Som munke, tyve og endda kejsere og konger, for ikke at nævne almindelige middelalderlige mennesker, skaffede de sig, handlede, stjal, distribuerede, gnagede, udskiftede, fjernede hellige relikvier og relikvier.
I det 8. århundrede opstod en ny meget rentabel forretning i verden - salg af relikvier. Faktum er, at det syvende økumeniske råd i 787, også kendt som Det andet Nicene Råd, forbød opførelse af kirker uden relikvier. Om magtens morgen - om aftenen i kirken. At bygge en kirke er ikke kun en gudfrygtig forretning, men også mere rentabel, og jo mere berømte relikvierne er, jo flere pilgrimme fra hele Europa besøger kirken. Relikvierne var en så værdifuld vare, at folk simpelthen gik vanvittigt, når muligheden opstod for at erhverve et stykke af en tørret kalv (eller endda hele kalven) af en helgen. Påstået, at i 1000 i Italien, ville indbyggerne i en by dræbe munken Romuald, der havde opnået et ry som en helgen i hans levetid for at bygge en ny kirke på sine relikvier. Det vides ikke, hvorfor den lumske plan for at omdanne en levende person til relikvier ikke gik i opfyldelse, måske besluttede de at vente,når Romualds jordiske herlighed bliver højere.
Thomas Aquinas døde i det italienske kloster Fossanova. Munkene i dette kloster halshugede liget af den berømte teolog, slagtede det og kogte det og fik således relikvier af høj kvalitet, der kan sælges i stykker, hvilket efterlader den bedste del for sig selv.
Og den franske konge Charles VI arrangerede engang ved en fest en fordeling af relikvierne til hans kanoniserede stamfar Louis IX. Han gav en farve til sine onkler til hertugene og beordrede flere kardinaler at dele det ene ben. Karl havde for øvrig kaldenavnet Mad. I mere end tredive år led han af sindssyg. Det syntes for ham, at han var lavet af glas og var ved at bryde, derefter nægtede han at vaske og skifte tøj, så genkendte han ikke sin kone og kæmpede med tjenerne.
Salgsfremmende video:
Elizabeth af Ungarn, en prinsesse, der blev sygeplejerske for de syge fattige, blev æret som en helgen i hendes levetid. Man troede, at hun var i stand til at helbrede dødbringende sygdomme og udføre mirakler. Elizabeth ændrede paladset til et hospital for de fattige efter sin mands død. Denne ændring af kulisser var ikke let for prinsessen. De siger, at for at overvinde afsky kysste hun spedalske. Da eksprinsessen ikke plejede den syge, bad hun om almisse.
Et vanvittigt antal mennesker kom til Elizabeths begravelse, pilgrimme stormede. De heldige, der formåede at nærme sig kisten, rev i stykker brædderne, der dækkede afdødes ansigt, skar deres negle, hår, øreflipper og endda Elizabeths brystvorter som en mindesmærke. Elizabeth af Ungarn blev kanoniseret tre år senere.
Til ære for Elizabeth blev der bygget et tempel, hvor pilgrimme kom i stort antal, der ønskede at bøje sig for den hellige prinsesse og blive helbredet. Elizabeths efterkommer Philip I den Magnanimous for at slippe af med pilgrimme beordrede relikvierne om at blive fjernet fra templet, opdelt i dele og begravet forskellige steder. Filips tjenere var naturligvis ulydige og skjulte relikvierne.
Pilgrimme, der kom for at ærede relikvierne, var ofte et alvorligt problem. I byerne var der årlige processioner med relikvier og andre hellige relikvier opbevaret i den lokale kirke. Processionen var meget lystig, folket drak, skandale, svor, og alt dette var i nærheden af helgenes kroppe. Folket troede, at eftersom du bærer helligdomme, så er alt tilgivet dig på denne dag. Lokale helgener og byadministrationen kunne ikke lide en så kraftig tilbagegang i moral, men de holdt deres mund lukket, da pilgrimme bragte en masse penge til bykassen. Bare tænk, en gang om året vil de skælde ud, men alle, der forventer et mirakel, vil bestemt donere til kirken, så miraklet helt sikkert vil ske, bo i en lokal taverne, betale for natten og mad. Der er intet bedre til middelalderens turisme end hellige relikvier.
Det var ikke nok for at få helligdommens relikvier, det var også nødvendigt at bevare dem. Relikvier fra nogle af de mest populære helgener blev bevogtet døgnet rundt, de kunne let have været stjålet. Tyve af kirkelige relikvier har altid haft nok arbejde. En abbed eller en lokal adelsmand ville have lederen af døberen Johannes, da en tyv allerede er klar til at bringe det til ham på en plade med en blå ramme for en beskeden betaling sammenlignet med markedsværdien af denne relikvie. Den mest berømte tyv af relikvier i det 9. århundrede var diakon Deusdon. Han regnede hurtigt ud, hvordan man kunne tjene penge på det nye marked og sammensatte en organiseret kriminel gruppe for at stjæle hellige relikvier. Snart kastede gravrøverne og relikvetyverne op som svampe efter regnen. Som børn af løjtnant Schmidt delte de hele Europa op i dele, Deusdon, som den mest respekterede tyv, fik den mest velsmagende stykke. De sigerat Deusdon og medlemmer af hans bande aldrig blev fanget i hånden, og blandt deres kunder var ikke kun munke og rige mennesker, men også den franske konge Louis I.
