Usynlige budbringere, himmelens indbyggere, væsener i lys og lys, men også fyrige og krigslignende, er til stede i mange traditioner, og der er ikke en enkelt civilisation, der ikke nævner disse åndelige væsener, der samarbejder med skaberen i mange forskellige missioner, i henhold til rækker og kategorier. Disse formidlere mellem Gud og verden symboliserer guddommelige gerninger og Guds forbindelse med hans skabninger …
Du har ikke din egen beskyttelsesengel
Vi har alle hørt historier om mennesker, der er blevet frelst af en mystisk fremmed. Eller ordene fra mennesker, der er sikre på, at de bliver plejet af et overnaturligt væsen. Det er glædeligt at tro, at nogen er umådeligt smartere og ved bedre end os, hvordan man leder en person på den rigtige vej og redder ham fra alle problemer. Men der er intet i Bibelen om det faktum, at hver person tildeles deres egen beskyttelsesengel.
Flere passager taler om værgeengle. F.eks. Mattheusevangeliet, kapitel 18:10:”Forag ikke en af disse små. For jeg siger jer, at engle i himlen altid ser min fars ansigt i himlen."
Passagen fortolkes ofte som henvisning til engle, der holder øje med børn eller alle trofaste kristne i verden, men der er ikke et ord om, at hver har sin egen "personlige" engel.
Ideen om personlige værgeengle fremkom relativt for nylig. Hun er et produkt fra historiens langsomme udvikling. I middelalderen var der mange historier om helgener, der mødte engle, og englene angiveligt beskyttede dem. Efterhånden forvandlede de sig til historier, hvor engle hjalp en person i det almindelige liv - de talte om dette i det 18. og 19. århundrede. Og i det 20. århundrede troede folk allerede på en beskyttelsesengel, der står bag hver persons skulder og beskytter ham mod skade.
Salgsfremmende video:
Cherubim er overhovedet ikke engle med babyansigter
Vi ved alle, hvordan seruber ser ud - det er deres billeder, der oftest findes i kunsten. Dette er små, nakne børn: yndig, lubben og vingerede. Sådanne engle blev relativt for nylig opfundet af kunstnere, og ægte bibelske keruber er meget mere usædvanlige.
Cherubim er meget specifikke engle. Gud bragte dem så tæt på sig selv, at de tjener ham direkte og ikke er budbringere for menneskeheden. De nævnes ganske ofte i Det Gamle Testamente, og de kan ikke kaldes charmerende.
I henhold til 1. Mosebog blev to keruber beordret til at beskytte livets træ. Esekiel kapitel 1: 5–11 giver en komplet beskrivelse af dem. Ifølge Skriften så keruber menneskelige ud med nogle få undtagelser. Deres ben endte i kalvehove. Hver havde fire vinger, der skjulte deres menneskelige hænder og fire ansigter. Da de flyttede, vendte ansigterne aldrig. Foran var ansigtet menneske, til højre var ansigtet på en løve, til venstre var en tyr eller okse, og bagpå var en ørn.
Hver kerub brændte som om i brand. Yderligere beskriver Ezekiel dem som en slags levende og intelligent vogn til Gud, som kun en magt underlagt Gud. I sin vision kører Gud i en vogn med keruber, der fungerer som hjul. Fire keruber står sammen og personificerer løvenes kraft, en ørnens frihed, en tyres vægt og jordethed og visdom for den største guddommelige skabelse - mennesket.
Alle disse væsener er de første i deres verden. Hver kerub dækker kroppen med et par vinger og strækker andre. Selve vingerne er dækket med øjne. Langt væk fra smukke nøgne børn, ikke?
Cherubim er ikke nødvendigvis gode
På billeder er keruber altid charmerende. Et smil spiller på deres læber, vinger flagrer bag ryggen. De har også en tendens til at spille harpe. De bibelske keruber er ikke så søde. Tænk for eksempel på Barmhjertighedens trone, låg på pagens ark. Vi har alle set hende - tak til Indiana Jones.
