Moderne videnskabelig forskning konfronterer i stigende grad forskere med behovet for at finde fælles grund mellem videnskab og buddhisme. Dette gælder især for en så kontroversiel og lidt studeret sfære i Vesten som bevidsthedens funktion.
Der er mange måder at beskrive formålet med den buddhistiske sti. For eksempel kan det siges, at dets mål er at afslutte lidelse og opnå en tilstand af tidløs lykke. Vi kan også sige, at det absolutte mål er staten Buddha, oplysning eller, uanset hvilket ord vi kalder det, staten med højeste funktion, når visdom, aktiv og altomfattende kærlighed, frygtløshed, glæde og mange andre kvaliteter når deres perfektion. Og hvis vi ønsker at fokusere på grundlaget eller årsagen til denne højere tilstand, er det for en buddhist viden om den perfekte natur i vores eget sind.
Den sidste definition er betydelig, idet den tydeligt afspejler de fælles interesser for buddhisme og videnskab. For eksempel har psykofysiologi, især kognitiv neurovidenskab, i de sidste ti til femten år været mere og mere opmærksomme på studiet af sindet, dvs. bevidsthed. Nogle forskere er overvældede med hidtil uset entusiasme ved den blotte tanke om dagens komme, hvor endelig alle bevidsthedstilstande og endda bevidsthed selv kan forklares ved hjælp af neurobiologiske processer. Hvorfor tror moderne videnskabsfolk, at vi snart vil have en materialistisk forklaring af fænomenet med bevidsthed, og hvilke hypoteser er de mest populære? Hvad er disse synspunkter, og kan de kombineres med det buddhistiske bevidsthedsbegreb?
Historie om studiet af bevidsthed
Den videnskabelige undersøgelse af bevidsthed begyndte i det 19. århundrede. I 1879 åbnede Wilhelm Wundt verdens første psykologiske laboratorium i Leipzig. Han gik ud på at udforske bevidstheden gennem "eksperimentel introspektion." For at inducere forskellige bevidsthedstilstande blev der anvendt målbare stimuli. Det antages oprindeligt, at disse tilstande, ligesom kemiske forbindelser, har en kompleks struktur. Opgaven med introspektion var at genkende disse strukturer og dermed identificere de vigtigste komponenter.
Efter at have etableret forbindelsen mellem mentale processer med eksterne målbare stimuli og reaktioner, lavede Wundt en revolution inden for psykologi og overførte den fra kategorien humaniora til naturvidenskab. Uoverensstemmelser om indholdet og betydningen af indre oplevelser kunne imidlertid ikke overvindes, hvilket var grunden til begyndelsen af det 20. århundrede både bevidsthed og eksperimentel introspektion blevet tabuemner i psykologien. John Watson, grundlæggeren af opførsel, mainstream af psykologi i første halvdel af det 20. århundrede, sagde: "Det ser ud til, at tiden er inde, hvor psykologien helt må afvise bevidstheden … dens eneste opgave er at forudsige og kontrollere adfærd, og introspektion kan ikke være blandt dens metoder."
Salgsfremmende video:
Først i 1980'erne begyndte situationen at ændre sig, og bevidsthedsproblemet vækkede en ny bølge af interesse. I en vis udstrækning kan denne drejning forklares med den voksende forståelse af, at psykologi, der udelukker bevidsthedsfænomenet fra betragtning, ikke er en fuldgyldig videnskab, da psykologi er studiet af adfærd og indre oplevelser. Interessen for fænomenet bevidsthed er også genoplivet på grund af fremkomsten af nye, mere sofistikerede metoder til at observere ændringer i den menneskelige hjerne og krop. Derudover begyndte grænsen mellem filosofi og videnskab at sløre sig, da "sind-krop" -problemet ophørte med at være rent filosofisk, og det blev muligt, i det mindste delvist, empirisk at undersøge det. En ny videnskab, neurofilosofi, begyndte at tackle problemerne i krydset mellem disse to discipliner.
I udviklingspsykologien er tilstedeværelsen af begrebet selvbevidsthed direkte knyttet til individets evne til at genkende sig selv i spejlet.
