Alle husker historien om Stenka Razin og den persiske prinsesse fanget af ham, som den modige røver kastede ind i den kommende Volga-bølge. Dog er der få mennesker, der ved, at rødderne i denne folklore-episode går tilbage til det arkaiske offerritual til vandguddommen.
Samleren af den russiske folklore A. N. Afanasyev beskrev adskillige tilfælde af at ofre en levende hest eller en hesteskalle til en "vand", og dette er kun et lille ekko af langt mere gamle ritualer, herunder menneskelige ofre.
Forresten, den moderne skik med at kaste en lille mønt i en dam går tilbage til det samme ritual. Hvem er denne mystiske "vandmand", der kræver en regelmæssig pligt? For at besvare dette spørgsmål skal vi flytte til Indien, hvor menneskelige ofre til "vandet" ifølge nogle antagelser har overlevet indtil i dag.
HVOR VORES PADER BASERET GANG RIVER
Dette er, hvad der skete i Indien med to ortodokse præster-orientalister Fr. Dionisy Pozdnyaev og Fr. Vitaly Zubkov. Ledsaget af Natalya Lidova, en medarbejder i Society for Culture Relations with India, gik far Batiushka til det mest ærede hellige centrum af hinduismen og i fokus for Brahmin-læring - byen Varanasi, bedre kendt som Benares eller Kashi.
Ifølge hinduistiske legender blev byen bygget af Shiva for 5.000 år siden. Her, på bredden af Ganges, er der ghats - steder til ritual ablusion og kremering af de døde, med trin, der fører ned til vandet. For at se den legendariske trappe brugte vores helte tjenester fra en lokal bådmand.
Da de nærmede sig destinationen for deres rejse, så de pludselig i vandet ryggen til et kæmpe dyr eller fisk på størrelse med en bøffel. Derefter dukkede et hoved op med en høj pande, en lang, langstrakt mund og en fortykkelse i spidsen af næsen, svarende til en elefantstamme. En serpentinhale med en finn dukkede op næste. Væsenet var stålgrå. Bådmanden var dødeligt bange, og da han blev spurgt, hvem de så, svarede han og klapede tænderne, at det var "en delfin, der spiser ubrændte og halvbrændte lig, og sommetider også griber fat i og bærer levende mennesker, der bader i Ganges."
Salgsfremmende video:
Da de vendte tilbage til hotellet, besluttede præsterne at kontrollere de oplysninger, der blev modtaget fra bådmanden, og begyndte at forhøre sig om delfinerne fra den lokale minister. Han fortalte, at dette ikke var delfiner, men "suis". Derefter fandt præsterne et billede af deres gangetiske kendskab på en af bas-reliefferne fra en gammel buddhistisk stupa i Central Museum of Calcutta. Uden tvivl var det "suis" eller "susamar" (som på sanskrit betyder "den, til hvem døden gives som en gave", eller "en ond dæmon, som gaver bringes til").
I henhold til hinduistisk tradition skal den afdødes krop kremeres allerede den første dag efter døden. De afdøde er ikke helt brændt, og ligene på børn under 5 år bliver simpelthen kastet helt ud i Ganges-farvandet. Ifølge ortodokse præster kan afbrænding den første dag efter døden ses som et menneskeligt offer.
De mener, at fodring af ligene af "Moder Ganges" og "udyret", der bor i det, er den sande essens af hinduismen, som omhyggeligt er skjult for almindelige hinduer. Heldigvis tillader kaste-systemet med en separat gruppe præster dig let at manipulere menneskelig bevidsthed, udsætte uskadelige ritualer for at ofre blomster for alles beundring og beskedent skjule den forfærdelige sandhed om de "blodige hedenske kulter."
