Mens jeg søgte efter tallerkener, der flyver gennem historiens lange korridorer, fandt jeg en meget mørk og snoede sti. Jeg har allerede sagt, at den overtroiske tro fra tidligere tider ofte forhindrer os i at skelne mellem fænomener som falske solskin, mirages, auroras osv. Da vi også fandt flyvende tallerkener i hver af disse kategorier, skulle vi ikke være for hårde til at fordømme vores fjerne forfædre … Vi skal ikke beskylde dem for ikke at forstå de enkleste ting, skønt de undertiden gav frie tøjler til deres fantasi, for deres farverige beskrivelser af sværd og hære, der optræder i himlen, blod der strømmer derfra, afskårne hoveder og vinger af engle er næppe mere fantastiske end vores ideer om flyvende tallerkener som interplanetære flyvende køretøjer.
Jeg har allerede citeret flere mærkelige rapporter om ekstraordinære himmelfænomener, der blev observeret i det 16. og 15. århundrede og endnu tidligere. Brændende ånder forekommer ofte i sagn og folketraditioner, som nogle gange har et meget reelt grundlag i fænomenerne forbundet med flyvende tallerkener. For os kan det være en velkendt trøst, at ikke kun vores, men også andre generationer blev forfærdet af pladerne.
Inden typografi blev opfundet i 1440, blev historiske kronikker enten videregivet ved mund til mund eller blev omhyggeligt skrevet af kronikere.
Mange dokumenter er gået tabt eller mistet. Nogle manuskripter er ikke blevet decrypteret, for oversættelse fra middelalderens sprog giver store vanskeligheder. Uden en ordbog eller særlig manual er endda Chaucers engelsk næsten uforståelig for os. Af de gamle værker er det kun få, der har overlevet, ligesom Plinys naturhistorie. Her finder vi en masse af alle slags historier og fabler bragt fra fjerne lande og accepteret af Plinius på tro. Dermed er dens naturhistorie en meget ejendommelig blanding af fakta og fabler, hvor dyr, der aldrig eksisterede, såsom drager og enhjørninger, lever sammen med indbyggerne i de marker og skove, vi kender.
Vi har allerede set, at Plinys beskrivelse af meteorer ikke er fuldstændig, men vi har al grund til at antage, at al meteorologi generelt markerede tid i det mindste indtil det 16. eller endda op til det 17. århundrede.
Mens jeg søgte efter de tidligste rapporter om flyvende tallerkener, huskede jeg pludselig historien om Ezekiel's hjul. Kunne disse hjul desværre ikke være flyvende tallerkener? Bibelen fortæller meget klart og levende om mange meteorologiske fænomener, såsom storm, torden, lyn og regnbue. Hvad er Ezekiel's hjul? Er det bare symboler eller måske billeder forbundet med nogle naturfænomener?
Mange af de begivenheder, som Ezekiel fortæller om, er i fuld overensstemmelse med de kendte historiske kendsgerninger, og vi kan endda sige, at han levede omkring 600 f. Kr. e. Selv som en ung mand, som præst i Jerusalem, blev Ezekiel fanget og ført til en lille landsby nær Babylon eller Nippur ved Eufratfloden. I alt, hvad Ezekiel skrev, er der en længsel efter hans ungdommelige by, for han er tvunget til at bo i et land, der i det væsentlige var en enorm ørken. Visioner dukkede op for ham, og nogle gange var de uhyggelige billeder, som en dal fyldt med knogler (37.1-14).
Hvis Ezekiel, der taler om visse visioner, beskriver genstande og fænomener, vi kender, eller i det mindste hvad han selv så og hvad vi kan forstå, hvorfor kan hans første vision ikke være en flyvende tallerken?
Salgsfremmende video:
Ezekiel har separate sætninger, hvor vi klart taler om nogle atmosfæriske fænomener, for eksempel om regnbuer i forskellige farver - fyrig, rav, topas (en lys glød fra orange til hvid) og endelig safir (blå).
Til at begynde med ønskede jeg at forklare denne vision simpelthen som en almindelig natvandring, men farvernes lysstyrke indikerede, at dette fænomen forekom i løbet af dagen.
Ezekiel's vision er så forenelig med den moderne beskrivelse af falske solskin omgivet af glorier, at jeg tror, at den straks fanger øjet. Korrespondancen er så stor, at den simpelthen ikke kan overses.
Ezekiel taler to gange om de himmelhjul, der syntes for ham i en vision: først i kapitel 1 og derefter i kapitel 10. Selvom de stort set gentager hinanden, bekræfter små uoverensstemmelser og yderligere fakta identiteten af disse fænomener.
