En kronik kaldet Liang si gong ji (Noter fra fire herskere af Liang-dynastiet) fortalte, at i 499 vendte en mendicant buddhistisk munk ved navn Huishan tilbage til Kina fra en lang rejse og begyndte at tale om et fjernt land kaldet Fusan.
Ifølge munken var hun 20 tusind li (dvs. ca. 10 tusinde kilometer) øst for det himmelske imperium. Landet fik sit navn fra et træ, der vokser der, i de tidlige stadier af udvikling, der ligner bambus spirer og med blade, der ligner farve som eg. Fusan træer havde rødlige pæreformede frugter. Lokale beboere lavede stof og syede tøj af bark, og af træ savede de brædder til deres huse. Barken blev også brugt til at fremstille papir.
Der var ingen krige i det udlandske land Fusan, og derfor havde byerne ikke fæstningsmure. De vidste ikke noget våben deri, men der eksisterede stadig kriminalitet, og der var to fængsler for de indtrængende: det ene i det sydlige af landet og det andet i det nordlige. Fusan havde aldrig hørt om buddhismen før, så Huishan og hans ledsagere optrådte som prædikanter. Introduktion til ideerne om buddhisme påvirkede de unikke indbyggere i dette land gunstigt.
Huishan talte også om staten Kvinder beliggende tusind li øst for Fusan. Dens indbyggere havde en ret lys hud og var meget pæn og ren. De bar deres hår meget langt, undertiden til jorden. Deres vigtigste mad var saltede planteblade, der havde en meget behagelig lugt og lignede nogle kinesiske urter.
På trods af at kvinder hersker der, respekterede de deres mænd stærkt. Kun når de så de modige kinesiske navigatører, foretrak de først at gemme sig. Munken vidste også, at nogle mennesker fra Jinan (en by i Kina) krydsede havet og blev vasket af en stærk orkan på en ukendt kyst. Sømændene landede på land, hvor de mødte et underligt folk: mennesker der havde en menneskelig krop og et hundehoved. De lavede endda lyde som bjælkende hunde. Samtidig bar alle tøj lavet af stof, spiste noget som små bønner eller korn og lavede runde huse af fyret lersten, med en indgang som et hul.
Brandrotter og glødende drager
Et andet udenlandske oversøiske land, som Huishan fortalte om. Det bugnede af guld og sølv og regerede i det af sin egen kejser - folkets hersker. Længere i kronikken fulgte der meget mærkelige passager, dog meget veltalende og demonstrerede kinesernes finurlige verdensbillede og deres særegne fortællingsmåde på den meget fjerne tid.”I en stor afstand syd for dette land ligger Yanshan-bjergene (” rygende bjerge”), hvis indbyggere spiser hummer, krabber og behårede slanger for at beskytte sig mod varmen. På toppen af dette bjerge lever ildrotter - ilder eller egern, hvis pels bruges til at fremstille ikke-brændbart materiale og renses af ild. Mod nord, i en stor afstand fra staten kvinder, er det sorte hals eller sletten, og nord for det sorte hals er bjergene så høje,der når himlen og er dækket af sne året rundt. Solen vises slet ikke her. Det siges, at glødende drager bor her.
Salgsfremmende video:
En stor afstand vest for staten Kvinder er der springvand, der smager som vin. I det samme område kan du også finde Lakahavet, og dets bølger er malet i farven på sorte fjer og pels, som er nedsænket i det, og lidt i nærheden er der et andet hav - farven på mælk. Området omgivet af disse naturlige vidundere er meget omfattende og frugtbart.
Her bor store hunde, ænder og heste, og endelig er der endda fugle, der føder menneskelige babyer. Mandlige babyer født af disse fugle overlever ikke. Og kun døtre opdrages med stor omhu af deres fædre, der bærer dem i deres næb eller på deres vinger. Så snart de begynder at gå, bliver de deres egne mestre. Alle af dem er af bemærkelsesværdig skønhed og meget gæstfri, men de dør inden de når endda tredive. Rotter i dette land er hvide og enorme, ligesom heste, og deres pels er flere centimeter lang."
Krydsede kineserne Stillehavet?
