Mens de kæmper på syrisk jord, beskytter Rusland forfædrenes ånd.
Da Rusland støttede Syrien, bemærkede mange det åbenlyse: ligheden i navnene på de to lande, som om de talte om et bestemt slægtning mellem vores folk. Spor efter deres nærhed kan faktisk findes i historien. Det var mindet om den russiske sjæl, der kaldte os til at hjælpe syrerne i vores forfædres land. Derfor er vi i krig.
"Fremkomsten af Rusland som stat er som lyn", skriver Alexander Peresvet i sit værk "Slaver og russere fra arabiske kilder." - Lige nu, på de store østeuropæiske sletter, var der intet andet end uendelige skove og sagn om folket, der beboede dem. Og pludselig gnistrede sværgerne fra Varangian-troppen - og i stedet for denne etnisk-geografiske formløshed dukkede en enorm stat op - et område med et godt Frankrig. I tyve år erobrede nogle Varangere - ukendte for nogen i Vesteuropa - ikke kun et andet Europa af samme art, men skabte også en magtfuld stat her, som næsten fangede Konstantinopel selv!"
Hvor kom stammen, der besidder en sådan lidenskab?
Rus er ikke slaver
Fristelsen til at bringe russerne ud af slaverne er forståelig. Men kilder bekræfter ikke denne version. Således er den byzantinske kejser, Constantine Porphyrogenitus, direkte imod de russiske og slaviske navne på Dnepr-strykene. Araberne og perserne nævner Rus i historier om begivenhederne i det 5.-7. århundrede. Rurik, grundlæggeren af den gamle russiske stat, kaldes en Varangian i dem. Af en eller anden grund accepteres det generelt, at vikingerne er skandinaver. Men forbindelsen mellem russerne og skandinaverne tilbagevises af Ibn Rust, der i et arbejde fra 903-913 rapporterer, at Khakan var lederen af Rus. Dette østlige koncept gælder ikke for lederne af skandinaverne eller vestlige slaver.
Det næste vidnesbyrd er fra 920'erne fra Ibn Fadlan, der personligt så Ruserne, kommunikerede direkte med dem og ikke bemærkede noget til fælles med slaverne i deres ritualer, beklædning og våben.
Baseret på analysen af de relevante arabiske budskaber konkluderer Peresvet, at slaverne gik forud for russerne i det østeuropæiske rum. Forholdet mellem dem i opfattelsen af araberne gennemgik adskillige faser:
Salgsfremmende video:
- fjendtlighed og aggression fra Rus's side
- besættelse af slaverne af russerne
- unionen
- den gradvise fusion i told og ritualer
- overførsel af russernes navn til slaverne.
Rus og slaver fusionerede kun under Vladimir den hellige i X århundrede. Før det forblev de et uafhængigt folk, kendt i Tyskland. De tyske kronikere kaldte dem Rugi. Fusionsprocessen, der begyndte i det 9. århundrede, var lang og torneret.
Generelt, ifølge totaliteten af analysen, kommer Peresvet til følgende:
1. Både vestlige og østlige forfattere adskiller generelt slaverne fra russerne.
2. At dømme efter komplekset af arkæologiske og kroniske kilder blev landene til de østlige slaver fanget i 860'erne af folkene, der blev kaldt Rus.
3. Ifølge arabiske kilder fandt der sig en gradvis fusion af russerne og slaverne fremover, som et resultat heraf opstod af det russiske folk.
Jerusalem-bygherrer
Den arabiske geograf og kartograf Al-Idrisi, der boede og arbejdede i Palermo, hævdede, at russerne i deres bønner kaldte sig urus. Urus på turkiske sprog betyder russisk. Tatarerne talte Rus eller Urus. Disse ord er en del af to navne på den samme by i Mellemøsten - Rushalimum (ifølge gamle egyptiske manuskripter) og Urusalim (i dokumenterne i arkivet Tel El-Amarna).
Den anden del af disse navne er halim eller alim, oversat fra arabisk, betyder venlig, mild, klog, salvet af Gud.
Rus-halimum eller Urus-alim er de gamle navne på Jerusalem.
Jebus er et andet navn, der vises i Det Gamle Testamente. International Standard Bible Encyclopedia skriver: "Jebus er den samme som Jerus." Præfikset i oversættelse fra arameisk betyder hellig, hellig, præst.
Jebusitstammen ejede byen og betragtes som dens grundlægger. Men da Jebus og Jerus er den samme, er jebusitterne også Jerusiere.