Den virkelige toppunkt i kraftforretningen i Europa kom i det 13. århundrede, da korsfarerne som et resultat af det fjerde korstog fyrede Konstantinopel. De relikvier og relikvier, som ridderne i Konstantinopel havde lænket i lang tid, gik over Europa, og ofte eksisterede hver af deres dele af helgens krop i snesevis eller endda hundreder af eksemplarer. I Europa i middelalderen var der en populær historie baseret på reelle begivenheder om en relikviehandler, som Boccaccio indspillede i Decameron. Én rivende Chipolla vandrede byerne med et kiste af englefjer, som naturligvis ikke var engleværdige, men engang tilhørte eksotiske papegøjer. Da almindelige mennesker i Europa aldrig har set papegøjer, er fjerene altid udsolgt med et smell. I en by besluttede de at dirigere en erhvervsdrivende og erstattede fjerene i kisten med kul. Men Cipolla blev ikke overrasket, fortalte han bønderne,at det er netop disse kul, som hedningerne steg på Saint Lawrence (Lawrence blev fængslet i et bur og stegt på kul). Cipolla havde ikke et eneste kul tilbage, de solgte alt.
En historie med en sindssygtig ærbødighed af en nationalhelgen fandt sted i Moskva i 1861. Den hellige nar Ivan Yakovlevich Koreysha, der også er "Moskva-profeten", blev angiveligt helbredet og forudsagt, men faktisk fornærmede og troldede andragerne, der kom til ham. De rigeste mennesker i hovedstaden anså det for en ære at høre fornærmelsen og blive spyttet på af Koreysha.
Ædelige damer kom for at vaske den hellige nars døde krop, og derefter brugte de vandet, som vaskede den gamle mand lig som medicin. Halvdelen af Moskva kom for at sige farvel til det hellige nar. De siger, at alle blomster, der dækkede kisten, blev demonteret i et øjeblik, og da blomsterne løb ud, begyndte de at rive stoffet, der dækkede kroppen, og til sidst begyndte de at rive af og gnave stykker fra kisten. Hvem kunne, snappet et hår eller en ringblomst af Koreishi.
Ivan Koreysha blev ikke kanoniseret af den russiske ortodokse kirke.
Grækerne tjente gode penge på det russiske marked for relikvier i det 16.-17. Århundrede. De solgte det tiende ben eller det tredive ribben af en anden helgen og fortalte russiske købere, at de ved at gøre det reddede helligdommene fra åbenbaring derhjemme. Fra de overlevende dokumenter vides det, at helligdommenes hånd under Alexei Mikhailovich kunne købes til 70 rubler, en partikel af relikviene fra St. Peter - for 35 rubler, omtrent det samme kostede en partikel af Kristi kors. Grækerne blev hovedsageligt betalt i pelse. Til sammenligning kunne en rubel i det 17. århundrede købe en lille flok får eller hundrede kyllinger.
Græske patriarker underskrev ægthedscertifikater for enhver falsk, mens Moskva betalte for relikvierne.
I 1655 bad Aleksey Mikhailovich atonitiske munke om at bringe lederen af John Chrysostom og Konstantins Kors til Rusland på turné. Tsaren betalte 2.000 rubler for helligdommene og efterlod en kvittering til grækerne med forpligtelsen til at returnere relikviene efter nogen tid. Efter 10 år var korset og hovedet stadig i Rusland. Grækerne kom til kongen og bad om at bringe helligdommene tilbage til Athos-klosteret. For 1000 rubler glemte delegationslederen pludselig, hvad han var kommet for, og hans assistent, forarget over denne uretfærdighed, blev sendt til Solovetsky-klosteret for at udveksle erfaringer.
I 1693, 17 år efter kongens død, mindede grækerne igen relikvierne. Grækerne fik at vide, at der ikke var nogen kvittering, de betalte for helligdommene - der var en sag, men ingen lovede at vende tilbage. Men for ikke at ødelægge forbindelserne med Grækenland lovede Rusland at betale klosteret, der gav hovedet, hvert fjerde år, 500 rubler. I 1753 blev betalingerne afsluttet, da grækere, efter at have mistet alt håb om at vende tilbage til relikvierne, meddelte, at hovedet, der var gemt i Rusland, ikke var reelt. Det vil sige, det er reelt, men hører ikke til John Chrysostom, men til Andrew fra Cæsarea. Så det er stadig uklart, hvor John, og hvor Andrew. Og i Athos-klosteret Vatopedi siger de, at de har Chrysostom, i den russiske ortodokse kirke sværger de, at Chrysostom er i Kristus Frelserens Katedral og på Athos Andrei fra Cæsarea. Men her er det, som det sker i religionen, at tage deres ord for det.
Forfatter: Mikhail Mosyagin