- Del et -
Tidligere troede jeg, at det første princip helt sikkert skulle prioriteres i uddannelsen af skizofreni. Nu tror jeg det andet. Da patienten i dette tilfælde kommer til at benægte hans I.
Afvisning af spontanitet efter interne direkte impulser og ønsker kommer fra det faktum, at barnet i barndommen kun lærte at adlyde forælderen og undertrykke sig selv, ikke at have tillid til sig selv. Og kun vores jeg (EGO) tillader os at teste virkeligheden og skelne drømme og hallucinationer fra objektiv virkelighed.
Den berømte Arnhild Lauweng skriver om tabet af mig selv i sin bog "I morgen har jeg altid været en løve." Denne norske pige har lidt af skizofreni i 10 år, gennemgået helvede af traditionel medicinsk behandling og kommet sig gennem sin egen indsats.
Her er et citat fra hendes tilståelse, der beskriver sygdommens oprindelse:”Hvis 'hun' er mig, så hvem skriver så om 'hende'? Er "hun" den "jeg"? Men hvis “hun” er “mig”, hvem taler så om disse “jeg” og “hun”?
Kaoset voksede, og jeg blev mere og mere sammenfiltret i det. En fin aften faldt mine hænder til sidst, og jeg erstattede alt "jeg" med en ukendt værdi X. Jeg havde en fornemmelse af, at jeg ikke længere eksisterer, at der ikke var noget tilbage, men kaos, og jeg vidste ikke længere noget - ingen Jeg er sådan, jeg er intet og eksisterer overhovedet.
Jeg var ikke længere der, jeg ophørte med at eksistere som en person med min egen identitet, der har visse grænser, en begyndelse og en ende. Jeg blev opløst i kaos og blev en tåge, tæt som bomuld, til noget ubestemt og formløst."
Også: … det mest markante alarmerende signal, jeg havde, var opløsningen af identitetsfølelsen, tilliden til, at jeg er mig. Jeg mistede mere og mere fornemmelsen af min virkelige eksistens. Jeg kunne ikke længere sige, om jeg virkelig eksisterer, eller om jeg er en fiktiv nogen karakter fra bogen.
Salgsfremmende video:
Jeg kunne ikke længere sige med sikkerhed, hvem der kontrollerer mine tanker og handlinger, uanset om jeg gør det selv eller en anden. Hvad hvis det er en slags "forfatter"? Jeg mistede tilliden til, om jeg virkelig er, for alt, hvad der var tilbage, var et frygteligt gråt tomrum.
I min dagbog begyndte jeg at erstatte ordet "jeg" med "hun", og snart begyndte jeg i mit sind at tænke på mig selv i den tredje person: "Hun krydsede vejen og var på vej mod skolen. Hun var frygtelig trist, og hun troede, at hun sandsynligvis snart ville dø. Og et sted, i dybet, havde jeg et spørgsmål, hvem er denne "hun" - jeg er eller er ikke mig, og svaret var, at dette ikke kan være, fordi "hun" er så trist, og jeg … Jeg er slet ikke. Grå og intet mere."
Hun beskriver en bestemt indre hallucinerende karakter ved navn Captain, der straffede hende.”Fra den dag begyndte han ofte at straffe mig og slå mig, hver gang jeg gjorde noget forkert, og han kunne ofte ikke lide, hvordan jeg gjorde noget. Jeg havde ikke tid til noget og var generelt en doven fjols. Da jeg arbejdede i en biografkiosk, kunne jeg ikke hurtigt tælle ændringen, han tog mig med på toilettet og slo mig i ansigtet flere gange.
Han slog mig, da jeg glemte min lærebog eller på en eller anden måde gjorde mine lektier. Han fik mig til at tage en pind eller kvist på vejen og slå mig selv på lårene, hvis jeg gik for langsomt eller kørte på en cykel …
Jeg vidste perfekt, at jeg havde slået mig selv, men jeg havde ikke følelsen af, at det var afhængigt af mig. Kaptajnen slog mig med mine hænder, jeg forstod og følte, hvordan det foregik, men jeg kunne ikke forklare, fordi jeg ikke havde ord til denne virkelighed. Så jeg prøvede at tale så lidt som muligt."
Det er åbenlyst, at selvfornægtelse og endda selvdestruktion af ens selv manifesterede sig i Arnhild i meget klare former. Årsagerne, der fik hende til at opgive sit ego, diskuteres ikke tilstrækkeligt i bogen. Men det vides, at hendes far døde tidligt, og i skolen følte hun sig som en udstødt, helt isoleret og uværdig til kommunikation som barn. Intet vides om hendes mors handlinger.
Men det vides, at hendes bedring var forbundet med at få selvtillid, da hun med hjælp fra en socialarbejder var i stand til at få en psykologisk uddannelse og derved genoprette sig selv.
Denne sag bekræfter vores teori, og jeg tror, at der ikke er behov for at drikke en tønde vin for at mærke dens smag. Jeg tror, at andre tilfælde efter nøje undersøgelse (ikke kun statistisk) vil bekræfte de samme mønstre.