Historikere har ingen konsensus om oprindelsen af denne stamme, som gentagne gange nævnes i Det Gamle Testamente som den oprindelige befolkning i Jerusalem. Navnet går tilbage til det arameiske sprog, som det blev talt af indbyggerne i Palæstina, Galilæa og Damaskus. Talerne for dette sprog var aramæerne - dette var navnet på en gruppe semitiske stammer, der hovedsageligt strejfede rundt på det moderne Syrias område. Heraf følger, at russerne og syrerne var nære stammer, der boede i Mellemøsten, hvor arameisk blev det fælles kommunikationssprog.
Ruschalim (Urusalim) blev også kaldet Zion. Russerne grundlagde denne by i slutningen af det 3. årtusinde f. Kr. og ejede den indtil israelitterne, der greb den med magt.
Arkæologer blev overrasket over teknologien, der blev brugt af bygherrene i Jerusalem. Historikere skriver, at der ved basen af bymurene, og især den vestlige mur af Jerusalem (Jægermuren), der stod uden mørtel i omkring tre tusind år, er enorme blokke, poleret ved samlingerne og monteret sammen, der vejer 40-60 ton (i kløften mellem ikke engang et ark papir passerer gennem dem). Templet for Jupiter på Balbek blev bygget på en lignende måde. Nogle dele af basen vejer 800-1000 tons. Denne struktur overgår Cheops-pyramiden, hvor de største granitblokke vejer 50-80 tons. Byggerne i Jerusalem, russerne (jebusitterne), var således en gammel højudviklet civilisation.
Blandt de jebusitter, der er nævnt i Bibelen, er Orna (Arona, Adona). Ordet "adona" henviser til betydningen af herre, konge. Der er en version af, at han var den sidste jebusitiske konge af Jerusalem, før den blev fanget af israelitterne. Kong David købte en tærske fra Orna, hvor han lavede et alter. På dette sted byggede sønnen af David - kong Salomo senere det første Jerusalem-tempel.
Judas og Benjamin stammer undlod at udvise jebusitterne fra Jerusalem. Kong David tog byen, men han kunne heller ikke fjerne de oprindelige indbyggere fra den. Derfor levede jebusitterne blandt israelitterne sammen med Judas og Benjamin stammer. Men i VIII-VII århundreder før Kristi fødsel fandt Israels stammes fangenskab og genbosættelse sted, som blev udført af Assyrien, som besejrede dem og derefter fortsatte af Babylon. Hvad var den yderligere skæbne for russerne (jebusitterne)?
Fra en mor og far
Tilsyneladende forblev mange af dem i Judea eller vendte tilbage der. Men de fleste af Ruserne forlod deres land sammen med de eksilerede stammer fra Israel. Deres spor kan søges ved at henvise til stednavne. På Tjetjeniens område er der for eksempel et sted kaldet Urus-Martan, det vil sige russisk Martan ("martan" er et ord, der betyder overflod, rig mad).
Som bekendt var Tjetjeniens område en del af Khazar Kaganate. Nina Vasilyeva citerer i bogen “Russian Khazaria” følgende uddrag fra en anonym arabisk kilde “Collection of stories” (1126): “De siger også, at Rus og Khazar var fra samme mor og far. Derefter voksede Rus op, og da han ikke havde et sted, han kunne lide, skrev han et brev til Khazar og bad den del af sit land om at bosætte sig der."
Det vil sige, Rus og Khazars blev opfattet som beslægtede stammer, og primært fordi de talte det samme sprog (trods alt skrev man et brev til et andet). Det kunne være arameisk, forankret i det gamle Kanaan, som russerne talte, og som blev opfattet af Israels stammer.
Lev Gumilev skrev:”Magt i Khazar Kaganate hørte til de radanitiske jøder (det vil sige købmænd fra Dan-stammen - T. G.), som ikke havde noget at gøre med de rigtige Khazarer. I det 9.-10. Århundrede forvandlede den herskende elite af Khazaria sig til en socio-politisk chimera."
Khazarokratiet, dannet af Radanite-købmændene, begyndte at tilbede afguder, især den gyldne kalv. Shlomo Sand skriver: "Under Khazarernes vedtagelse af jødedom var kopier af Talmud stadig meget sjældne, hvilket gjorde det muligt for mange proselytter at vende tilbage til gamle kulter, og nogle gange til sådanne fremgangsmåder som ofring." Denne jødedom, som den regerende elite begyndte at pålægge i Khazaria, havde intet at gøre med det gamle testamente om Moses. Og denne "Yahud-tro", som det fremgår af kronikken over Bakhshi Iman, vækkede en protest fra Uruserne.