Terminologi
Før vi starter en substantiel samtale, er det nødvendigt at bestemme betydningen af udtrykket "bevidsthed".
Bevidsthed som en vågenhedstilstand
Bevidsthed refererer ofte til den vågne tilstand. En opmærksom person er normalt i stand til at opfatte information og interagere med omverdenen eller kommunikere. I denne forstand er bevidsthed egnet til kvantitativ måling - fra den dybeste ubevidsthed (koma) til tilstanden med den højeste klarhed eller mindfulness.
Bevidsthed som en sensation (indre oplevelse)
Hvis vi er vågne eller bevidste i den ovenfor beskrevne forstand, er vi normalt opmærksomme på noget. Med andre ord beskriver i sin anden betydning "bevidsthed" indholdet af vores subjektive fornemmelser over en periode. F.eks. Vores opfattelse af os selv som en person versus vores manglende evne til at føle os som en sten, for eksempel. Her har vi at gøre med den kvalitative, subjektive side af bevidstheden, som filosoffer ofte kalder "Qualia" (lat. Qualia).
Bevidsthed som (skjult) viden
I hverdagens tale bruges ordet "bevidsthed" i en mere generel forstand. For eksempel indser jeg lige fra morgenen, at jeg ville meditere i aften, selvom jeg ikke tænkte på det i løbet af dagen.
Nedenfor er nogle flere fortolkninger af udtrykket "bevidsthed" i betydningen af selvbevidsthed.
Selvbevidsthed som selvtillid eller selvtillid
Vi taler om selvbevidsthed, når det er nødvendigt at vise, hvor dybt vi stoler på os selv, vores personlighed. En person, der taler meget selvsikkert foran et stort publikum, har en udviklet selvbevidsthed. Hvis han kun taler om sig selv hele tiden, kan han have en overvurderet selvtillid.
Selvbevidsthed som selvbevidsthed
Evnen til at være opmærksom på sig selv, dvs. at have en idé eller et begreb om din personlighed kaldes også selvbevidsthed. I udviklingspsykologien er tilstedeværelsen af begrebet selvbevidsthed direkte knyttet til individets evne til at genkende sig selv i spejlet. Det antages, at børn fra et og et halvt år gamle er i stand til dette, såvel som chimpanser og orangutanger, mens andre primater ikke er det.
Selvbevidsthed som bevidsthed om vores evne til at være opmærksom
Vi har evnen til at være opmærksomme på vores sindstilstand. De hjælper os med at forklare vores opførsel for os selv: vores ønsker, opfattelser, forventninger og overbevisninger farver ofte vores tale meget stærkt.
Som du kan se fra denne korte og langt fra komplette liste, har udtrykket "bevidsthed" mange fortolkninger, og det er meget vigtigt at forstå, hvad vi taler om, inden vi går ind i en diskussion.
I denne artikel vil vi bruge ordet "bevidsthed" til at betyde "vågne tilstand" og "sensation".
Bevidsthed inden for psykofysiologi
I psykofysiologi er megen opmærksomhed rettet mod studiet af de neurologiske fundamenter i tilstandene i søvn og vågenhed. Der er to hovedretninger i dette område:
måling af hjernens elektriske aktivitet i forskellige bevidsthedstilstande
påvirkning af visse hjernestrukturer på reguleringen af forskellige bevidstelsestilstander.
I 1929 offentliggjorde Hans Berger, en østrigsk bosiddende i Jena på det tidspunkt, en artikel "Om det menneskelige encephalogram." I dette arbejde beskrev han de fænomener, der blev opdaget i slutningen af det 19. århundrede af Liverpool-lægen Richard Caton. Ved hjælp af de enkleste midler målte Caton elektriske signaler på overfladen af dyrenes hjerne og fandt, at de studerede indikatorer ændrede sig, når lys kom ind i motivets øje. Berger lånte dette princip fra menneskelig eksperimentering - han foretog elektriske målinger ved at knytte sensorer til hovedet på sin skaldede barberede søn, Klaus.