Kronikken sagde, at lytterne i det kejserlige palads gjorde narr af denne ekstraordinære historie. De lo og klappede i hænderne og fortalte hinanden, at de aldrig havde hørt en bedre historie. I lang tid så vestlige forskere i denne kendsgerning en bekræftelse af det "kinesiske folks" progressivitet i antikken, deres evne til at skelne sandhed fra fiktion. Men i dag har synologer en tendens til at tage Huishans historie meget mere alvorligt. Mange af dem finder ud af, at munkens historie, klædt på det kendte sprog af kinesiske myter og sagn, næsten er matematisk nøjagtig.
Rejseshistorien giver først og fremmest den opmærksomme forsker information om retningen for Huishans navigation og afstanden til de pågældende lande. Når vi sætter 10-12 tusind kilometer øst for Kina på kortet, befinder vi os i Amerika. Er det paradoksalt? Ikke desto mindre offentliggjorde ovennævnte Joseph de Guigne allerede i 1761 et værk med titlen 'Undersøgelser om kinesernes rejser til den amerikanske kyst og om nogle folk fundet på den østlige spids af Asien. I 1865 udgav hans kollega Gustave d'Eshintal et værk, hvis titel talte om hovedideen:”En undersøgelse af de buddhistiske oprindelser af den amerikanske civilisation.” D'Eshintal påpegede, at meget af den mayanske og den aztekiske kultur stammer fra den buddhistiske tradition, muligvis bragt der af kineserne …
I 1953 blev Henrietta Mertz 'bog "Faded Ink" udgivet, hvilket syntes absurd for mange videnskabsmænd på det tidspunkt, men den anden udgave af 1972 var mere nøjagtig med hensyn til fakta og leverede også detaljerede kort over vandringerne fra kinesiske rejsende over det amerikanske kontinent - og muligheden for et kulturelt forhold mellem kineserne og indianerne diskuteres bredt over hele verden.
Forklarende gåder
Især Henrietta Mertz ignorerede ikke Huishans historie. Fusan eller kun-san, skrev hun. - det gamle navn på den hule mulberry, hvis omtale ofte kan findes i traditionelle kinesiske legender. I munkens historie kunne det godt dreje sig om en slags analog af en morbær, med det nøjagtige navn, som Huishan ikke vidste, og hvor frugterne virkelig var spiselige. Ifølge Henrietta er der ingen tvivl om, hvilken slags spiselige korn eller bønner der nævnes i teksten - det handler naturligvis om majs. Lavet af mudderklodser, runde boliger med en huleindgang er typiske indianske strukturer, der stadig findes i dag, for eksempel i delstaten Colorado, Mesa Verde National Park. På disse steder boede Enasazi-folket engang, som forlod i en ukendt retning, men efterlod disse bygninger. Anasazierne avlede majs og majs, hvis korn blev set af Huishan og hans ledsagere.
Lakhavet skal være farven på kinesisk mørk lak, det vil sige være stort med mørke, uigennemsigtige farvande. En sådan sø kan faktisk findes i umiddelbar nærhed af moderne Los Angeles. Det kaldes Labre-Tarpitz. Hvis du dypper en fjer eller et stykke pels i det, bliver de virkelig mørke. Et hav med hvidt vand som mælk betyder sandsynligvis en slags salt sø eller sump. Sådan disse steder i Huishan-tiderne kunne også findes.
Mennesker, der er som mennesker i den nedre del af kroppen, og hunde i den øvre del kan let få deres forklaring. I dette tilfælde taler vi sandsynligvis om rituelle masker, der er vidt brugt af indianerne. Efter at have taget sådanne masker kunne indianerne samtidigt efterligne disse dyrs vaner og stemmer.
Hvad skal man sige om staten kvinder? Et antal centralamerikanske indianere vedtog morens arv af klanen, for eksempel blandt Montana- og Pueblo-befolkningen i det sydvestlige USA og blandt de berømte Hopi. Det lykkedes os også at identificere”bladene fra salte planter, der ligner nogle kinesiske urter og har en behagelig lugt.
Dette er de brakke planter fra Anemonopsis californica, virkelig lugtende og indtil for nylig vidt brugt i det nordlige Mexico som medicin.
Hvad angår overfloden af guld og sølv, mens det ikke var bekendt med jern blandt en række indiske stammer, var det slående for de spanske erobrere. Rygning af vulkanhuller og snedækkede bjergtoppe kan også findes på de amerikanske bredder af Stillehavet overfor Kina. Så Huishan var ikke nødvendigvis en opfinder.
Andrey KINAEV
"Hemmelighederne i det XX århundrede" november 2012