Jeg er nu i Tyrkiet, men tilsyneladende vil jeg ikke nå et af verdens vidundere - Temple of Artemis of Ephesus. Det er en skam. Jeg vil gerne.
Det gjenstår kun at læse mere om dette …
Ikke langt fra bredden af Det Ægæiske Hav ligger ruinerne af Sardis, en gammel by, der engang var Lydias hovedstad. Til dato udfører arkæologiske videnskabsmænd aktivt udgravninger i dette område. Indtil videre kan de ikke navngive den nøjagtige dato for grundlæggelsen af byen Sardis - ingen oplysninger om dette er endnu blevet opdaget.
Det vides kun, at hovedstaden i Lydia, byen Sardis, var cirka i 680-547 f. Kr. Blandt de mest berømte herskere i Lydia huskes kong Croesus først af alle, der regerede der i 563-546 f. Kr. Han satte sit mærkbare præg i historien ikke kun takket være sin utallige formue, men også fordi det var han, der gav ordren om udlægning af de første mønter i Lydia. En gammel legende siger, at tilstedeværelsen af guldstøv i Pactola-floden (byen Sardis stod på den på det tidspunkt) kan forklares med det faktum, at den mytiske konge Midas engang skyllede sine palmer i den.
Selv ufortællet rigdom kunne ikke redde kong Croesus. Hans skæbne var meget trist - under erobringen af Sardis af tropperne fra Cyrus II blev kong Lydia Croesus brændt levende på bålet. I 334 f. Kr. blev byen Sardis erobret af tropperne fra Alexander den Store, og derefter erobrede romerne den. Det var under deres regeringstid, at sardierne endelig fik status som en metropol. I mange århundreder har byen Sardis altid været et meget vigtigt kommercielt og kulturelt centrum.
Som regel rejser folk til Sardis for at se ruinerne af Artemis-templet i Sardis - den største gamle helligdom i Lille Asien. Det lignede det berømte "vidunder i verden" - templet til Artemis af Efesos, som er bedre kendt for offentligheden. Lignelsen i den sjældent besøgte Sardis kan ses endnu nu, hvis ikke helt, men i det mindste i form af meget imponerende ruiner.
Faktisk var begge templer, i Efese og Sardis, oprindeligt beregnet til den anatoliske gudinde Cybele, og kun under indflydelse af grækerne blev disse helligdomme dedikeret til den græske Artemis, og i Sardis gik de endnu længere og reformaterede templet til et sted for tilbedelse for den romerske kejser Antoninin Pius (138-161) og hans kone.
Salgsfremmende video:
Cybele var den vigtigste frykiske guddom, så populariteten af hendes kult i Lydia og Ionia (Ephesus) vidnede om spredningen af den frrygiske kultur i Lilleasien. Eller det kan antages, at den første anatoliske kultur af Den Store Moder manifesterede sig på lignende måde i hele det vestlige Asien.
Den Store Mors tjeneste krævede store ofre fra sine præster - de var alle hofændere. Ofte fratogte Cybele-præsterne sig selv deres mandlige tilbehør, men flertallet blev sæder i deres ungdom. Eunucher i øst næsten overalt indtog en vigtig position i samfundet, og deres antal var stort, de var ansvarlige for ikke kun religion, men ofte og administration.
Cybele-kulturen krævede orgiastiske ritualer, hvor ikke kun fadder deltog, men også kvindetempel-prostituerede, hvis antal også var meget markant, "hellig prostitution" bragte betydelige indkomster til templerne. Antallet af prostituerede i Sardis og deres økonomiske evner bevises indirekte af størrelsen på den gravhøje fra den lydianske konge Aliattus (en historie om ham vil være senere) - dette er den største klods på kloden, dens højde er 70 m, og dens diameter er 355 m. I henhold til Herodotus denne haug blev skabt af indsatsen fra de prostituerede i byen Sarda, grækerne kaldte det - afskallingshøjen. Selvom det er kendt, at de kunne lyve, så de ikke altid kunne lide Lydianerne.