På trods af at denne forskning fik verdensberømmelse, tvang nazisterne Berger til at lukke laboratoriet. Og i 1941 begik videnskabsmanden selvmord efter en række tragiske hændelser. Bergers mål var at studere de fysiologiske fundamenter om bevidsthed, så forskerens første artikel sluttede med en omfattende liste over problemer, som hans videnskabelige efterfølgere arbejdede med og stadig arbejder på. Han var primært interesseret i den indflydelse, som sensorisk stimulering, søvn, sindsændrende psykotropiske stoffer og mental aktivitet har på EEG.
Berger skelner mellem to rytmer, der opstod i vågentilstand: en alfa-rytme med en frekvens på 8-13 Hz, kaldet en "passiv EEG" og normalt observeret med individets lukkede øjne, og en betarytme med en frekvens over 13 Hz, observeret i den aktive fase af hjernen … Det blev hurtigt klart, at langsommere rytmer - theta-bølger (4-7 Hz) og delta-bølger (mindre end 3,5 Hz) er forbundet med søvntilstande, nedsat aktivitet og / eller angst.
Meditationstilstanden har specifikke egenskaber, der adskiller den fra tilstande med afslapning, søvn, hypnose og normal vågenthed.
Flere årtier senere blev det opdaget, at der under søvnen er flere såkaldte REM-søvnfaser (REM-fase, fra REM-fase), dvs. perioder kendetegnet ved hurtige øjenbevægelser (med lukkede øjne), hvor en person ser drømme og oplever dem intenst. EEG i denne fase er meget lig EEG for en vågen person, mens i andre faser end REM dominerer langsommere delta-rytmer, hvorfor disse faser også kaldes "langsom eller langsom bølgesøvn."
Derudover har adskillige undersøgelser undersøgt effekten af meditation på EEG-mønstre. Generelt har meditationstilstanden specifikke træk, der adskiller den fra tilstande med afslapning, søvn, hypnose og normal vågenthed. Som en storstilet undersøgelse af zen-buddhists hjerner med omfattende meditationserfaring viste for eksempel, blev alfa-rytmer mere og mere dominerende kort efter, at meditation begyndte. Derefter steg deres intensitet, og frekvensen faldt til syv til otte bølger i sekundet (7–8 Hz) - arten af bølger, der er atypiske for den gennemsnitlige person. Desuden svarede disse ændringer i EEG stort set til vurderingen af meditationstilstanden for deltagerne i eksperimentet, som blev givet af deres mentor.
Imidlertid er der behov for yderligere forskning for endelig at bestemme arten af den indflydelse, der udøves af forskellige typer meditation på hjerneaktivitet, og for at vurdere betydningen af de resulterende ændringer.
Undersøgelsen af forskellige typer aktivering af hjernen og stimulering af bevidsthed udgør også opgaven at finde ud af, hvilke strukturer i hjernen der er involveret i reguleringen af de tilsvarende tilstande, hvilke processer der opstår på niveau af nerveceller, og hvilke kemikalier der er involveret i dette. Og selv om dette er et meget vigtigt vidensområde, vil jeg ikke dvæle ved det i detaljer, da dets seriøse analyse involverer tiltrækning af en stor mængde information, som er uden for vores artikels rækkevidde.
Indtil videre har vi set på, hvordan forskellige tilstande med (vågne) bevidsthed manifesterer sig i målbar hjerneaktivitet. Nu kommer vi til et endnu mere fascinerende, som det forekommer mig, emne - indholdet af bevidsthed. Undersøgelsen af visuel opfattelse bidrog i vid udstrækning til en detaljeret og detaljeret afkryptering af de neurale mekanismer, der er involveret i manifestationen af alle former for bevidsthedselementer. Så i dag vides det, at mindst 30-40 funktionelle og anatomiske regioner i hjernen deltager i den visuelle opfattelse, og at visuel information "flyder" gennem disse områder parallelt, men forbundet strømme. Yderligere blev områder af hjernen fundet, der er aktive i behandlingen af en eller anden type information, som f.eks.fusiform ansigtsområde ("spindelformet område med ansigtsgenkendelse") og parahippocampal stedområde ("parahippocampal område med rumlig genkendelse" - en region i hjernen placeret i hippocampusregionen, som tillader en person at forestille sig alle slags landskaber eller rumlige billeder)
I det første område øges hjerneaktiviteten, når motivet skal genkende ansigter, og i det andet, når det er nødvendigt at koncentrere sig om rumlige billeder, for eksempel billeder af bygninger. Aktiveringen af hver af de tilsvarende zoner optages, selv når gennemsigtige billeder med billedet af et ansigt og et hus er placeret på hinanden, og motivet skal ganske enkelt rette opmærksomheden mod et eller andet objekt.