Kapitel først
Og jeg så: og se, en stormende vind kom fra nord, en stor sky og hvirvlende ild og udstråling omkring det, og fra midten af det, som det var, en flammes lys fra midten af ilden; og fra dens midte sås ligner fire dyr - og sådan var deres udseende; deres udseende var som et menneskes; og hver har fire ansigter, og hver af dem har fire vinger;
og deres ben var lige ben, og deres fødder var som en kalvs fod og lyste som skinnende messing (og deres vinger var lette).
Men menneskers hænder var under deres vinger på deres fire sider;
og deres ansigter og deres vinger, alle fire; deres vinger rørte ved hinanden; under deres march vendte de sig ikke om, men gik hver i deres ansigt.
Deres ansigts lighed er et menneskes ansigt og en løve på højre side af alle fire af dem; og på venstre side er en kalves ansigt for alle fire og en ørn for alle fire.
Og deres ansigter og deres vinger var delt ovenfra, men hver havde to vinger, der rørte ved hinanden, og to dækkede deres kroppe.
Og de gik, hver i den retning, der var foran ham; hvor ånden ville gå, der gik de; under deres march vendte de sig ikke om.
Og synet af disse dyr var som den slags brændende kul, som den slags lamper; ild gik mellem dyrene, og en glød fra ilden og lynet kom fra ilden.
Og dyrene bevægede sig hurtigt frem og tilbage som et lyn af lyn.
Og jeg så på dyrene - og her på jorden ved siden af disse dyr, et hjul foran deres fire ansigter.
Hjultypen og deres arrangement er som typen af topas, og ligheden mellem alle fire er den samme, og efter deres udseende og efter deres arrangement så det ud til, at hjulet var i et hjul.
Da de gik, gik de på deres fire sider; vendte sig ikke om under processionen.
Og deres fælge - de var høje og forfærdelige; alle fire havde deres fælge fyldt med øjne omkring sig.
Og når dyrene gik, gik også hjulene ved siden af dem, og når dyrene rejste sig fra jorden, steg hjulene også op.
Hvor ånden ville gå, drog de der; uanset hvor ånden gik, blev hjulene løftet op med dem, for dyrenes ånd var i hjulene.
Da de gik, gik de også; og da de stod, stod de også; og da de blev hævet fra jorden, blev hjulene løftet sammen med dem, for dyrenes ånd var i hjulene.
Over dyrenes hoveder var der en slags hvælving, ligesom synet af en forbløffende krystal strakt ud ovenfra over deres hoveder.
Og under buen strakte deres vinger sig lige til hinanden, og hver havde to vinger, der dækkede dem, og hver havde to vinger, der dækkede deres kroppe.
Og mens de gik, hørte jeg lyden af deres vinger, som lyden af mange vand, som den Almægtiges stemme, en høj lyd, som lyden i en militærlejr; og da de stoppede, sænkede de vingerne.
Og en stemme kom fra hvælvingen, der var over deres hoveder; da de stoppede, så slapp de deres vinger ned.
Og over Hvelvet, der var over deres Hoveder, var der en Tronenes Skærm, som var tilsyneladende fra en Safirsten; og oven over en trons skikkelse var der, som det var, en menneskes lighed ovenpå.
Og jeg så et slags flammende metal, en slags ild inde i det omkring; fra synet af hans lænd og derover, og fra synet af hans lænder og nedenfor, så jeg en slags ild, og udstrålingen var omkring den.
I hvilken form er en regnbue på skyerne under regnen, sådan var udseendet af denne udstråling hele vejen rundt.
Kapitel ti
Og jeg så, og se, på hvælvingen over cherubernes hoveder, som en safirsten, som om der kunne ses noget lignende til en trone over dem.
Og han talte til den mand, der var klædt i linned, og sagde: Gå ind mellem hjulene under keruberne og tag håndfulde brændende kul mellem keruberne og kast dem på byen; og han gik ind i mine øjne.
Keruberne var på højre side af huset, da manden kom ind, og en sky fyldte gården.
Og Herrens herlighed steg fra keruben til tærsklen i huset, og huset blev fyldt med en sky, og retten blev fyldt med udstrålingen af Herrens herlighed.
Og lyden fra kerubernes vinger blev hørt selv i den ydre gård, ligesom den almægtige Guds stemme, når han taler.
Og da han befalede en mand, der var klædt i linned, og sagde: "Tag ild mellem hjulene, mellem keruberne," og da han gik ud og stod ved rattet -
Så blandt keruberne strakte en kerub sin arm ud mod ilden, der var blandt keruberne, og tog den og gav den i håndfulde til den, der var klædt i linned. Han tog det og gik ud.