Efter erobringen af Lilleasien af Alexander den Store i det 4. århundrede. BC. på stedet for templet til den frygiske gudinde blev der opført et større tempel i græsk stil. Det var en klassisk antik peripter. Anatolisk Cybele blev Artemis, men der er alligevel grund til at tro, at essensen af de guddommelige tjenester i templet har ændret sig lidt, da kulturen Artemis - gudinden for jagt og frugtbarhed, svarede til kulten af Guds Moder, så det kan antages, at det samme blev afholdt i det nye tempel sakramenter”, som i tempelet for de lydianske kongers tider.
Artemis-templet i Sardis er blevet et af de største antikke templer, dets længde er 100 m, det er 1,5 gange større end det athenske Parthenon. Det blev bygget i meget lang tid, begyndelsen af templet blev lagt af en af Seleuciderne, og derefter fortsatte konstruktionen i århundreder. I 17 A. D. templet blev ligesom hele byen hårdt beskadiget af jordskælvet, måske havde romerne, de daværende hersker af Sardis, fuldstændigt genopbygget det. Desuden var templet beregnet til at ophøje den allerede romerske kejserkult. Arkæologer har her fundet to kolossale statuer - kejseren Antoninus Pius og hans kone Faustina (2. århundrede e. Kr.).
Det er interessant, at alle sådanne helligdomme for Artemis i Lilleasien blev bygget uden for bymurene og heller ikke havde deres egne forsvarsmure. På samme tid var disse institutioner fantastisk rige og sprang ganske enkelt med guld og værdifulde gaver - og ingen beskyttelse.
Denne utrolige kendsgerning kan vidne om flere ting på én gang, for det første at de gamle virkelig troede, at den store gudinde var i stand til at beskytte hendes templer selv, og for øvrig ikke kun selve lokalerne med dens rigdomme, det vides, at et sådant tempel Artemis i Efesos tjente som et tilflugtssted for alle slags forfulgte mennesker: skyldnere, flygtede slaver - enhver ubevæpnet person fik immunitet på templets område.
Og for det andet flydede en anden vigtig kendsgerning fra denne situation - siden vi nu alle er rationalister og ikke virkelig tror på en almægtig gudinde, men det er også meget forkert at overveje de gamle simpletons, kan det antages, at der faktisk var nogle faktorer, der beskyttede rigdom lignende templer og ikke kun dem. Mest sandsynligt var levevilkårene for de gamle grækere og lydianere sådan, at de ikke havde nogen at forsvare sig mod … De havde alle deres egne - både lydianerne og grækerne havde en lignende tro og en lignende kultur, og denne situation varede meget lang tid, for øvrig blev lignende templer også kendt i selve Grækenland, for eksempel havde den berømte helligdom i Olympia oprindeligt heller ikke mure.
Her kan vi komme til den konklusion, at den store gamle, hovedsageligt græske, civilisation blev født under relativt sikre forhold, og dette kan have været den vigtigste faktor i dens eksistens - uden sikkerhed ville der ikke være antikke byer, demokrati og hele Europa, som vi kender det.
Selvom der har været undtagelser, der kun bekræfter den grundlæggende konklusion. I det 7. århundrede. BC. vest for Lilleasien blev udsat for massive angreb fra Cimmerians - gæster fra de dystre østlige dybder, der ødelagde Artemis-templet i Efesus og tog Sardis i angreb, mest sandsynligvis led også det lokale Cybele-tempel og gjorde mange flere ubehagelige ting - så grækere huskede dem som indvandrere fra helvedes dybder og efterfølgende portrætterede cimmerierne som de frygtelige vogtere over helvede, der bor i det fjerne nord. Dette eksempel demonstrerer godt, hvordan bare nogle få militære kampagner af "barbarer" kan ødelægge den skrøbelige lokale kulturelle balance …
I de 4-5 århundreder. en bysantinsk kirke blev bygget ved siden af templet, hvilket antyder, at den gamle bygning i sig selv ikke blev brugt af kristne og blev forladt. Under alle omstændigheder var der ikke længere behov for en sådan enorm struktur, i byzantinske tider mistede Sardis deres tidligere pragt.