Man hører ofte den opfattelse, at årsagen eller kilden til bevidsthed er de tilsvarende processer i hjernen.
Det kan konkluderes, at hjerneaktivitet på dette stadium af informationsbehandling er mere korreleret med indholdet af bevidsthed end med patogenens fysiske egenskaber. Disse og mange andre eksperimenter er grundlaget for neuroscientists tro på, at enhver ændring i sensation eller adfærd afspejles i en ændring i neuronal aktivitet.
Yderligere er det sædvanligt at skelne mellem eksplicitte og implicitte neuronale processer. Førstnævnte svarer til bevidst opfattelse, sidstnævnte svarer til reaktioner på en stimulus, der ikke opfattes bevidst. Et klassisk eksempel er blindsight.
Delvis ødelæggelse af den primære visuelle cortex fører til blindhed i det tilsvarende område af det synlige felt. Nogle patienter er imidlertid i stand til at se objekter i dette område uden at vide det. Da de for eksempel latinske bogstaver "X" og "O" skiftevis blev projiceret til den "blinde plet" i deres synsfelt, sagde de, at de ikke så noget. Men da de stadig blev bedt om at gætte, hvilket brev der blev afbildet, var procentdelen af de rigtige svar meget højere end gennemsnittet. På samme måde blev den ubevidste evne til at skelne mellem objekternes placering i rummet, bevægelser, enkle former og farver bevist. Det er naturligvis usandsynligt, at patienterne ikke finder nogen praktisk anvendelse af denne evne, da det ikke bevidst kan fremkaldes og bruges i deres daglige aktiviteter.
Men for at forstå mekanismen for visuelle processer og de bevidsthedstilstander, der er forbundet med dem, er det meget vigtigt. En nylig undersøgelse har sammenlignet aktiveringsområderne i hjernen hos blinde patienter med bevidst og ubevidst genkendelse af visuelle stimuli. Resultaterne viste, at der ikke er kvantitative forskelle her (dvs. større eller mindre aktivitet i et eller andet område af hjernen): det viser sig, at under bevidst og ubevidst opfattelse aktiveres strengt definerede områder. Man håber, at sådanne opdagelser vil hjælpe med at afsløre forskellen mellem bevidste og ubevidste processer. I mellemtiden er disse undersøgelser i deres spædbarn, og det er kun tilbage at vente, hvis resultaterne er bekræftet.
Denne korte oversigt giver et indblik i, hvordan neurovidenskabsmænd undersøger processerne for opfattelse og bevidsthed. Lad os nu henvende os til, hvordan de forklarer bevidsthedens opståen.
Hvad er bevidsthed, og hvordan opstår den?
Neurologiske teorier om bevidsthed
Baseret på den stadigt voksende krop af viden om mekanismerne i hjernen, der er involveret i processerne med bevidst og ubevidst opfattelse, er nogle forskere begyndt at teoretisk undersøge aspekterne af hjerneaktivitet, der er ansvarlige for fremkomsten af bevidsthed.