De to figurer på Barmhjertighedens trone er keruber, hvis ansigter og kroppe er skjult af to vingerpar. Andre par keruber trækkes mod hinanden. De danner således tronen, og ifølge Skriften betegner tronen den potentielt dødbringende tilstedeværelse af en vred Gud. Hvert år udførte ypperstepræsten en ceremoni: Han dryssede Barmhjertighedens Trone med blod fra offerdyr for at fremme Gud og afvise sin vrede i endnu et år.
For at nærme sig Throne of Mercy uden frygt, måtte et andet specifikt ritual udføres. Man troede, at enhver afvigelse fra ritualet var dødelig for en præst, der viste sig at være tåbelig nok til ikke at behandle ham med behørig respekt. Hvert år skulle keruberne modtage et blodoffer. Ceremonierne stoppede først efter Kristi korsfæstelse - hans offer og blod var nok til at tilfredsstille keruberne for evigt.
Folk bliver ikke engle
Dette sker meget i film, men der er ingen bibelbevis for, at gode, retfærdige mennesker bliver engle, når de dør. Et par passager angiver endda umuligheden af dette.
Både engle og mennesker blev skabt af Gud, men de tjener forskellige formål. Hebreerne kapitel 1:14 siger tydeligt, at engle er skabt for at give en hjælpende hånd til dem, der tror på Gud. Og i 1 Mosebog, kapitel 1:26, er det skrevet, at engle er åndelige væsener, der ikke kun kan tage mennesker, men enhver form efter Guds vilje.
Peter's Bog siger, at englene er de tidligere retfærdige:”Og det blev åbenbaret for dem, at de ikke tjener sig selv, men til dig, gennem den visdom, der er vist dig gennem dem, gennem hvis mund Helligånden sendt fra himlen taler: visdom, på som englene ser i lang tid.
Ånden prædiker for menneskeheden, og englene vil have dem til at kunne høre de samme åbenbaringer. Og disse engle var ikke engang mennesker.
Engle er ikke mænd eller kvinder
Utallige malerier afbilder mandlige engle, der vises foran mennesker i bibelske scener, og kirkegårdsskulpturer ved graver er ofte afbildet som sørgende kvindelige engle. Men der er ikke et ord om kvindelige engle i Bibelen.
Engle er ikke mennesker, de er ikke underlagt de samme biologiske begrænsninger. Ting som køn og kønsspørgsmål er generelt fremmed for engle. Men i hele Bibelen vises engle som mænd. Selv det græske ord "angelos" i selve Det Nye Testamente er et maskulint ord, og det har ikke en feminin form.
Kun to af Herrens engle har navne - Michael og Gabriel, og de andre omtales altid blot som "han". En gang i Bibelen nævnes en kvindelig bevinget væsen. I Zechariah kapitel 5: 9 vises sådanne kvinder i en række visioner, hvor der også er en flyvende rulle. Intet tyder på, at de er engle.
Selve ideen om en kvindelig engel optrådte århundreder efter Bibelen. Indtil omkring det fjerde århundrede var der ikke en eneste kunstnerisk repræsentation af engle (i det mindste ikke kendt), fordi kristendommen forsøgte at distancere sig fra skikkerne til tilbedelse af andre religioner med "billeder og idoler." Efter at englene optrådte i kunsten, kan de måske være forbundet med bevingede væsener fra andre mytologier - for eksempel med Nika og andre hedenske gudinder.
Engle har ingen glorie
Forestil dig en bibelsk engel. Mest sandsynligt vil han have flagrende tøj, vinger og en glorie. Men i de bibelske beskrivelser blev det aldrig nævnt, at engle har glorier. Derudover nævner Bibelen slet ikke haloer. Det nærmeste ækvivalent med noget, endda eksternt ligner en glorie, der er blevet et "besøgskort" for religiøs kunst, var omtalen af lysstrålerne fra flere bibelske karakterer - Kristus og Moses.