Og keruberne så mændets hænder som deres vinger.
Og jeg så: og se, der var fire hjul ved siden af keruberne, et hjul ved siden af hver keruber, og hjulene så ud, som om de var lavet af en topassten.
Og udseende er alle fire ens, som om hjulet var i hjulet.
Da de gik, gik de på deres fire sider; under deres procession vendte de sig ikke om, men til det sted, hvor hovedet blev vendt, og de gik der hen; under deres march vendte de sig ikke om.
Og hele kroppen og ryggen og deres hænder og deres vinger og hjulene omkring var fulde af øjne, alle deres fire hjul.
Til disse hjul blev det, som jeg hørte, sagt: galgal (hvirvelvind).
Og hvert af dyrene har fire ansigter: den første ansigt er en kerubs ansigt, den anden ansigt er et menneskelig ansigt, den tredje ansigt er en løve og den fjerde er en ørnens ansigt.
Keruberne steg op. Dette var de samme dyr, som jeg så ved floden Chebar.
Og når keruberne gik, gik hjulene også ved siden af dem; og da keruberne løftede deres vinger for at rejse sig fra jorden, adskilte hjulene sig ikke, men var med dem.
Da de stod, stod de også; da de rejste sig, rejste de sig også, for dyrenes ånd var i dem.
Og Herrens herlighed gik væk fra husets tærskel og stod over keruberne.
Og Keruberne løftede deres Vinger og blev løftede fra Jorden i mine Øjne; da de forlod, var hjulene ved siden af dem; Og de stod ved indgangen til den østlige port i Herrens hus, og Israels Guds herlighed var over dem.
Dette var de samme dyr, som jeg så ved foden af Israels Gud ved floden Chebar. Og jeg lærte, at dette er keruber.
Hver har fire ansigter, og hver har fire vinger, og under vingerne er ligner menneskelige hænder.
Og deres ansigtes lighed er den samme, som jeg så ved floden Chebar - både deres udseende og de selv. Hver gik lige i den retning, der var foran hans ansigt.
For at forstå denne bibelske historie, lad os sammenligne FIG. 18 og 19. fig. 18 er en skematisk tegning af de velkendte solhaloer med falske soler og glorier, et fænomen forårsaget af iskrystaller på himlen. Fig. 19 er et imaginært diagram over, hvad Bibelen siger.
Ligheden af de beskrevne fænomener med solenergien er øjeblikkeligt åbenbar. Faktisk bestemmes forskellige typer af falske solskyer af typen og størrelsen af iskrystaller, deres tæthed og placering i rummet, den relative immobilitet af forskellige luftlag, der indeholder disse krystaller, og til sidst solens højde over horisonten. I sin natur kan dette fænomen antage forskellige former: fra en simpel farveløs glorie eller en enkelt falsk sol til et komplekst billede kendt som "Petersburg-fænomenet", fordi astronomen Lovitz først observerede det i Petersburg (nu Leningrad) og beskrev det i 1794 …
Vi vil fokusere på dets enklere form, på en reduceret ændring af det såkaldte "romerske fænomen", som er nævnt i en af de første rapporter om falske soler og glorier omkring dem; i 1630 i Rom blev det observeret og grundigt beskrevet af jesuittpræsten P. Scheiner.
To separate visioner, bedømt efter profeten Ezekiel, refererer til to forskellige fænomener. Dette bestemmer de forskelle, der kan ses i beskrivelsen af, hvad der skete på himlen.
Det er ikke vanskeligt at forestille sig et af hovedfunktionerne ved dette fænomen: "et hjul i et hjul."
De "fire dyr" var åbenlyst falske solskin, hvis "udseende var som en slags brændende kul, som en slags lamper." Denne indikation er også i overensstemmelse med beskrivelsen af falske solskin. Mange af dem ser ud til at være sammensat af et utal af flimrende gnister. Dette er "ansigterne".
Det følger klart af beskrivelsen, at figuren i sig selv var et kryds centreret mod solen. Korsstykkerne syntes at være egerne på et hjul; hver tal dannede figurens overkropp, og selve den falske sol var hovedet. Hele beskrivelsen får os til at antage, at dette fænomen forekom kort efter solopgang, og måske var disse søjler malet med et lyserødt lys af daggry. De så ud som om de var dækket med fjer, og du behøver ikke at anstænke din fantasi for meget til at fremstå for dig som "vinger", der dækker figurens overkropp. Fødderne på hver figur, der lænede sig mod Solen, virkede bredere på grund af dens lysstyrke, og dette skabte indtryk af, at "deres ben var lige ben, og deres fødder var som fødderne på en kalv og gnistrede" som skinnende kobber ". Solen selv, måske endda mindre lys end de falske soler, frembragte en coppery glød.