Og selvom de normalt taler om "neurale bevidsthedsrelaterede korrelater" (engelske neurale bevidsthedskorrelater, NCC), hører man ofte den opfattelse, at faktisk årsagen eller kilden til bevidsthed er de tilsvarende processer i hjernen. Teorier om bevidsthedens opståen er meget forskellige, men ikke desto mindre er flere af dem enige om behovet for eksistensen af en bestemt, der dækker hele nervesaktivitetens hjerne, der bestemmer bevidstheden i størst grad. I dag betragter de fleste forskere dette som en nerveaktivitet, der er synkroniseret i frekvensområdet ca. 30–90 Hz (det såkaldte gamma-interval), når et stort antal nerveceller samtidig oplever en elektrisk udladning med en hastighed på 30-90 gange pr. Sekund (“brændende”) …
Overførsel af information ved at synkronisere nerveceller har mange fordele. Således kan hver nervecelle dynamisk deltage i mange processer. Der er også bevis for, at synkron forbrænding er meget vigtig for opfattelsen af genstande. Her er et forenklet eksempel: vi ser en rød cirkel. Da farve (rød) og form (cirkel) behandles af forskellige neurale grupper, opstår et såkaldt bindingsproblem. Hvordan kombineres eller forbindes forskellige tegn, så vi i sidste ende opfatter den røde cirkel? Det antages, at dette sker ved at synkronisere de neurale grupper, der er involveret i processen i gammaområdet.
En kollega af mig, Thomas Gruber, har venligt forsynet mig med resultaterne af en af hans eksperimenter på dette område. Først lod han emnerne se på billeder af forskellige genstande tegnet i blyant. Derefter viste han dem de samme tegninger, men objekterne på dem blev adskilt, så formen næppe var genkendelig eller overhovedet ikke genkendelig. Netværket på 128 elektroder målte den elektriske aktivitet i patientens hovedbund (EEG). Som vist i grafen var der i det tilfælde, hvor objektet stadig var genkendelig, en betydelig stigning i synkronisering i gammaområdet, når det var umuligt at genkende objektet, var der praktisk talt ingen stigning i synkronisering.
En af de vigtigste promotorer for synspunktet om, at gammasynkronisering er kritisk i de mekanismer, der er ansvarlige for visuel bevidsthed, er Wolf Singer, leder af Max Planck-instituttet for hjerneforskning i Frankfurt.
Korrelation kan ikke ses som et årsagsforhold
Det grundlæggende syn i neurovidenskaben om, at hjernen er grundlaget for alle målbare og ikke-målbare mentale processer, bliver sjældent sat spørgsmålstegn ved. Fra dette synspunkt tvinger resultaterne af de nævnte undersøgelser os praktisk til at konkludere, at sådanne processer i hjernen faktisk er den grundlæggende årsag til bevidstheden.
Men hvis vi graver dybere, vil vi se, at der ikke er nogen overbevisende forklaring på, hvordan de psykologiske processer, der ledsager bevidsthedsprocesserne, kan være kilden til sidstnævnte. Og selvom mange mennesker tror, at studiet af de neuronale korrelater af bevidsthed vil besvare spørgsmålet om sidstnævnte oprindelse, er det stadig helt uklart, hvordan noget spirituelt opstår som et resultat af den materielle proces.
I buddhistisk filosofi tværtimod tvivles tesen om materiens forrang. Enhver opfattelse af stof er en process med bevidsthed. Derfor er det umuligt at tale om noget objekt (materie, hjerne), som uafhængigt eksisterer fra eksperimenterende og analyserende observatør (subjekt). Derudover viser fysik, især kvantefysik, hvis formål er at forklare den materielle verdens grundlæggende, at bag ideen om fysisk eksistens er der en ekstremt forenklet opfattelse af virkeligheden, og vores begreber om mikrokosmos, bygget på logikken "enten - eller", kan ikke betragtes som ubetinget korrekt.