For de tidlige kristne var Sardis vigtig på samme tid, det er ikke for intet, at denne by er nævnt i Johannes Teologiens åbenbaring:
”Jeg er Alfa og Omega, den første og sidste, hvad du ser, skriv i en bog og send til de kirker, der er i Asien: til Efesus og til Smyrna og til Pergamum og til Thyatira og til Sardis og til Philadelphia og til Laodicea"
Og yderligere:
”Og skriv til Sardiskirkenes engel: Så siger Han, der har Guds syv ånder og syv stjerner: Jeg kender dine gerninger; du bærer navnet som om du lever, men du er død. Hold dig vågen og bekræft andre ting, der er tæt på døden; thi jeg finder ikke, at dine gerninger kan være perfekte for min Guds øjne. Husk, hvad du har modtaget og hørt, og hold og omvende dig. Hvis du ikke forbliver vågen, så finder jeg dig som en tyv, og du vil ikke vide, på hvilket tidspunkt jeg finder dig. Dog har du et par mennesker i Sardis, der ikke har besmittet deres tøj og vil gå med mig i hvidt [tøj], for de er værdige."
Den bibelske definition af Sardis - "du bærer et navn, som om du lever, men du er død", karakteriserede faktisk meget nøjagtigt byen i begyndelsen af vores æra.
Da templet blev opdaget af europæiske rejsende, var det kun disse to søjler, der tårnede over jordoverfladen, og alle dens ruiner blev dækket af jorden, der stammede ned fra Akropolisbjerget.
Artemis-templet i Sardis, den gamle hovedstad i Lydia, er en af de største bygninger af den ioniske orden (Fig. 243; Tabel 101). Dens dimensioner langs stylobatet er 48,5 x 104,0 m. Da templet blev genopbygget omkring 325 f. Kr. F. Kr. efter ilden blev en del af fundamenterne og nogle af søjlerne i helligdommen i det 5. århundrede f. Kr. brugt. e. Det gennemgik også mindre ændringer i romertiden. Templet havde 8 x 20 søjler. Han var pseudodipteral; et lignende skema blev brugt i et ionisk tempel for første gang, og derfor var det måske ganske specielt udviklet langs de østlige og vestlige facader. De seks søjles udbredte portrætter af cella var af betydelig dybde og var kun et intercolumnium fra pteron-søjlerne (fig. 243).
Rummet foran og bag naoserne havde sandsynligvis ikke overlapning (fig. 244). Søjlerne i den rummelige portik stod på firkantede sokkler, mellem hvilke der var trin. Midtspændet var meget bredere end de andre, og de smalede gradvist ned mod hjørnerne. Søjlebaserne blev udragt udskåret (tabel 104, fig. 3). Fragmenter er også bevaret, hvilket gjorde det muligt at rekonstruere indramningen af cellaens enorme døråbning (fig. 245).
Templet i Sardis, bygget over lang tid, giver os mulighed for at spore nogle ændringer i rækkefølgen. Så det er vigtigt at sammenligne baserne i kolonnerne i dette tempel, der hører til det 5. og 4. århundrede f. Kr., såvel som deres sammenligning med baserne i andre ioniske templer (fig. 246-247 a, b, c).
De første udgravninger i Sardis blev startet i 1910 af professor G. Butler, lederen af ekspeditionen arrangeret på initiativ af D. Robinson. Arbejdet blev udført i flere udgravningssæsoner, inklusive det femte i 1914 og det sjette i 1922. Hovedformålet med undersøgelsen var det store ioniske pseudo-peripteriske tempel Artemis, hvor to ioniske søjler steg 9 m over jorden. Bygningen af templet begyndte i det 4. århundrede. på stedet for tidligere strukturer, der blev ødelagt i 546. Templet havde otte søjler i enderne og tyve ved siderne og dybe portrætter. To søjler i den østlige portik, 18 m høje, har overlevet i deres helhed og tretten yderligere - i halvdelen af deres oprindelige højde. De to søjler har baser, mest sandsynligt i efterligning af Efesos. Én hovedstad og en base findes nu i Metropolitan Museum, der også huser flere lydiske vaser,terracotta-masker og skulpturer, malede terracotta-arkitektoniske plader med støbte relieffer, tagsten og flere lydiske inskriptioner. Lydianerne var de første til at opfinde rim. Den tosprogede inskription - på lyd og græsk - angiver, at navnet "Bacchus" er af lydiansk oprindelse. Der er identificeret mange lydiske ord, men de komplette lydtekster er endnu ikke blevet læst.