede farlig, da barnet i perioden mellem fødsel og dåb blev betragtet som særlig sårbar: Han var allerede isoleret fra den fremmede sfære, men endnu ikke fuldt ud inkluderet i folks verden. På vej til kirken skal gudfædre følge en række instruktioner: gå hurtigt, ikke snu dig, ikke snak, ikke tisse osv. Dåbshandlingen blev sammenlignet med fødsel, det vil sige, at under dåb var der en "ægte" fødsel. Derfor blev der lagt stor vægt på barnedåben, tidspunktet på dagen, placeringen af barnets krop og de særegenheder ved hans opførsel under dåb. Blandt de gaver, som fadeforældrene forberedte til den nyfødte, var et kors, et bælte og en skjorte obligatorisk. Det er disse objekter, der adskiller en person (hans egen, døbt, levende) fra ikke-mennesker (fremmede).
At få en andel
En vigtig betingelse for en persons liv er erhvervelsen af en andel (del) af livskraften fra den generelle forsyning, der blev fordelt på alle mennesker. På den ene side er alles andel forudbestemt ovenfra, og på den anden side gives andelen ikke kun, men også taget, og en person er smeden til sin egen lykke. Mange tegn indikerede tilstedeværelsen eller fraværet af en andel i en baby: hvis babyen fødes med forsiden ned, vil den snart dø; hvis du har langt hår på dine arme, ben eller i en "skjorte" - vil du være glad; med en sammenflettet navlestreng - der vil være en soldat; en datter, der ligner en far eller en søn, der ligner en mor, er glade.
Ofte var andelen legemliggjort i hovedretten til dåbsmiddagen - grød. Alle familiens hoveder i landsbyen blev inviteret til barnedåb, og de tog hver med sig en grød efter middagen til sine børn. Så hvert barn i landsbyen modtog sin del af grød, sin andel efter den næste omfordeling.
"Færdiggør" barnet
Det blev antaget, at barnet blev født "rå", derfor var alle nyfødte i nogle områder "færdige", "bagt": barnet blev sat på en skovl og sat i ovnen, som brød, eller efterlignet sådan plantning. Syge og svage børn blev "spolet tilbage", "ændret": Moren stod i stedet for fødslen og trækkede barnet op til tre gange gennem kraven på sin skjorte fra top til bund. Også syge babyer blev trukket gennem et hul, et splittet træ og andre huller (for eksempel en krave), der symboliserer indgangen til en anden verden, hvor barnet midlertidigt vendte tilbage for at blive genfødt.