I henhold til Heisenberg-usikkerhedsprincippet kan banen til en partikel, beskrevet af koordinater og hastighed (mere præcist momentum - derivater af hastighed og masse), ikke bestemmes nøjagtigt. Jo mere nøjagtigt vi bestemmer koordinaterne, desto mindre nøjagtigt kan hastigheden bestemmes, og omvendt. Det viser sig, at ikke partiklen er entydigt i en eller anden tilstand, men selve måleprocessen. Med andre ord bestemmes svaret i hvert tilfælde af selve spørgsmålet - vi får forskellige data om partiklens tilstand, afhængigt af hvilken parameter vi måler. Her er det klart, at man kan være i tvivl om sandheden i tanken om en entydig, veldefineret måde at eksistere de mindste bestanddele af stof, medmindre vi naturligvis bliver tilfredse med primitive ideer om manifestationen af den fænomenale verden,men vi vil forsøge at undersøge deres essens dybere og dybere.
Der er stadig mange uopdagede muligheder her, og hvad vi vil observere afhænger af selve processen med observation og målemetoder. Hvordan kan noget uden uafhængige egenskaber være grundlaget for uafhængig eksistens? Udsagnet om eksistensen af de mindste udelelige partikler er heller ikke en logisk analyse. Udelbare partikler ville ikke have egenskaber såsom strækbarhed, forlængelsesretninger, forskellige sider osv. Hvis de besidder disse egenskaber, underkastes de yderligere opdeling. Og hvis de ikke har disse egenskaber, kan de ikke på nogen måde være bestanddele af større legemer, fordi sidstnævnte ikke kunne tage en bestemt form uden begreberne "top", "bund" osv.
Ethvert forsøg på at bevise materiens eksistens er en bevidst proces. Da materie ikke kan opstå uafhængigt af bevidsthed, synes ideen om, at den materielle hjerne er grundlaget for alt, inklusive bevidsthed, ekstremt vilkårlig. Denne idé er født, fordi vores sind er underlagt en usædvanligt stærk vane med at se udad uden at have oplevelsen af at være opmærksom på sig selv. Som et resultat tilskriver vi en større virkelighed til de erfarne ydre fænomener end til det indre rum eller sindet, der erkender alt dette.
Da materie aldrig opstår uafhængigt af bevidsthed, og under meditation, tværtimod, sådanne tilstande vises, når vi simpelthen er opmærksomme og ikke har brug for et genstand for bevidsthed, er det ikke svært for en mediterende buddhist at opfatte sind og bevidsthed som grundlaget for alle oplevelser. For at afklare dette synspunkt for en videnskabsmand, der ikke beskæftiger sig med meditation, ville et meget magtfuldt argument være videnskabeligt bevis på, at bevidsthed kan eksistere uafhængigt af hjernestoffet. Det er her interessant forskning fra England kommer ind. Forskerne interviewede mange patienter, der havde lidt hjertestop, men blev bragt tilbage til livet.
Hjertestop betragtes som en tilstand, når vi er tættest på klinisk død. Af særlig interesse i sammenhæng med hjerne-bevidsthedsforholdet er det faktum, at selvom der ikke er nogen målbar hjerneaktivitet i 10-20 sekunder efter hjertestop, husker cirka ti procent af de undersøgte patienter deres oplevelser under hjertestop. Samtidig kan de fleste af disse erindringer sammenlignes med den allerede studerede oplevelse - de kan tilskrives de såkaldte "nær-død-oplevelser", når de døende ser en tunnel, klart lys, afdøde slægtninge eller mystiske væsener og også opfatter sig uden for deres krop og ser alt ovenfra.
Manifestationen af klare, strukturerede tankeprocesser i nærvær af opmærksomhed og hukommelse på et tidspunkt, hvor hjerneaktivitet ikke er registreret, er ikke let at forklare ved hjælp af almindeligt accepterede i videnskabelig fortolkning af oplevelsen af klinisk død. For eksempel forekommer hallucinationer forårsaget af forskellige stoffer normalt kun i en fungerende hjerne. Derudover hævdes det, at tankeprocesser afhænger af samspillet mellem flere områder i hjernen, hvilket er umuligt i en tilstand af klinisk død. Derudover betragtes erindring (evne til at huske, hukommelse) i medicinen som en meget nøjagtig indikator for sværhedsgraden af hjerneskade: Patienter har normalt ingen erindringer lige fra øjeblikket umiddelbart før hjerneskaden og første gang efter. Det samme hukommelsestab bør forekomme ved hjertestop.