Vender tilbage til de principper, der blev fremhævet tidligere. At styre sig selv med magt fører til en mekanisk eksistens, underordnelse af abstrakte principper, konstant spænding og obsessiv selvkontrol.
Det er derfor, alle følelser "drives" dybt ind i personligheden, og kontakten med virkeligheden stopper. Alle muligheder for at opnå tilfredshed fra livet går tabt, da direkte oplevelse ikke er tilladt.
Forslaget om at styre mig selv på en eller anden måde forskelligt, mere forsigtigt forårsager misforståelse eller aktiv modstand, såsom: "Men hvordan kan jeg tvinge mig selv til at gøre, hvad jeg ikke ønsker?"
Under et psykotisk angreb tager naturen som sådan sin vejafgift og skaber en følelse af absolut frihed og uansvarlighed. Den ubønnhørlige indre vilje, som normalt undertrykker enhver spontanitet, nedbrydes, og strømmen af vanvittig opførsel bringer en vis lettelse, det er en skjult hævn på den voldelige forælder og tillader forbudte impulser og ønsker at blive realiseret.
Faktisk er dette den eneste måde at slappe af, skønt psykose i en anden version også kan manifestere sig som superspænding - beslaglæggelse af hele væsenet af en grusom vilje, der tjener som en manifestation af barnets ubegrænsede stædighed (eller frygt) og i denne forstand også hævn, men af en anden art.
Her er et eksempel hentet fra bogen af D. Hell og M. Fischer-Felten "Schizofreni": "Dorothea Buck siger i sin publikation:" I begyndelsen af det første angreb af sygdommen, med udseendet af stadig svage indre impulser, konkluderede jeg: min vilje er ikke i at ville, men i at adlyde, dvs. Jeg var på en med min psykose, og rodede ikke opstrøms. Derfor forårsagede psykose som en følelse af tab af selvkontrol ikke frygt i mig."
Det ses tydeligt fra denne passage, at den "schizofrene" søger at underkaste sig psykose, at hans vilje er rettet mod underkastelse, som det tilsyneladende var i barndommen. På samme tid tillader psykose man at slippe af med selvkontrol, hvilket også er meget ønskeligt for”patienten”.
Det vil sige, et angreb er både smertefuld underkastelse og protest på samme tid. I en samtale med en psykotisk ungdom, der viste en forbløffende evne til at tænke logisk. Hans far, som så vores samtale, var chokeret, fordi han talte til ham som en "fuldstændig idiot".
Og han kunne stille mig smarte spørgsmål og føre en diskussion. Men jeg stillede ham et ubehageligt spørgsmål til ham. Han svarede ikke længe, spurgte jeg igen. Derefter antog hans ansigt pludselig et idiotisk udtryk, øjnene rullede opad under øjenlågene, og han begyndte tydeligvis at skabe et angreb.
”Du vil ikke narre mig,” sagde jeg,”Jeg er ikke din læge. Jeg ved udmærket godt, at du hører og forstår alt.”Så faldt hans øjne, fokuseret, han blev helt normal og på en eller anden måde overrasket sagde:” Men jeg forstår virkelig alt…”.
Han besvarede aldrig spørgsmålet. Det vil sige, et psykotisk angreb kan kontrolleres og specielt oprettes for at løse nogle problemer, måske for at undgå et svar. Det er karakteristisk, at denne fyr erklærede, at han ikke kunne tale om sig selv, han benægtede hans jeg.
Princippet om absolut lydighed realiseres i fantasier (som får status som virkelighed på grund af en krænkelse af reality-testprocessen): om stemmer, der beordrer noget, der skal gøres, og som er meget vanskelige ikke at adlyde, om farlige forfølgere, om hemmelige tegn, der er givet af nogen i det underligste former om den telepatiske opfattelse af udlændinge, Gud osv., der tvinger til at gøre noget latterligt.
I alle tilfælde betragter den "schizofrene" sig selv som et magtesløst offer for magtfulde kræfter (som det var i hans barndom) og frigør sig for ethvert ansvar for hans tilstand, som passer til et barn, for hvem alt er besluttet.
Det samme princip, der manifesteres i afvisning af spontanitet, fører undertiden til det faktum, at enhver bevægelse (endda at tage et glas vand) bliver til et meget vanskeligt problem. Det er kendt, at indblanding af bevidst kontrol i automatiserede færdigheder ødelægger dem, mens "schizofren" kontrollerer bogstaveligt talt enhver handling, som undertiden fører til fuldstændig lammelse af bevægelser.
Derfor bevæger hans krop ofte som en trædukke, og bevægelserne i individuelle kropsdele koordineres dårligt med hinanden. Ansiktsudtryk mangler ikke kun fordi følelser undertrykkes, men også fordi han "ikke ved" hvordan man udtrykker følelser direkte eller er bange for at udtrykke”forkerte følelser”.
