For mere end 2000 år siden blev en væsen kaldet en basilisk repræsenteret i den antikke verden som intet andet end en ondsindet slange af den libyske ørken. I et helt andet billede - som et uhyggeligt monster med hovedet på en hane, øjnene på en padde, vingerne på en flagermus og kroppen af en drage begavet med overnaturlig kraft - dukkede basilisken først i Plinius den Ældre (1. århundrede). I henhold til hans historie faldt en kriger, der var uforsigtig med at gennembore en dødbringende væsen med et langt spyd, fra sin hest død: giften kom ind i hans krop gennem spydskaftet! En mere afgørende og hurtigkloge kriger, beskrevet af den antikke romerske digter Mark Lucan, reddede i en lignende situation hans liv på en forfærdelig måde: efter at have skåret basilisken, skar han øjeblikkeligt sin hånd af med sværdet.
Det skal bemærkes, at ørkenens dødbringende krybdyr var kendt før. To århundreder før Plinius og Lucan blev han nævnt af Aelius Stilon, og som en velkendt væsen:”Det sker i Afrika, at slanger samles til en fest i nærheden af en død muldyr. Pludselig hører de en frygtelig jævel af en basilisk og hastigt kravle væk, hvilket efterlader ham ild. Basilisken udtaler igen, når den er fuld, en frygtelig skrig og kravler væk."
Afrika nævnes her af en grund. I gamle tider i den libyske ørken boede faktisk en lille giftig slange med et hvidt mærke på hovedet. Lokalbefolkningen og rejsende var meget bange for at møde hende på vej. De gamle blev bange for ikke kun af hendes dødbringende bid, men også for hendes fantastiske evne til at bevæge sig med hovedet hævet, lænet på halen. Reptilets lokale navn forblev ukendt, men grækerne tøvede ikke med at døbe den Basilisk, som betyder "konge".
Dette er selvfølgelig ikke nøjagtigt den slange, der er nævnt af den ældste Plinius. Dette er, hvad den romerske forfatter rapporterede om dette mirakel i ørkenen:”Basilisken har en forbløffende evne: den, der ser det, dør øjeblikkeligt. På hans hoved er der en hvid plet, der ligner en diadem. Længden er højst 30 cm. Det får andre slanger til at flygte med sit sus og bevæge sig uden at bøje hele kroppen, men løfte sin midterste del. Ikke kun ved berøring, men også fra åndedrættet fra en basilisk, tørker buske og græs, og sten antændes …"
Den dødbringende basilisk fik sandsynligvis berømmelse hovedsageligt i Europa, selvom der nævnes noget i den østlige del. Der boede engang en lignende væsen i Island og kendt som spottet. Hans udseende og opførsel lignede en basilisk. Det eneste, der kunne dræbe spottet, var udseendet på hans slægt.
Selve fødslen af dette monster, ifølge grækere og romere, forekom på en unaturlig måde: hanen lagde æg, og slanger og padder klekkede dem ud, og på denne måde blev en basilisk født - et vinget grim monster med fire hane ben, en slanges hale og glitrende øjne, hvis blik dødbringende for mennesker.
Omdannelsen af basilisken til en hane skabte en vis forvirring: monsteret blev i stigende grad kaldt cockatrice. Dette ord er blevet almindeligt for alle romantiksprog. Og selvom det engelske øre tydeligt hører ordet "kok" - en hane, er faktisk "cockatrice" resultatet af det fonetiske eventyr af det latinske ord "korkodilus", som i middelalderen betydede ikke kun og (ikke så meget) krokodille, men ethvert monster i almindelighed. Jeffrey Chaucer forsøgte i sine beskrivelser af basilisken at bruge en hybrid - ordet "basilikum-kok" for at mere nøjagtigt bestemme forgiftningens art. For øvrig havde ordet "kokatrice" fået en anden betydning på det tidspunkt. Det var et specifikt udtryk, stigmatiserende kvinder, der gik (for deres synspunkter er livsfarlige for mænds dyd!).