Disse og lignende argumenter kan bringes imod den sædvanlige fortolkning af oplevelsen af klinisk død, skønt det ikke kan udelukkes fuldstændigt, at erindringerne fra de interviewede patienter ikke faktisk er erindringer, rekonstruktioner, skabt (selvom ubevidst). Ubestridelig og ekstremt overbevisende er efter min mening argumentet om, at nogle patienter var i stand til at huske, hvad der skete omkring dem under hjertestop og efterfølgende genoplivning, og klinikpersonalet, der var til stede der, bekræftede rigtigheden af disse minder. Og patienterne var i stand til at kommunikere, hvad der skete omkring dem, på trods af at deres hjerner uden tvivl ikke kunne udføre de funktioner, der var ansvarlige for bevidsthedsprocesserne. Hvis hjernen var kilden til bevidsthed, ville sådanne erindringer være umulige.
Ovenstående ræsonnement skulle vise forholdet til bevidsthedsemnet i moderne neurovidenskab. Naturligvis er denne gennemgang ufuldstændig og nogle steder ekstremt forenklet. Derudover deler ikke alle psykofysiologer de synspunkter, der er præsenteret her. For eksempel er der for nylig fremkommet nye tilgange til studiet af det diskuterede problem, som i fremtiden kan vise sig at være vigtige og interessante. For eksempel har nogle forskere bemærket en stor forskel i forskning. Selvom en masse viden om en lang række hjerneprocesser er blevet samlet, systematiseret og detaljeret, ved vi stadig lidt om det aspekt, som vi faktisk prøver at forklare.
Vi ved relativt lidt om selve fænomenet oplevelse, sensation, og vi er afhængige af antagelsen om, at alle vil opleve det samme og blive udsat for de samme stimuli. Videnskab er stadig meget langt fra den detaljerede systematisering af sensationen i sig selv. Nogle forskere er kommet til den mærkelige konklusion, at meditation kan bruges som et velprøvet og struktureret redskab til at udforske oplevelser. Det er kun tilbage at vente på, at denne fremgangsmåde får en bredere accept, og når laboratorier er fyldt med eksperimentelle meditatorer.
Hvad giver alt det ovenstående os? Forhåbentlig har jeg været i stand til at gøre det klart, at neurovidenskab har opnået hidtil usete resultater med at forklare hjerneprocesserne, der er forbundet med vores oplevelser. Denne viden vil være meget nyttig til at skabe intelligente robotter. Inden for medicin er denne viden nøglen til udvikling af cochleaimplantater og kunstige nethinder for at gøre det muligt for folk at genvinde hørelse og syn.
Hvis vi vil kende vores sind og bevidsthed, skulle det efter at have læst denne artikel være klart, at en videnskabelig tilgang ikke er nok. Diskussioner om dette emne (jeg håber også denne artikel) kan være nyttige til at fjerne misforståelser og udvikle et klarere syn på, hvordan vores sind og dens bevidsthedsfunktion ikke kan forklares. De bør styrke overbevisningen om, at enhver tilgang, der ser objekt og subjekt som separate elementer, er begrænset. Reel viden opstår derimod, når vi slipper alt dette og bliver i det, der virkelig er ægte. Når vi er opmærksomme uden at have brug for et genstand for bevidsthed; når en naturlig tilstand opstår, fri for begreber og ideer, er der pludselig en oplevelse af den grundlæggende eksistens af alle fænomener.
(Peter Malinowski Født i 1964, doktor i psykologi, studerer psykofysiologi. Siden 1990, studerende ved Lama Ole Nydahl.)
1: I den russisk-sproglige videnskabelige litteratur er der ingen almindeligt accepterede betegnelser for disse såkaldte "markører" - forkortelserne henholdsvis FFA og PPA eller detaljerede forklaringer på de originale engelske udtryk bruges oftest. Ca.. oversætter.
2: I udlandet, og i de senere år også i Rusland, er det alternative udtryk "neurovidenskab" blevet udbredt, hovedsageligt på grund af det faktum, at neurobiologi trænger dybere ind i psykologiområdet. Ca.. oversætter.