Haloen optrådte først i kunsten først i det fjerde århundrede. Oprindeligt var han kun i billederne af Kristus, der sad på tronen. Efterhånden blev glorie et symbol på godhed, og det blev altid malet med Kristus og engle. I det sjette århundrede blev haloen "båret" af alle, inklusive de hellige.
De kristne opfandt ikke en glorie, men vedtog den snarere. Ideen går tilbage til de gamle konger i Syrien og Egypten, der bar glorier som kroner for at understrege deres forbindelse med guderne og den guddommelige glød, der omgiver dem. I det gamle Rom kunne de for eksempel lide at beskrive kejsere i stråler og kroner. Kristne kunstnere lånte bare symbolet, og det gik fast.
Engle har ikke to vinger
Kunstnerne føjede ikke kun glorier til englene, men også vinger. Mere præcist to vinger. Der er ikke noget om dette i de bibelske tekster.
Det handler om tovingede engle, der næsten aldrig nævnes, selvom engle ofte kaldes "flyvende". Af åbenlyse grunde er evnen til at flyve forbundet med tilstedeværelsen af to vinger, så vi er mere vant til det. Seraphim, der besætter et af de højeste steder i det engleiske hierarki, står foran Guds trone og brænder bogstaveligt med kærlighed til deres Herre og er et eksempel for alle andre.
I profeten Jesajas bog er det skrevet, at hver seraf har seks vinger. Kun to vinger er nødvendige for flyvningen. Yderligere to vinger dækker ansigtet, og det tredje par dækker benene. Cherubim beskrives generelt som at have fire vinger.
I den tidlige kristne kunst afbildes engle næsten altid som stiger ned fra himlen på vinger. Et af de tidligste eksempler er engle på romerske sarkofager.
For eksempel er den berømte bibelske scene afbildet på sarkofagen af den romerske politiker Junius Basus: en engel vises til Abraham og beordrer ham til at ofre sin søn. Der er ikke et ord om vinger i Bibelen, men der er vinger på sarkofagen. Billedet blev taget i 359 e. Kr. - hvilket betyder, at der omkring den tid var der en generel ændring af ideer om, hvordan engle ser ud.
Ved slutningen af århundredet blev engle ikke længere forestillet uden to vinger. Desuden har de siden været stærkt forbundet med fremkomsten af bevingede hedenske guder og gudinder.
Der er ingen dødens engel i kristendommen
Dødsenglen er et majestætisk billede. Forestil dig: en skabning, der er smuk med en dyster anden verdensskønhed, hvis eneste formål er at tage andres liv. Flere bibelafsnit, herunder påskehistorien i 2. Mosebog, kapitel 11: 4-5, og 2 Konger, kapitel 19:35, nævner engle, der tager menneskeliv. I Kongebogen krævede en engel livet af 185.000 assyrere.
Men i det moderne syn er dødens engel selve døden. I Bibelen gør englene, der tager liv, mere end bare det. De overholdt bare Guds befaling - en af mange.
Derudover afviser jødiske traditioner selve ideen om dødens engel. Kun Gud, ikke engle, har magt over liv og død. Men i sidste ende sippede billedet ind i de officielle religiøse kanoner, og dødens engel blev kendt som Samael. Omtalerne af ham er temmelig ubetydelige i starten, det er let at glemme, hvor de optrådte.
I den amoraiske periode (220-370 e. Kr.) var der andre henvisninger til Samael som dødens engel. I de originale tekster omdannes engle til hævnelige og dødbringende himmelbudbringere, og Samael bærer dødedens engel.
Snart flyttede Samael fra den religiøse kanon til folklore og blev en selvstændig tænkning. Han gør ikke længere Guds vilje. Han jager nu og tager liv efter ønske. Denne Samael krop fra folklore er fuldstændigt dækket med øjne, så intet slipper for hans opmærksomhed. I den jødiske tradition er han undertiden forbundet med Kain: man antager, at det var Samael, der inspirerede Kain med ønsket om at dræbe sin bror og gav ham styrke.
