… Mere end to tusind år siden beordrede den romerske kejser Augustus, hvor mange emner han havde, om at omskrive alle de mennesker, der bor i hans stat. Han beordrede at foretage denne folketælling og jøderne, som derefter boede i Judea og regerede af guvernøren i Augustus - kong Herodes.
Alle gik for at tilmelde sig - alle gik til deres hjemby. Joseph og den velsignede jomfru Maria, der var efterkommere af kong David, rejste til byen Betlehem, hvor kong David blev født.
De ankom til Betlehem sent på aftenen og kunne ikke finde et sted for sig selv i byen at overnatte - der var for mange besøgende. Derefter fandt de sig beskyttet blandt bjergene, i en hule, hvor hyrderne kørte deres flokke i dårligt vejr. Her i denne hule havde Jomfru Maria en søn - den lovede af Gud, verdens Frelser, Jesus Kristus. Guds mor indpakket ham i svøbt tøj og satte ham i en krybbe på hø. Dette opfyldte profetens forudsigelse, der sagde, at Kristus ville blive født i Betlehem.
Det var en stille, klar nat. Alt sov rundt omkring. Kun hyrderne, der bevogtede deres flokke, sov ikke. Pludselig vises en Herrens engel for dem, omgivet af et hidtil uset lys. Hyrderne var bange, men englen sagde til dem:”Vær ikke bange, jeg forkynder eder stor glæde for alle mennesker. Verdens Frelser, Jesus Kristus, lovet af Gud, blev født i Betlehem. Du finder babyen svøbet og ligge i en krybbe."
Pludselig dukkede mange andre engle op i himlen og priste Gud.
Hyrderne skyndte sig til byen og fandt Kristusbarnet i en hule, der lå i en krybbe.
På den tid, hvor Jesus Kristus blev født, lyste en stor, lys stjerne op på himlen. Hun blev set af tre vise mænd, der boede langt fra Betlehem - de indså, at en stor blev født på jorden.
De vise mænd samlet på vejen, kom til Jerusalem og spurgte:”Hvor er den der er født jødenes konge? Vi så en stjerne i øst og kom for at tilbe ham. " Da kong Herodes havde lært om formålet med deres ankomst, var han bange for, at den nyfødte ville fjerne sin magt over kongeriget og besluttede i hemmelighed at dræbe babyen. Ifølge profeterne vidste han, at Jesus ville blive født i Betlehem. Han beordrede vismændene: "Gå og find ud af alt om babyen, og når du finder ham, skal du underrette mig, fordi jeg også ønsker at tilbe ham." Faktisk ønskede Herodes at vide, hvor Kristus befinder sig for at sende sit folk for at dræbe ham.
De vise mænd lovede Herodes at imødekomme hans anmodning og rejste til Betlehem. Stjernen skinnede igen på himlen og gik foran dem og pegede nøjagtigt på den måde, hvor Det Hellige Barn var. De vise mænd var overlykkelige, gik ind i huset, så barnet. De faldt på knæene, bøjede sig for ham og bragte deres gaver - guld, røgelse og myrra (duftende harpiks).
Den næste nat dukkede en engel op for de vise mænd i en drøm og beordrede dem til ikke at vende tilbage gennem Jerusalem, da kong Herodes ville dræbe barnet. En anden engel dukkede op for Joseph og bad ham og Maria om at tage babyen og flygte til Egypten. Joseph adlød, og den hellige familie rejste til Egypten.
Den rasende Herodes beordrede sine tjenere til at dræbe alle babyer i Betlehem i håb om, at blandt dem også den lille Kristus ville fortabes. Han mistænkte ikke engang at Kristus allerede er langt væk i Egypten …
I dag er Bethlehem en moderne by. Det er svært at forestille sig, at engang var der ørkengræsarealer, og rejsende skulle gemme sig i en hule om natten. På et lille torv er der et tempel med en opmuret bue og en lav åbning. Da tyrkerne erobrede Palæstina i det 16. århundrede, blev buen opmuret, så hedningerne ikke kunne komme ind i templet på hesteryg. I dag kaldes åbningen til venstre for indgangen "lydighedens dør", da alle, der kommer ind, skal bøje sig lavt. Fra det centrale alter, dekoreret med en udskåret ikonostase, fører trin ned; når du går ned ad den mørke trappe, indhyllet i duften af stearinlys og røgelse, befinder du dig i den underjordiske kirke, som er den berømte hule. Der er mange objekter i et lille rum: miniatyraltre, ikoner. I gulvniveauet er der en halvcirkelformet niche foret med lys marmor. På den er en smedt sølvstjerne med 14 stråler og en inskription på latin: "Her blev Jesus Kristus født af Jomfru Maria."
I mere end 16 århundreder - siden det tidspunkt, hvor den første kirke blev bygget her af kejseren mor Konstantins mor, lig med apostlene Helena - er tjenesten ikke blevet afbrudt i dette tempel.