Metoder til psykofysiologi
Gennembrudet i udviklingen af nye metoder til måling af hjerneaktivitet først for nylig gjorde det muligt at lære om hjernen, som blev diskuteret i denne artikel.
I elektroencefalogrammetoden (EEG) er flere elektroder placeret i hovedets hovedbund for at måle ændringer i elektrisk spænding, der opstår, når de udsættes for en stimulus. Det antages, at det er sådan, at den elektriske aktivitet af mange samtidig fungerende neuroner måles. Og hvis den nøjagtige bestemmelse af kilden til aktivitet er problematisk, da registreringen af signaler udføres i en vis afstand fra selve hjernen, så er nøjagtigheden af tidsmåling meget høj og ligger i intervallet millisekunder.
Ligeledes måler magnetoencephalography (MEG) det magnetiske felt genereret af den elektriske aktivitet af neuroner. Denne metode er teknisk meget vanskeligere at organisere, men dens fordel er, at signalet er mindre fastklæbt af kraniet og hovedbunden.
Begge disse metoder er især følsomme over for ændringer i hjerneaktivitet over tid, mens metoderne beskrevet nedenfor bruges, når det er nødvendigt at få mere nøjagtige oplysninger om, hvilke områder af hjernen der er involveret i visse funktioner.
Ved positronemissionstomografi (PET) indsprøjtes et individ med et radioaktivt stof, der indeholder subatomære partikler med en kort halveringstid, der udsender gamma quanta (positroner). Da blodtrykket stiger i visse områder af hjernen, når de er aktive, kommer mere af det injicerede stof ind i disse områder. Denne stråling kan detekteres ved hjælp af sensorer monteret på hovedet og bestemmer derved hvilke områder i hjernen der er specielt aktive under visse kognitive processer.
Funktionel magnetisk resonansafbildning (fMRI) giver dig også mulighed for at registrere en stigning i blodgennemstrømningen under mental aktivitet. Til dette genereres et meget stærkt eksternt magnetfelt, der indstiller bevægelsesretningen for brintkerner (protoner). Derefter produceres en magnetisk puls for at tvinge protonerne til at bevæge sig i den anden retning. I dette tilfælde registreres det tidspunkt, i hvilket protonerne vender tilbage til deres oprindelige position. Denne tid karakteriserer stoffets egenskaber og kan bruges til at detektere ændringer i iltindholdet i blodet.
Da ændringer i blodgennemstrømningen er relativt langsom, giver begge disse metoder begrænset information om ændringer over tid, men de kan bestemme placeringen af objekter med millimeterpræcision.
Links til psykologi
Læseren kan stille spørgsmålet: hvordan er psykologi og psykofysiologi relateret? I dette tilfælde er her en kort forklaring af betingelserne. Når vi taler om psykologi, menes vi normalt det videnfelt, der beskæftiger sig med undersøgelse, diagnose og behandling af psykiske lidelser. Men det ville være mere korrekt at kalde det klinisk psykologi og psykoterapi. Det skal bemærkes, at psykoanalyse, grundlagt af Sigmund Freud, normalt betragtes som en speciel (og langt fra den eneste!) Form for psykoterapi, der er baseret på visse ideer om en person. Et andet område - kognitiv psykologi - studerer egenskaberne ved menneskelig intelligens og tænkning. Dette område af psykologi inkluderer så vigtige sektioner som psykologien for opfattelse, opmærksomhed og hukommelse, psykolingvistik; for nylig er bevidsthedens psykologi blevet stadig vigtigere. Kognitiv psykologi er strengt videnskabelig. Tæt beslægtet med det er kognitiv neurovidenskab, der beskæftiger sig med de biologiske fundamenter i kognition. Sammen med ovenstående er der et afsnit af neuropsykologi, der undersøger problemet med nøjagtig diagnose af hjerneskade og behandling af konsekvenserne af deres indflydelse på offerets mentale evner og psyke.
Forfatter: Peter Malinovsky