Tiden 839–840 i Khazaria var præget af en forværring af borgerkrigen, der ifølge kronikkerne fra 1229–1246 havde en udelukkende religiøs karakter og repræsenterede en kamp mellem to forskellige Kagan-klaner. Den ene anerkendte jødedom, den anden forblev tro mod Tengrism. Krigen blev kæmpet for magt, men i navnet på sejren for jødedommen og dens etablering i Khazar-staten som en statsreligion.
Borgerkrigen blev ledsaget af genbosættelse af Rus til de territorier, der allerede var besat af de slaviske stammer, samt adskillelsen fra Khazaria. Pointen med ingen tilbagevenden var mordet på lederen af Urus-oprøret i 840. Næsten på samme tid i 839 vises i nogle vestlige og arabiske kilder den første omtale af det russiske folk og deres hersker, der kaldes Khagan (Khakan). Sådan ser en statlig enhed ud, der får navnet Russian Kaganate - Primordial Russia (Doryurik Russia). På samme tid begyndte Rus at blive omtalt i kronikekilderne som et separat folk, og deres leder blev navngivet en kagan, hvilket svarer til status som en uafhængig øverste hersker i traditionen for det gamle Jerusalem.
Russisk kaganat
Blandt valgmulighederne for placeringen af den russiske Kaganate kalder forskellige historikere den midterste Dnepr-region, det slaviske nord (Ladoga - Ruriks bosættelse i Novgorod - Rostov - Staraya Russa), Azov-regionen, regionen fra Dneprens venstre bred til Mellem Don og Øvre Oka, Don-regionen. I det 10. århundrede forvandles Sortehavet på arabisk fra Khazarsproget til det russiske.
Heraf følger, at det russiske Kaganate omfattede en del af det territorium, der var beboet af Rus, som var adskilt fra Khazaria som følge af borgerkrigen. Det inkluderer også territorier besat af de slaviske stammer, hvor russerne flyttede og flygtede fra krigen. En sådan rumlig spredning indikerer, at det russiske Kaganate burde forstås som et sæt statsformationer oprettet af russerne, hvor hovedet, ifølge den gamle østlige tradition, var Kagan.
Vi finder også spor af Rus (Uruses, Jebusites) på Moldova og Transnistria. Så i Moldova er efternavnet Russu i første omgang med hensyn til distribution, Russnak er ikke mindre populær, og på samme sted og i det sydlige Ukraine er efternavnet Tsurkan ganske hyppigt, konsonant med navnet Kagan of the Rus Chekan, som nævnes i Bertinsky-annalerne.
Rusen (Ievu-sei), der boede i Kanaan, var engageret i handel. I henhold til Det Gamle Testamente menes kanaaniterne navn nogle gange af købmænd. Det er karakteristisk, at ordet "Varangian" (selve det gamle Rus-navn) betød en købmand, købmand, kriger, troens forsvarer, bevæbnet værge for Rus-territoriet.
”Den første pålidelige omtale af Rus i den arabisk-persiske litteratur, der er kommet ned til os,” skriver den middelalderlige Elena Melnikova,”er forbundet med beskrivelsen af de russiske købmands rute fra Østeuropa til Bagdad og Konstantinopel. Denne meddelelse hører til forfatteren af Ibn Khordadbeh fra det 9. århundrede. Stigende Don op og derefter faldende ned ad Volga, endte russiske købmænd i Det Kaspiske Hav, hvor de landede med varer "på enhver kyst". Ifølge Ibn Khordadbeh hævdede russiske købmænd, at de var kristne, og på kalifatets område betalte de en kapitalsskat fra hedningerne i muslimske stater.
Rus-Varangians og grundlagde det russiske statsskab - Rus.
Efter Khazarias nederlag flygtede dets herskere, Radanite-købmændene fra Dan-stammen, som tilbad den gyldne kalv, til Europa og takket være deres enorme penge kunne de kontrollere Europas kongehuse.
I Det Nye Testamente, blandt Israels stammer, der vil blive frelst i endetiderne, nævnes kun Dan-stammen ikke. Ifølge profetierne vil Antikrist komme ud af ham, og det vil føre ham til magten. Det er denne styrke, vi står over for i dag i Syrien.
Gracheva Tatiana