Men der er en anden version af denne hændelse. En af præsterne, der var i båden, besluttede at”døbe Ganges” ikke mindre. Uden tøven tog den modige missionær en flaske hellig vand fra lommen og hældte indholdet i floden. Flere gigantiske væsener straks dukkede op fra vandet og med deres tynde lange næser begyndte at sparke den skrøbelige båd, hvor de klart havde til hensigt at vende den. Af denne grund havde bådmanden den mest naturlige bedøvelse. Efter et usædvanligt angreb lykkedes det vores uheldige rejsende, i ikke mindre grad takket være Natalia Lidovas indsats, at fortøje til hovedgatten og med succes komme i land.
OM BITCHER OG GAVIALER
For at forstå forviklingerne i denne fantastiske historie, bør vi blive bekendt med to fantastiske skabninger, der bor i Ganges.
Den første af disse er en repræsentant for gruppen af floddelfiner kendt som Ganges-delfinen (Platanista gangetica) eller susuk, der er navngivet på grund af den karakteristiske lyd, den frembringer, når man trækker vejret. Tilsyneladende er dette den mystiske "suis" eller "susamar", der blev farverigt beskrevet af russiske præster.
Delfin og gavial ganga
Den gangetiske delfin har et lille hoved, lille hjerne og en usædvanligt lang smal næb (18-20 cm), som tykes markant mod slutningen og er tilpasset til at søge mad i bundbunden. I modsætning til myter lever dyret af fisk, krebsdyr og bløddyr. Susuk er den første repræsentant for den hvalaksiske familie, der officielt blev forbudt til jagt (i "Moralske edikater" af den indiske konge Ashoka, for mere end 2.000 år siden, blev susuk inkluderet på listen over beskyttede arter).
I øjeblikket trækker den engang store befolkning af dyr sig på randen af udryddelse. I de øverste rækkevidde, hvor Ganges-delfinen overvejende lever, betragter munke og pilgrimme det som ukrenkelige og føder bogstaveligt talt den fra deres hænder.
Den anden væsen nævnt i præstenes historie passer meget mere ind i beskrivelsen af et monster, som menneskelige ofre tilkommer. Vi taler om gavial - den eneste art i familien af gavialkrokodiller. Dens levesteder er også begrænset af flodsystemet i Indus-, Ganges- og Brahmaputra-bassinerne. Krokodillen lever af fisk, desuden forvirrer han ikke både fugle og pattedyr, der klæber ved kysten, og ligesom begravet i Ganges-farvande: i maven på gavialer findes der undertiden menneskelige rester og ædelsten.
Juveler sluges af gavials til ballast og som gastroliths - sten til slibning af mad i maven. Krokodillen tilbringer det meste af tiden i vandet og foretrækker at holde rolige områder i dybe hurtigt strømende floder. Vi ved ikke noget om den rituelle tilbedelse af dette krybdyr, hvis sådan finder sted blandt de mange indiske sekter.
RUSSISK SPOR
Nå, den omhyggelige læser vil sige, lad dem tilbede reptiler eller floddelfiner i Indien, men til hvem ofrede de ofre i Rusland, som Afanasyev skrev om? Mærkeligt nok, men det var i Rusland i gamle tider, at lizard-korkodels kult var meget udbredt, hvis detaljerede genopbygning hører til den sovjetiske historiker Boris Rybakov.
"Baba Yaga træben kører med en korkodil for at kæmpe"
Denne kult var vigtig for novgorodianere, der henvendte sig til deres landbrugsbønner hovedsageligt til kvinder i arbejdskraft, men anmodninger om fiskerigdom og vandveje blev rettet til farenes herre, der handlede i to former: som guden Ilmen og Volkhov og som kongen af det "blå salte hav."
Det tredive bind af "Komplet samling af russiske kronikker" fortæller om en utrolig episode tilbage til 1582:”Om sommeren kom Korkodil-lutiaen ud af floden og vejen for skodden, mange mennesker spiste, og folk sugede og bad til Gud over hele jorden. Og du vil skjule dine pakker, men du slår andre."
Akademikeren Rybakov mente, at dette var en reel invasion af flod krybdyr. Men historien er desværre tavs om, hvor disse samme firben-korkodeller kom fra på det russiske land.
Alexey KOMOGORTSEV