I de senere år er teorien om kemisk balance (ideen om, at sygdomme som depression er forbundet med en kemisk ubalance i hjernen), blevet aktivt kritiseret, og kræver opmærksomhed på de sociale årsager til forstyrrelserne. At bo i store byer, en kultur for overarbejde, ensomhed - og køn kan alle bidrage til udviklingen af depression eller angst. T&P undersøger, hvordan kvinders socialisering påvirker udviklingen af psykologiske problemer, hvorfor piger er mindre tilbøjelige til at blive diagnosticeret med autismespektrumforstyrrelse, og om det er muligt at "helbrede nerver" ved at besejre ulighed.
Diagnosticering
Det feministiske syn på psykiske lidelser er relevant, i det mindste fordi mænd og kvinder diagnosticeres forskelligt for de samme egenskaber og lidelser. For eksempel ligger estimater af kønsforskellen i diagnosticering af autismespektrumforstyrrelser (ASD) fra 2: 1 til 16: 1. Det er længe blevet tilskrevet den "ekstreme mandlige hjerne" teori, ifølge hvilken autisme er forbundet med forhøjede testosteronniveauer (og derfor mere almindelig hos mænd). Men nyere forskning har kritiseret den biologiske forklaring på denne forskel.
De henleder opmærksomheden på, at forskere af ASD ofte udelukker piger fra prøven, og forventer på forhånd, at antallet af tilfælde af ASD blandt dem vil være lille sammenlignet med antallet af sådanne tilfælde blandt drenge. Som et resultat er vores viden om autisme baseret på data om drenge og mænd, siger Francesca Happé, professor i kognitiv neurologi ved Institute of Psychiatry, Psychology and Neurology ved King's College London. Hos piger og kvinder diagnosticeres forstyrrelsen mindre hyppigt, fordi studier kan manifestere sig forskelligt, viser undersøgelser.
Forskere mener også, at pigers ASD'er er mere tilbøjelige til at gå upåaktet hen på grund af deres opfattelse af kønsroller. For eksempel forventes drenge at foretrække gruppespil, så en ensom vil straks skille sig ud fra resten. En pige, der er optaget af sin egen virksomhed, rejser færre spørgsmål. Især hvis hendes særlige interesser er "typiske" for kammerater (ponyer eller dukker). (Det skal bemærkes, at undersøgelsen handler om børn med højt fungerende autisme - sådan bestemmes graden af forstyrrelsen, hvor en persons IQ overstiger 70 point.)
Der er også modsatte eksempler: F.eks. Er det mere sandsynligt, at en kvinde får diagnosen depression end en mand, selv med nøjagtigt de samme symptomer. På samme tid er der næsten ingen kønsforskel i diagnosen skizofreni og bipolar lidelse.
Salgsfremmende video:
Kend dit sted
Konfronteret med hverdagssexisme kan du ofte høre ordforråd lånt fra psykiatri. "Hysterics" og "nymphomaniacs" er fast forankrede i ordforrådet og opfordres oftest til ikke så meget at fornærme, at de bliver på plads. Patologiseringen af kvinders følelser har en lang historie. I det 19. århundrede, på psykiatriske hospitaler i USA og Storbritannien, var det overvældende flertal af patienter kvinder, og listen over årsager til indlæggelse inkluderer fravær af menstruation, onani, "overdreven" læsning, abort, religiøse fantasier, uacceptable syn på religion.
Ofte endte kvinder på psykiatriske hospitaler udelukkende efter deres ægtemands adfærd. Dette skete med den amerikanske Elizabeth Packard (1816-1897). En skolelærer og kona til en kalvinistisk præst havede på hospitalet efter at have diskuteret med sin mand om religion. Illinois-loven bestemte på det tidspunkt, at en ægtefælle ikke havde brug for bevis og en offentlig høring for at placere en kone i en mental institution. Tre år senere trak Elizabeth sig tilbage fra hospitalet, sikrede hendes fornuft i retten og dedikerede sit liv til at beskytte kvinder, der står over for de samme udfordringer.
Ved udgangen af 1800-tallet var to tredjedele af opiatmisbrugere kvinder. De blev også de største ofre for barbiturater, der er blevet ordineret i årtier som et middel mod angst. "Mammas lille hjælper" diazepam blev også ordineret dobbelt så ofte til kvinder.
Samtidig er de vigtigste patienter på psykiatriske hospitaler i dag mænd, de begår selvmord meget oftere. Eksperter tilskriver dette en modvilje mod at søge psykiatrisk hjælp rettidigt på grund af almindelige ideer om, hvordan en mand skal klare følelsesmæssige problemer.
Ophelia. Alexander Cabanel, 1883.
Fra misundelse til fallos til feministisk psykoterapi
Det tyvende århundrede blev præget af psykoanalysens udvikling og udbredte popularitet, som, selv om det indledte en seriøs samtale om sex, samtidig bød på mange misogynistiske ideer: penis misundelse, en forklaring af voldtægt af masochisme, der er forbundet med kvinder osv. Senere vil Jacques Lacan sige, at “kvinder eksisterer ikke . Selvom denne erklæring ikke betyder en kvindes bogstavelige fravær, betyder det ikke desto mindre, at kun fallus (mand) eksisterer symbolsk, mens kvinden simpelthen er en anden mand, en evig mangel.