Det menes, at festen for Kristi fødsel, som blev fejret den 25. december (7. januar), blev etableret i det 4. århundrede. Men selv i det 2. århundrede påpegede Saint Clement af Alexandria den 25. december som dagen for Kristi fødsel. I det tredje århundrede nævner Saint Hippolytus fra Rom festen for Kristi fødsel som tidligere fejret. Det vides, at under forfølgelsen af kristne af kejseren Maximian i 302 blev der brændt 20 tusind nikomediske kristne på selve festen for Kristi fødsel i templet. I det samme århundrede, da den kristne kirke modtog religionsfrihed og blev dominerende i det romerske imperium, kan man læse om Festen for Kristi fødsel fra læren fra Saint Ephraim, den syriske, Saint Basil den store, Gregory theolog, Gregory of Nyssa, Ambrose, John Chrysostom og andre Church Fathers.
Saint John Chrysostom kalder i sit ord, som han talte i 385, festen for Kristi fødsel for gammel og meget gammel. I det samme århundrede, på stedet for Betlehem-hulen, glorificeret ved Jesu Kristi fødsel, byggede ligestillingen til apostlene-kejserinde Elena et tempel. Koden til Theodosius, der blev offentliggjort i 438, og Justinian - i 535, indeholder loven om den universelle fejring af Kristi fødselsdag. Nicephorus Callistus, en forfatter fra det XIV århundrede, siger i sin historie, at kejseren Justinian i VI århundrede blev oprettet for at fejre Kristi fødsel over hele jorden.
I de første tre århundreder, når forfølgelser hæmmede friheden for kristen tilbedelse, blev nogle steder i øst - kirkerne i Jerusalem, Antiochia, Alexandria og Cypern - festen for Kristi fødsel kombineret med Epifanis-festen den 6. januar under det fælles navn Theophany. Årsagen hertil var sandsynligvis den opfattelse, at Kristus blev døbt på dagen for sin fødsel. John Chrysostom siger i en af sine samtaler: "Ikke den dag, hvorpå Kristus bliver født, kaldes manifestationen, men den dag, hvor han blev døbt." En sådan opfattelse kunne gives en grund med ordene fra evangelisten Luke, der når han talte om Jesu Kristi dåb, vidner om, at”Jesus var som tredive år gammel” (Luk 3:23). Fejringen af Kristi fødsel sammen med epifaniet i nogle østlige kirker fortsatte indtil slutningen af det 4. århundrede, og i andre - indtil det 5. eller endda op til det 6. århundrede. Et monument til den gamle forening af helligdage for Kristi fødsel og epifanie til denne dag i den ortodokse kirke er den perfekte lighed i administrationen af disse helligdage. Begge er efterfulgt af julaften med den samme folketradition, at man på julaften skulle faste til stjernen.
Dagen for fejringen af Kristi fødsel blev legaliseret i 431 ved Ephesus-katedralen.
Århundreder senere blev den engang forenede kristne kirke opdelt i katolikker, protestanter og ortodokse. I dag fejrer katolikker, protestanter og de fleste af de ortodokse jul i alle lande i verden jul den 25. december ifølge den gregorianske kalender. I Rusland, Georgien og Serbien fejrer de ortodokse kristne den 7. januar og nytår den 14. januar efter den julianske kalender.
Fædset for Kristi fødsel foregår med en 40-dages faste. På aftenen til en ferie kaldet julaften er det sædvanligt at afholde sig helt fra mad, indtil den første stjerne vises på himlen.
I Rusland blev det antaget, at hvis juleferien falder sammen med søndagen, så vil sommeren være rigelig med mange frugter og honning; og hvis det er mandag, er vinteren god, og foråret bliver våd. Hvis dagen er varm - til høsten, hvis der er dråber - til godt vejr, og en snestorm stiger - til sværmende bier. Hvis der er en stjernehimmel i kutya - en masse bær og et rigt afkom af husdyr. Der var også”tegn-forbud”. Du kan ikke sy på julen for ikke at blive blind. Fra jul til epifanie var det umuligt at jage dyr og fugle. Ulykke skete for dem, der jagede, mange i skoven frøs. Med andre ord måtte man på denne dag glemme at arbejde og hengive sig til at prise Frelseren og meditere over den store begivenhed.
I den store ferie blev husene renset, bade blev opvarmet, nyt tøj blev taget på. Julenat så vi på, hvor mange stjerner der var på himlen. Hvis der er meget, vil sommeren være rigelig, der vil være en masse champignon og bær. Der var også specielle tegn.
I mange landsbyer var det sædvanligt, da en præst gik fra hus til hus for at prise Kristus, bad de ham om at sætte sig ned i et par minutter, for hvilke de spredte et stykke lærred på det sted, hvor han havde brug for at sidde; eller da præsten forlod hytten, tog husets værtinde ham uden for øje ved kassocken. Dette blev gjort for at multiplicere raser og bier, der er dækket med et stykke lærred på det rigtige tidspunkt.
Hyppige kurzhaks (kviste) på træerne, mønstre på vinduerne, der ligner rugører, krøller nedad - til høsten.
