Indiske eunuer har en kultstatus. De er tiggere og prostituerede. De bringer lykke. Eller problemer.
Sima danser i slutningen. "Sima, kom nu, du danser så godt!" - råber folk. Nogen ruller det slidte tæppe op, nogen tænder båndoptageren: Hindi-musik kommer ud, og Sima starter. Hun bevæger sine hofter, hendes bryster flagrer og hendes lange hår flagrer. Hos Tom, en af de besøgende, kaster hun så ærlige blikke af mørke øjne, at ingen anstændig indisk kvinde ville tør.
Tom ser lidt generet ud. Selvom Sima farver, klæder sig og bevæger sig som en kvinde, er hendes arme dækket med hår som en mand, under et tykt lag af makeup, er børster synlige og i en bh - falske bryster. Shema er ikke en mand eller en kvinde, men en hijra.
Ar i sjæle og kroppe
I Indien kaldes hijras også det tredje køn. Der findes ingen nøjagtige data om, hvor mange sådanne mennesker i dette land. Ifølge forskellige skøn, fra 500 tusind til 5 millioner. Hijras kaldes ofte også fadder, men ingen ved, hvor mange af dem der faktisk blev kastreret.
Sima var 10 år gammel - da hedder hun Pappu - da drengen opdagede, at han ikke var som alle andre. Han følte sig tiltrukket af drenge og kunne lide at bære kvinders tøj. Senere løb han hjemmefra for at redde sin familie fra skam og for at kunne leve som han ville. Han fandt sit nye hjem på Hijras.
”Vi kan ikke leve som mænd eller som kvinder, og derfor lever vi som det tredje køn,” siger Sima.
Salgsfremmende video:
En dag vil Sima tage det sidste skridt, et skridt, der til sidst vil gøre hende til en repræsentant for det tredje køn. Dette er kastrering. Som 24-årig drømmer Sima om, at huden bliver blødere, håret på kroppen falder, og udseendet får femininitet. Der er dog frygt tilbage, og der er ikke nok penge til operationen, som officielt er forbudt. Og de gamle metoder er farlige, mange har ikke overlevet. Det traditionelle ritual er en primitiv og brutal sextildelingsoperation.
Dai Ma, en hijra, der udfører sådanne operationer, fjerner ikke penis og pungen med en skalpell, men afskærer kønsorganerne med et knivslag. Og så skulle såret blø i lang tid. Således "alt maskulint" vaskes ud. I de fleste tilfælde forbliver store, grimme ar.
Ærdingernes magi
“Hijri i Indien er en af de sidste sorteuners kulter på jorden for at overleve,” siger Dorothea Riker, der har forsket i Hijri-kultur og medforfatter mellem linjerne. Dette er ikke et rent indisk fænomen: Hijras kan også findes i islamiske stater som Pakistan og Bangladesh. Rødderne til dette fænomen ligger i islamisk og hinduisk kultur. Hijras kan være både muslimer og hinduer. Mange sagaer fra hinduistisk mytologi er forbundet med hijraernes oprindelse. En af dem fortæller historien om den unge mand Avaranan, som skulle ofres næste dag. Han ville ikke dø en jomfru. Gud Krishna havde medlidenhed med ham, forvandlede sig til den smukke Mohini og blev Avaranans kone. Den næste dag blev Mohini enke.
Koovagan-templet, 250 km syd for Chennai, overværes af Hijras fra hele Indien hvert forår til festivalen hver forår og udfører et bryllupsritual.
Hijras lever i marginalerne i samfundet, men har en kultstatus. På den ene side er de foragtede, hånede og isolerede. På den anden side er de bange for dem og krediteres magiske kræfter, da de kombinerer mandlige og kvindelige energier i sig selv uden at producere afkom. Hijrasene tilber den store modergudinde Bahuchara Mata, der giver dem evnen til at velsigne eller forbande.