Det ser ud til, at cockatrice blev mere accepteret af vestlige kristne end af hedninger. Alle optegnelser over hans udseende blev foretaget af kristne, såsom legenden om kakatrisen, der angiveligt optrådte i Rom i paven Leo X's tid. En usædvanlig væsen blev erklæret årsagen til pesten, der rasede på det tidspunkt. Det blev også hævdet, at han blev trukket fra en brønd i Wien i 1202. I 1598 blev der fundet en anden cockatrice i kælderen i et forladt hus i Warszawa - og skylden for to små pigeres død.
Salgsfremmende video:
Giften fra dette monster forurenede luften og dræbte alle levende ting. Planter døde, frugter faldt fra træer og rådnede, græsset tørrede ud, fugle faldt døde, og endda en rytter, hvis han nærmede sig et inficeret sted, døde øjeblikkeligt med sin hest.
Som de gamle troede, afslører denne information selve historien om den lunge ørkenes oprindelse: det viser sig, at det er basilisken, der er skylden for, at alle levende ting er død og sandets udseende. Så en almindelig krybdyr blev gradvist til et formidabelt monster takket være en vild fantasi og menneskelig frygt. Grækerne, efter at have kaldt slangen en konge, tilskrev den rollen som hersker over krybdyr: slanger, firben, krokodiller. Romerne oversatte basiliskens navn til latin, og det blev en regulus, der også betyder "konge".
En af de mest interessante træk ved basilisken er evnen til at dræbe alle levende ting ikke kun med vejrtrækning, men også med et blik, som Medusa Gorgon. Basilisken kan heller ikke kigges ind i øjnene, ellers vil du petifere, og du kan kun flygte ved hjælp af et spejl - i dette tilfælde vendte det giftige udseende sig mod væsen selv. For øvrig troede den romerske forfatter Mark Annei Lucan, at basilisken optrådte i blodet fra den dræbte Medusa, hvilket er ret logisk, fordi der på hendes hoved i stedet for hår bevægede sig en flokke af slanger.
Den vigtigste funktion, som er nedfæstet af grækerne i basiliskens navn, er royalty. Måske er det forbundet med et specielt mærke på væsenens hoved eller med dets evne til at bevæge sig uden at sænke hovedet. Det er ikke tilfældigt, at ordet "basilisk" kan oversættes i en bestemt sammenhæng som "lille tyrann".
Da bestyrernes skriftlærere som regel var folk fra det kirkelige miljø, opstod der et naturligt spørgsmål angående basilisken, der findes i disse tekster: hvad er han i Herrens øjne, glæder han sig over ham, og hvad skal han identificere ham? Svaret blev fundet direkte i Det Gamle Testamente, hvor basilisken fungerer som et instrument for guddommelig hævn. I Jeremia 'bog (8:17) siges det: "Jeg vil sende slanger, basilisk mod dig, mod hvilke der ikke er nogen trolldom, og de vil bide dig, siger Herren." Den fjendtlige, demoniske vagt af ørkenen er også nævnt i Deuteronomium (8, 15): "Hvem førte dig gennem den store og forfærdelige ørken, hvor slanger, basilisker, skorpioner og tørre steder."
Som et resultat blev basilisken i demonologi et symbol på åben hævn, tyranni og djevelens vold. Som kommentatorer skrev, "basilisken betyder djævelen, der åbent dræber den skødesløse og uforsigtige med giften for hans vileness." Medtagen basilisken på listen over djævelens navn forklarede tolkerne, at "djævelen, ligesom asp og basilisken, er i stand til at vinde sejr på det første møde, og hvis asp straks dræber med en bid, så basilisken med et blik." Som et resultat er billedet af en basilisk, der er karakteristisk for middelalderen, hvor Kristus tramper den.