Den bibelske tekst beskriver en stærk vind, der blæser fra nord; uden tvivl var det en storm, der fyldte himlen med iskrystaller og snefnug, der forårsagede dette fænomen.
De to glorier viser nogle tegn på en regnbue med en rød stribe på indersiden. Resten af farverne er blandet og giver indtryk af en ravfarvet glød. De ydre iriserende buer ligner udstrakte, buede vinger, der rører for at danne en hel cirkel, som tilfældet er, når børn leger kat og mus. I mellemtiden ser den varme glød fra den røde regnbuestrib ud til at være udstrakte menneskelige hænder, også forbundet i form af en cirkel. Yderligere læste vi, at der var”øjne” på den ydre ring (på fælgen); det kan antages, at dette betyder udseendet af sekundære falske solskin, der forekommer meget sjældent.
I kommentaren til det første kapitel, vers 24, er det indikeret, at begreberne "stemme" og "støj" er betegnet på det hebraiske sprog med det samme ord. Kraschen kunne faktisk være forårsaget af selve stormen. I Bibelen bliver torden ofte”den Almægtiges stemme”. Der er ingen torden under en snestorm, men vi er overhovedet ikke sikre på, at dette fænomen forekom i vinter. Hvis det kolde område er meget højt, kan sådanne fænomener observeres året rundt.
"Visionen" beskriver en "trone, der ser ud som om fra en safirsten," dvs. himmelblå. Denne trone var åbenbart en buet bue over det ydre hjul, hvilket er nøjagtigt, hvad beskrivelsen af dens farve svarer til; af alle buer og buer, der vises, når falske solskin vises, er kun denne øverste bue stort set malet i blåt.
Hjulene drejede ikke, men "løftes". Og med dem steg dyrene. Med andre ord, når solen steg, steg de enorme hjul og alle detaljer på billedet højere og højere med det.
Det eneste uforståelige sted i hele beskrivelsen er ansigterne. Kommentarer viser, at der ikke er komma efter ordet "løve" i originalen. Det er klart, at de fire ansigter er et forestillingsbillede: ansigtet til en mand foran, ansigtet på en løve til højre, ansigtet på en kalv til venstre, og ansigtet på en ørn er usynlig, fordi den vendes tilbage. Jeg vil ikke længere forsøge at fortolke dette billede på en eller anden måde og vil kun sige, at mange eksperter var opmærksomme på det faktum, at tronen på hjul minder meget om en vogn, og muligvis den meget "fyrige vogn", som profeten Elias opstod "fra stormvind til himlen."
Bibelen beskriver andre visioner, der faktisk var falske solskin. Nogle af dem vises i profeten Jesajas sjette bog: serafer, seks vinger i stedet for fire (hvilket er ganske sandsynligt, fordi korset, der går ud over den cirkulære glorie, kan se ud som en øvre fløj), samt "brændende kul".
Det syvende kapitel i profeten Daniel taler om fire dyr, der kom ud af havet, rejste sig op fra jorden og stod på deres fødder som en mand. Visionen nævner også en trone og ildhjul. Da dette fænomen fandt sted fra jorden, kan det antages, at dette ikke er et spørgsmål om falske solskin, men om falske måner.
Derudover finder vi her en omtale af "horn", som er meget karakteristiske for mange fænomener, især når de er tydeligt synlige.
De fleste af kommentarerne, der henviser til arrangementet af hjulet, som "var i hjulet", antydede, at fælgene var indstillet i rette vinkler, f.eks. Jordens ækvator og meridianen, der passerer gennem begge poler. Konsekvensen af denne forvirring var en meget symptomatisk kendsgerning: skønt Ezekiel-hjulene er beskrevet meget levende og levende, blandt de mange bibler, der er illustreret af de mest berømte kunstnere, inklusive Dora, fandt jeg ikke en eneste, hvor disse hjul blev malet. Raphael skrev også en vision om Ezekiel, men på hans billede er der hverken hjul eller vogne.
Uden hjælp af meteorologi kunne kunstneren selvfølgelig ikke finde ud af alle disse hjul. Men ved hjælp af meteorologi falder alle detaljer i beskrivelsen straks på plads, og uanset hvilken religiøs betydning der tilskrives denne vision, er dens natur nu klar for os. Og Ezekiel viser sig selv at være en førsteklasses observatørforsker og dygtigt beskriver vigtige atmosfæriske fænomener.