Den neo-freudianske Karen Horney kritiserede nogle af Freuds teser. For eksempel hævdede hun, at misundelse af penis ikke findes, at der kun er mandlig misundelse af livmoderen som et organ, der er i stand til at producere liv. Det er ønsket om at kompensere for denne mangel, der skubber mænd til at deltage i produktion, kultur og politik.
I 1983 blev teksten til pioneren for feministisk psykoterapi Miriam Greenspan "En ny tilgang til kvinder og terapi" offentliggjort. I det udsætter Greenspan traditionel psykoterapeutisk praksis som undertrykkende, toksisk og uvenlig for kvinder og tilbyder et alternativ - feministisk psykologi og psykoterapi. En vigtig opnåelse af denne tilgang har været opmærksomheden på den systemiske diskrimination, som enhver kvinde står overfor i sit liv. Det er underforstået, at mange af de problemer, kvinder står overfor i terapi, ikke er et resultat af mental sygdom, men kønsmæssig ulighed.
Greenspan bemærker det
Undertiden kan fødselsdepression muligvis ikke skyldes en kemisk ubalance i hjernen, men af en banal manglende pleje af det nyfødte. Spiseforstyrrelser - med mediedrevne skønhedsstandarder, der primært påvirker kvinder. Depression - med fattigdom og "andet skift" (ulønnet hjemmearbejde). Høj forekomst af PTSD er almindelig blandt kvinder med erfaring med seksuelt misbrug.
I stedet for at individualisere og patologisere vores problemer, genkender vi dem som en del af et patriarkalsystem,”skriver Louise Russell i sin artikel Feminisme over psykoterapi: Historien om en kvinde.
Rationalitetskulturen og hysterien som kamp
I det tidlige tyvende århundrede var en af hovedkomponenterne i kampen for kvinders rettigheder en appel til rationalitet: kvinder er lige så rationelle som mænd, hvilket betyder, at de fortjener det samme sæt rettigheder.”Vores krav er rimelige, vi er rimelige, vi kræver bare lighed, lyt til os,” gentages suffragetterne. Det retfærdiggørende motiv, der var karakteristisk for feminisme dengang og nu (om end i mindre grad) er stadig stærkt. Et illustrativt uddrag fra en tale af suffragisten Emmeline Pankhurst den 14. februar 1913: "Jeg vil have dig til at se [vores protest] ikke som isolerede handlinger fra hysteriske kvinder, men som en gennemtænkt plan med bestemte intentioner og mål." Forbindelser med "hysteriske kvinder" er noget, som suffragetter flittigt har forsøgt at undgå.
Ikke overraskende blev avisoverskrifter og anti-feudale kampagneplakater spækket med sammenligninger af kæmpende kvinder med følelsesmæssigt ustabile hospitalspatienter. Her er overskriften på The Tampa Daily Times fra 1912: "Spændende kvinder slutter sig til [valgret] -bevægelsen." Dette efterfølges af teksten: "Kampagne for retten til at stemme for kvinder af militante suffragister er bogstaveligt talt omdannet til en hysteriepidemi." Beskyldningerne om vanvid overfor feminister er udbredte i dag: bare gå til YouTube for at se snesevis af videoer med titlen "Gale feminister" eller "Feminist bliver vanvittig."
I dag falder mange kvinder ikke i "undskyldning" -fælden, når det kommer til angreb på deres udseende og ægteskabelig status. Beskyldninger om "hysteri" imødegås dog stadig modstand, og tale om begrebet genmærkning (tilegnelse af et ord fra en diskrimineret gruppe, der bruges til at stigmatisere det.) Nævnes sjældent. I vest har Serena Williams taget et vist skridt for dette. I Nike's Dream Crazier-annonce om kvinder inden for sport kom hun med sloganet:”De kalder dig skør? Giv slip. Vis dem, hvad denne nøddeskab er i stand til."
I akademiske tekster har samtalen om reklame for "hysteri" imidlertid pågået i lang tid. I 2002 blev Juliet Mitchells Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria frigivet. Da hun blev spurgt, hvad der inspirerede hende til at skrive bogen, svarede hun:”Lige da jeg var færdig med at arbejde med psykoanalyse og feminisme, udviklede sig en interesse for hysteriske kvinder som protofeminister. Doras sag fra Freuds praksis blev filmet og tilpasset til teaterproduktion og analyseret mange gange. Interessen var enorm."
Som Esther Hutfless skriver i Dora, Hysteria og Køn:”Hysterikken var og er stadig helten i kvindens protest. Hun modstår seksuelle normer, finder en måde at tale på, når patriarkatet lukker hende ned, beskytter kvindelig seksualitet mod undertrykkelse og ødelæggelse. Hysteri repræsenterer en kvinde i al sin styrke, gør hende til et element af angst."
Meget har ændret sig siden suffragisternes dage. Rationalitet er gentagne gange blevet kritiseret både af repræsentanter for Frankfurt-skolen og af feministiske tænkere. "Feminin" begynder at blive opfattet som noget, der skal anerkendes og bemærkes for unikhed og ikke for overensstemmelse med de "maskuline" idealer om rationalitet. Hvis tidligere kvinder blev opfordret til at opføre sig som en dominerende gruppe (for at være frygtløse, faste, tillid til deres handlinger, selvsikker), er der nu artikler som "Kvinder behøver ikke undskylde mindre - mænd er nødt til at undskylde mere", hvor ideen om at "kvindelig »Opførsel kan blive et nyt benchmark.
Katerina Denisova