Siden XII århundrede begyndte basilisken hurtigt at "bosætte sig" i byerne i Europa. Men underligt nok, forbliver det samme dødbringende, uhyggelige monster, skræmte udyret mindre og mindre - måske endda bliver den mest modbydelige nabo til sidst vant til. Definitionen af "udyr" (ikke "bastard") er ikke en glidning af tungen. Nu vises monsteret i den originale form af en bevinget slange med hovedet på en hane. Den middelalderlige basilisk har en serpentin hale (mindre ofte en drages), hanevinger (mindre ofte en svan); resten er som regel også fra en hane: et hoved, en kam, to ben med sporer. På grundlag af økonomiens princip havde han kun to dødbringende evner tilbage - et dræbende blik og et giftigt åndedrag.
De siger, at England engang bogstaveligt talt havde basilisk, hvorfra der ikke var nogen flugt, indtil en modig ridder hængt sig fra hoved til tå med spejle og gik på en kampagne mod monstre. Monstrene, der prøvede at angribe ham, faldt døde, da de så deres egen reflektion i spejle. Så det engelske land blev renset for dem. Forresten, en så effektiv måde at kæmpe på er opfindelsen af Alexander den Store. Efter at monsteret dræbte mange af sine soldater, løftede den store kommandør for at slippe af med ham et spejl i ansigtet og døde.
Derudover blev det antaget, at et bur med en hane, hvis råb han er bange for, fungerer som en effektiv beskyttelse mod basilisken. De stolede også på væv - det eneste dyr, der frygtløst skynder sig mod monsteret og besejrer det. Det er sandt, at hun kun kunne besejre monsteret ved at tygge bladene på rue. Billeder af væsker med blade i munden prydede brønde, interiørartikler og endda kirkebænke. I kirken havde udskårne væsefigurer en symbolsk betydning: For en person var Skriften det samme som rue blade til veasel - at smage visdom i de bibelske tekster hjalp med at overvinde djævelen basilisk. Og i Frankrig blev der lavet en beskyttelsesring til bruden med det rigtige øje af kærtegn sat i den. En anden praktisk anbefaling var at se på monsteret bag et glastransparent kar.
Nogle håndværkere har lært, hvordan man laver udstoppede basilisker - oftest blev de lavet på basis af havstråler. I midten af 1500-tallet udtrykte den schweiziske naturforsker Konrad Gesner sin skepsis over for eksistensen af basilisken i sin dyrehistorie. Om ham skrev han, at dette er "sladder og falske vrøvl" og tilføjede: "Apotekere og andre vagabonds ændrer rygsøjlenes kroppe på mange måder ved deres indfald, skærer, drejer og strækker sig i form af slanger, basilisker og drager. Jeg så en rejse vagrant i Zürich, der viste figuren af en basilisk, men den var lavet af et stingray."
Men interessen for det mystiske er umødeligt: de sidste eksemplarer af den "udstoppede basilisk" blev solgt i USA i trediverne af det XX århundrede. Sådan håndværk opbevares stadig på museerne i Verona og Venedig.
Med fremkomsten af naturvidenskaber er referencer til basilisken naturligvis mindre og mindre almindelige. De siger, at han sidst blev "set" i Warszawa i 1587. Edward Topsell, i The Story of Snakes, siger, at der kan være en hane med en slangehale, men det har intet at gøre med en basilisk. K. Brown gik i 1646 endnu længere: "Denne væsen er ikke kun ikke en basilisk, den findes slet ikke i naturen."
Konfrontationen mellem basilisken og selve hane er ganske nysgerrig, fordi legenden om basiliskens fødsel er forbundet med hanen. I bestiary af Pierre de Bove i 1218 gentages den antikke version faktisk, at basiliskæg begynder at dannes i kroppen af en gammel hane. Hanen lægger den et afsondret sted på en bunke med gødning, hvor en padde inkuberer den. En væsen med hovedet på en hane, kroppen af en padde og en lang serpentin hale klækkes ud fra ægget. Ifølge andre kilder fødes ikke en basilisk fra et æg, men en kurolisk eller cockatrice, dets relative. Men kurolisken er mindre kraftig end basilisken; slanger og andre krybdyr adlyder ham ikke.