Barnløse kvinder beder om deres velsignelser. Deres angiveligt magiske evner giver dem en acceptabel eksistens. Hijras kommer - ofte uden invitation - til bryllupper, fødselsdage, dåb og rejser. De synger og danser, krævende for denne "badhai" - en slags belønning for velsignelse. Ellers truer de med at pålægge en forbandelse.”Hvis forbandelsen kommer fra dybden af min sjæl, vil den helt sikkert fungere,” siger Shema.
Gade generer
Provokation, inklusive seksuel provokation, er hijraernes styrke. Lystmalet og klædt i farverige kvindelige beklædningsgenstande går de, svajende deres hofter gennem gaderne i de indiske byer. Deres udseende ledsages altid af en støj, de opfører sig ofte ret modigt og nogle gange endda aggressive.
I Delhi kan du ofte se dem omkring par i kærlighed og trække penge ud af dem. Udlændinge befinder sig ofte i hijr-netværket. Hijras vises simpelthen i nye lejers lejligheder og kræver penge. Mange af dem tjener deres liv ved tigging og prostitution. Sima tager også undertiden til parkerne for at tjene penge.”Forskellige mænd kommer til os,” siger hun. "I løbet af dagen undgår de os, og om natten vender de kærligheden til os." Undertiden griber politiet hende ind. Derefter betaler hun sig eller udsætter hendes røv.
Det er ikke ualmindeligt, at Hijras-klienter voldtager eller slår dem. De har intetsteds at vente på hjælp - de bliver bare latterliggjort. Traditionelt bosætter Hijras sig i samfund i de såkaldte guruer.
Sima har også sin egen guru, hans arbejde ligner en hallik: "Han får os til at arbejde meget hårdt." Guruen tager de penge, som hijraerne har tjent gennem prostitution eller tigging.
Ud af 100 rupier får Sima 10. For resten beskytter han hende, forsyner hende med boliger, bestikker politiet og om nødvendigt frigiver hende fra fængslet.”Vi har brug for en guru, det er en del af hijra-kulturen,” siger hun.
Sima formår Sima at flygte i et par timer. Og så går hun til hjælpecentret i den vestlige del af New Delhi, hvor vi mødte hende. De taler om AIDS og tilbyder en slags tilflugt, hvor hijraerne kan være sig selv. De mødes, drikker te, danser og synger. Der mødes Sima med andre Hijras. Og med katte. "Hijras og Kothi danner et tæt samfund," siger Seema.
Homoseksualitet på indisk
I vest kaldes kothier homofile eller transvestitter. Men Indien har forskellige seksuelle grænser. Kothi definerer sig selv som den "modtagende" del, det vil sige som en passiv seksuel partner. Deres partnere, panthas, er den aktive seksuelle side. Oftest diskrimineres kothas, fordi de spiller kvinder under samleje.
Panthis betragter sig ikke som homoseksuelle eller bifile. Det anslås, at ca. 30 procent af alle hinduer har sex med både kvinder og mænd. Dette skaber problemer i kampen mod AIDS: mange mennesker tror fejlagtigt, at AIDS kun kan indgås fra en kvinde.
Kothierne er lidt jaloux på hijraerne, fordi sidstnævnte er så åben og fri. Sima efterlader heller ingen tvivl om, hvem der sætter tonen: hun klapper ofte i hænderne, når en af Koths siger noget upålideligt. Hun har sin egen måde at klappe i hænderne, hvilket er en slags sprog: undertiden skælder hun ud på denne måde, undertiden driller og til tider angriber. Sådanne gestus er et kult-signal blandt Hijraerne. Mest sandsynligt bør disse bevægelser og lyde efterligne lyden fra nøgne kroppe, der kæmper i en kærlighedshandling. De betragtes som obskøne for hinduerne, presset ind i de snævre grænser for moral.
* * *
Sima har absolut hverdags romantiske drømme. En dag vil hun gifte sig eller i det mindste have en permanent partner. Men under ingen omstændigheder ønsker hun at drive husstanden.”Jeg vil ikke leve som en anden slags,” siger hun, og der er en følelse af foragt i hendes ord. Den "anden slags" er kvinder. Sima vil fortsætte med at engagere sig i prostitution. For hende er dette også en del af friheden.
Christian MELHOFF