Vinter uden sne - der er ikke noget brød. Sne snor sig op til taget - rug vil være højere.
Med den første aftenstjerne spiste de sig med den "fattige" kutya, som kirke charteret tillader. Derefter gik de i kirken for gudstjenesten og glemte ikke at lægge en gryde med "rig" kutya og et halmskov under ikonet i det røde hjørne. Da de vendte tilbage fra kirken efter natten, lagde de et festligt bord, hvorpå halm blev lagt under den snehvide dug (halm er dødt græs, som et symbol på det døende Gamle, det vil sige det gamle, testamente).
Før begyndelsen af måltidet tændte ejeren af huset en lampe i nærheden af billederne, satte vokslys, sagde en bøn højt, og først derefter begyndte alle at spise. Festen begyndte med rig kutya - kogt hvede eller ris korn med honning og revet valmuefrø. En uundværlig skål var en bouillon (eller kompott, som det nu kaldes). Både kutia og vzvar havde en symbolsk betydning: de spiste kutya ved mindesmærket for de døde, og vzvar - i anledning af et barns fødsel. Kombinationen af disse retter symboliserede Kristi fødsel og død.
Om morgenen blev festlige juleretter lagt på bordet: en gås med æbler, en hare i creme fraiche, geléet kød og aspik. I øvrigt var svinekød, kød og endda julekager i form af en gris et nødvendigt tilbehør til juleferien, ikke kun for russere, hviderussere, ukrainere, men også bulgarere, serbere, rumænere, briter og tyskere. Denne skik blev også kendt i det gamle Rom.
Det var almindeligt at præsentere børn med rådyr - honningkager. De kunne have meget forskellige former: i form af et rådyr, i form af en engel, i form af en ottepunktet - Bethlehem - stjerne. En ged, for eksempel, blev betragtet som et symbol på overflod og velstand i huset, en ko - en god høst og frugtbarhed, et hjort bragte levetid og lykke, og en "rype med kyllinger" - lykkeligt moderskab.
Ikke et enkelt festbord var komplet uden søde retter. Populariteten af den tykke gelé bevises af det faktum, at han sammen med kolobok blev en uundværlig karakter i eventyr og sange - "gelébanker og mælkefloder". Og selvfølgelig bagt de en række tærter. Ordet "pie" kommer fra den gamle russiske "fest" - en fest. Kagen blev tilberedt med kød, fisk, æg, ærter, næse, gulerødder, pickles, æbler, bær, rabarber. Der blev også brugt hare, vildtfugle, kyllingekød som fyld. Tærterne var varierede ikke kun i smag, men også i form: åben, lukket, tærter, tærter, kurniki, ruller, koloboks, skanke, saichki, både, ostekager.
I 1640 blev det russiske folk fortrolig med te, og i begyndelsen af 1700-tallet var te blevet en del af hverdagen. Indtil nu betragtes te som en manifestation af gæstfrihed. Og for en speciel måde at brygge te, dukkede den berømte russiske samovar op.
Nære og ensomme mennesker blev inviteret til julemiddag. Enhver gæst blev betragtet som velkommen. Hvis han kom, troede de, at kyllingerne sad godt på æg. Og i gamle tider udvides denne regel endda til forskellige dyr: "Ulve, bjørne, ræve, martens, harer, ermine, kommer til os for gelé!" De sagde, at de så døde forfædre i dem.
Jul maling
Farven på det stedsegrønne juletræ og farven på ilden i ildstedet er de traditionelle farver på julebordet. "Rødgrøn" jul ville også have fanget Rusland, hvis ikke under den første verdenskrig. Af grunde til "patriotisme" opgav kejseren demonstrativt alle de rødgrønne, der kom til Rusland - disse var for det meste tyskfremstillede varer. Og jul på aftenen 1915 fejrede tsarens familie ved et bord dækket med linnedamask (en nu glemt metode til fremstilling af linnestoffer) med en gammel russisk dug, og synoden forbød brug af juletræer som "fremmed for den ortodokse tradition" ved en særlig beslutning.
Guder født på dagen for vintersolverv
Historikere vidner, at den 25. december, længe før Kristi fødsel, blev gudernes fødsel fejret i mange hedenske religioner.
I det 3. årtusinde f. Kr. e. sumererne fejrede guden Tammuz fødselsdag (blandt sumererne - hyrdeguden og blandt et antal asiatiske folk - frugtbarhedens gud); præster i det gamle Indien - fødelsen af Agni, ilden for ild og ildsted. Grækerne roste Dionysos, frugtbarhedens og vinproduktionsguden.
Romerne fejrede Saturnalia - en ferie til ære for den gamle romerske gud Saturn. Nogle af Saturnalias ritualer blev senere konverteret til kristendommen. Så i Italien på julaften skulle der stadig være storhårede ål på bordet - det rituelle mad fra Saturnalia.
100 fantastiske helligdage. Elena Olegovna Chekulaeva