Der var også sådan en væsen i Rusland, som undertiden blev kaldt en gårdsplads. Gården, eller gården, var en nær slægtning til brownien, boede i husets gårdsplads. I løbet af dagen så han ud som en slange med en pikhoved og med en kam, og om natten tog han på sig ejeren af huset. Gårdmanden var ånden i huset og gården. Men uanset om han blev venner med slanger eller ej, rapporteres dette ikke i legenderne.
Der er adskillige billeder af basilisken på kirkebasrelieffer, medaljer og våbenskjold. I middelalderens heraldiske bøger har han hovedet og benene på en hane, en fuglekrop og en slanghale; det er vanskeligt at bestemme, om dens vinger er dækket med fjer eller vægte. Det er underligt, at billeder af denne mytiske væsen også kan findes. For eksempel er der i byen Basel (Schweiz) et monument til basilisken, og indbyggerne i byen betragter ham som deres skytshelgen.
Billederne fra renæssancebasilisken er ekstremt forskellige og maleriske. Noget lignende er afbildet i freskomalerierne af Giotto i Scrovendzhi-kapellet i Padua. Af interesse er også Carpaccios maleri "Saint Tryphonius kaster basilisken". Ifølge legenden kørte helgen djævelen ud, så basilisken er afbildet på billedet, som ifølge maleren skulle djævelen være: han har fire ben, en løve og en muldyrs hoved. Det er sjovt, at selv om basilisken for Carpaccio ikke er en mytologisk væsen, men djævelen, spillede navnet en rolle, og billedet påvirkede den videre idé om basilisken.
Slangepik nævnes ofte i litteraturen, skønt den aldrig er hovedpersonen. Ud over adskillige kommentarer til Bibelen og bestiarier, der entydigt kalder ham legemliggørelsen af djævelen og vice, findes hans image ofte i engelske og franske romaner. I Shakespeares tid blev prostituerede kaldt basilisk, men den engelske dramatiker brugte dette ord ikke kun i sin moderne betydning, men henviste også til billedet af en giftig væsen. I tragedien "Richard III" ønsker Richard's brud, Lady Anne, at blive en basilisk, en giftig væsen, men samtidig konge, som det passer til en fremtidig dronning. I det 19. århundredes poesi begynder det kristne billede af djævelbasilisken at falme. For Keats, Coleridge og Shelley er dette mere et ædle egyptiske symbol end et middelalderlig monster. I Ode til Napoli opfordrer Shelley byen:”Vær som en kejserlig basilisk,kæmp mod dine fjender med usynlige våben."
Ikke skånet monsteret og moderne litteratur. I J. K. Rowlings bog "Harry Potter og hemmelighedskammeret" er basilisken repræsenteret som en klassisk slangekonge, kun enorm - næsten 20 m, som adskiller sig fra den gamle prototype, men ellers har alle de ovennævnte kvaliteter. Og her er, hvordan den russiske science fiction-forfatter Sergei Drugal beskriver slangekongen i historien “Basilisk”: “Han bevæger sine horn, hans øjne er så grønne med en lilla farvetone, den vrede hætte svulmer. Og han var selv lilla og sort med en pigget hale. Et trekantet hoved med en sort-lyserød mund åbnede bredt … Hans spyt er ekstremt giftigt, og hvis det kommer på levende stof, erstattes kulstof med silicium. Kort sagt, alle levende ting vender sig til sten og dør, selvom der er debat om, at forstenning også kommer fra basiliskens blik, men de, der ville tjekke dette,vendte ikke tilbage”…
Det er mærkeligt, at moderne forskere i dyreverdenen gentagne gange i deres værker har beskrevet den mystiske væsen Tatzelwurm - en slags drage. Det kom ind i adskillige kataloger og atlasser og ligner bemærkelsesværdigt den meget gamle basilisk. Og selvom Centraleuropa kaldes Tatzelwurms fødested, er ikke et enkelt eksemplar af denne mystiske orm eller firben nogensinde faldet i videnskabenes hænder. Årsagen til dette er, at Basilisk Tatzelwurm-jægere aldrig vendte tilbage. Og dette er ikke længere fiktion, men en reel virkelighed.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske væsener