Gabriel - Engel af den laveste rang
Gabriel vises fire gange i Bibelen. En af henvisningerne til ham siger, at han kommer hver jul - dette er hemmeligheden bag hans popularitet hos mennesker. Det var han, der viste sig for Mary og fortalte, at hun blev valgt til at være mor til Guds Søn. I sine andre optrædener fungerer han også som en messenger. Han identificeres som en erkeengel og ikke kun en almindelig gammel engel. Det er vigtigt.
Erkeengler i det himmelske hierarki indtager en position over englene, men andre åndelige væsener står også over dem. Faktisk er der en masse engle-rækker.
Bibelen siger, at det engleiske hierarki har tre niveauer - sfærer. Der er tre undergrupper i hvert område. Den første sfære, der er tættest på Gud, inkluderer seraferne (dette er den højeste engleordre), keruber og troner - alt uadskilleligt fra Guds ord. På den anden sfære er der herredømme, der lærer mennesker at kontrollere deres følelser og instruere jordiske herskere, myndigheder, der udfører mirakler, og kræfter, der beskytter gode mennesker mod djævelske fristelser.
I den sidste, laveste og fjerneste sfære fra Gud er arkonerne frem for alt (de er begyndelsen). Archons kontrollerer andre engle med lavere rang. Hvert jordisk rige har sin egen archon med ansvar for kongereglen. Han må sørge for, at værdige mennesker bliver konger og ledere, der hersker i Guds navn. Ærkeengler - guddommelige budbringere - står lige under dem. Sådan er for eksempel Gabriel. Endnu lavere er englene, der ofte vises for mennesker, udfører mindre mirakler og hjælper om nødvendigt.
Og endnu lavere i det himmelske hierarki er folk - de er længst fra Gud. Set fra dette synspunkt er Gabriel en af de få bibelske engle, der har et navn, og som vises i scener ved babyens krybbe rundt omkring i verden, selv under gennemsnittet.
Englenes fald er årsagen til oversvømmelsen
Engle fremstår næsten altid for os som gode væsener - budbringere og gudstjenere. Selv når de sår død, gør de Guds vilje. Men i en af fortolkningerne af de bibelske tekster er engle skylden for den verdensomspændende oversvømmelse (i det mindste delvist). Og oversvømmelsen ødelagde hele menneskeheden undtagen Noah og hans familie.
I henhold til 1 Mosebog var Jorden før oversvømmelsen hjem ikke kun for menneskeheden, men også for væsener kaldet Nephilim (eller giganter). Nephilimene blev født af "Guds sønner" og "menneskers døtre." En af de mest almindelige fortolkninger er, at”Guds sønner” var engle, der kom til det jordiske rige og forblev der for de fornøjelser, de fandt. Judas kapitel 1: 6 taler om Nephilim som dem, der forlod deres retmæssige opholdssted og gik til Jorden, og i 1. Mosebog fremstår de som efterkommere af menneskelige kvinder og guddommelige væsener.
Der er en debat blandt kristne. I jødisk teologi er alt meget enklere. Da Gud så korruptionen, der besad hans skabninger, gik Hazael og Samsabel frivilligt til Jorden for at bevise, at mennesker selv er ansvarlige for deres egen skæbne. På Jorden oplevede de ikke kun jordiske fornøjelser forbudt for engle: Samsaveel brød også en af de mest hellige eder - han afslørede det rigtige Guds navn for en dødelig kvinde.
Han fik ikke lov til at vende tilbage til himlen, men kvinden, Ishtar, blev ført op til himlen og efterladt blandt stjernene. Samsaveel omvendte sig, hvad han havde gjort, men forblev mellem Jorden og himlen. I andre versioner havde op til 18 engle sex med kvinder og producerede afkom.
Men i begge traditioner var det verdslige synder, der tvang Gud til at ødelægge alt, hvad han skabte, inklusive Nephilim-giganterne - efterkommere af hans elskede engle.
Polina Fanaskova