Derfor bemærker "schizofrenier" selv, at deres ansigt ofte trækkes ind i en bevægelsesløs maske, især når de er i kontakt med andre mennesker. Da spontanitet og positive følelser er fraværende, bliver den schizofreni ufølsom overfor humor og smiler ikke, i det mindste oprigtigt (latteren fra en patient med hebephrenia fremkalder rædsel og sympati hos andre snarere end en følelse af latterliggørelse).
Det andet princip (afvisning af følelser) er på den ene side forbundet med det faktum, at der i sjælens dybder er de mest mareridtlige følelser, hvis kontakt simpelthen er skræmmende. Behovet for at begrænse følelser fører til konstant muskelhypertension og fremmedgørelse fra andre mennesker.
Hvordan kan han føle andres oplevelser, når han ikke føler sin utrolige lidelse: fortvivlelse, ensomhed, had, frygt osv.? Troen på, at uanset hvad han gør, vil alt dette stadig føre til lidelse eller straf (teorien om "dobbelt klemme" kan være passende her), kan føre til fuldstændig katatoni, hvilket er en manifestation af absolut tilbageholdenhed og absolut fortvivlelse.
Her er et andet eksempel fra den samme bog af D. Hell og M. Fischer-Felten:”En patient rapporterede om sin oplevelse:” Det var som om livet var et sted udenfor, som udtørret.” En anden schizofren patient sagde:”Det var som om mine sanser var lammede. Og så blev de skabt kunstigt; Jeg har lyst til en robot."
En psykolog ville spørge:”Hvorfor lammede du dine sanser og gjorde dig derefter til en robot?” Men patienten betragter sig selv som et offer for sygdommen, han benægter, at han gør dette mod sig selv, og lægen deler sin mening.
Bemærk, at mange "schizofrenier", der udfører opgaven med at tegne en menneskelig figur, introducerer forskellige mekaniske dele i den, f.eks. Gear. Den unge mand, der tydeligt var i en grænsetilstand, trak en robot med antenner på hovedet.
„Hvem er dette?" Spurgte jeg. „Elik, elektronisk dreng," svarede han. "Og hvorfor antenner?"”At fange signaler fra rummet.” Efter et stykke tid observerede jeg tilfældigvis hans mor, hvordan hun talte med lederen af vores afdeling.
Selvhat, der er opstået af en eller anden grund, får den "schizofren" til at ødelægge sig selv fra indersiden, i denne forstand kan schizofreni defineres som sjælens selvmord. Men antallet af virkelige selvmord blandt dem er ca. 13 gange større end det samme antal blandt sunde mennesker.
Da de udad ser ud som følelsesmæssigt dumme mennesker, har lægerne ikke engang mistanke om, hvilke helvede følelser der river dem fra indersiden, især da disse følelser stort set er "frosne", og patienten selv ikke kender dem eller skjuler dem.
Patienter benægter, at de hader sig selv. At flytte problemer til villfarens område hjælper ham med at flygte fra disse oplevelser, skønt strukturen i vrangforestillingen aldrig er tilfældig, det afspejler patientens dybe følelser og holdninger i en transformeret og kamufleret form.
Det er overraskende, at der er meget interessante undersøgelser af den indre verden af "schizofreni", men forfatterne kommer aldrig til det punkt at forbinde indholdet af vrangforestillinger eller hallucinationer med visse træk i patientens virkelige oplevelser og forhold. Selvom lignende arbejde blev udført af K. Jung i klinikken til den berømte psykiater Bleuler.
For eksempel, hvis en person med schizofreni er overbevist om, at hans tanker bliver aflyttet, kan dette skyldes, at han altid var bange for, at hans forældre ville genkende hans”dårlige” tanker. Eller han følte sig så forsvarsløs, at han ville trække sig ind i sine tanker, men selv der følte han sig ikke sikker.
Faktum er, at han virkelig havde uhyggelige og andre dårlige tanker rettet mod sine forældre, og han var meget bange for, at de ville finde ud af dette osv. Men vigtigst af alt var han overbevist om, at hans tanker adlyder eksterne kræfter eller er tilgængelige for eksterne kræfter, hvilket faktisk svarer til afgivelse af hans egen vilje, selv i tankegangsfeltet.
Den unge mand, der trak en robot med antenner på hovedet som en tegning af en person, forsikrede mig om, at der er to kraftcentre i verden, den ene er sig selv, den anden er tre piger, som han engang besøgte på et hostel … Der er en kamp mellem disse magtcentre, på grund af hvilken alle (!) Nu har søvnløshed. Tidligere fortalte han mig en historie om, hvordan disse piger lo af ham, hvilket virkelig skadede ham, det var tydeligt, at han kunne lide disse piger. Skal jeg klarlægge den sande baggrund for hans skøre ideer?
Hatet mod det "schizofrene" mod sig selv har som sin modsatte "frosne" behov for kærlighed, forståelse og nærhed. På den ene side opgav han håbet om at opnå kærlighed, forståelse og intimitet, på den anden side er det dette, han mest drømmer om.
Skizofren håber stadig at modtage en forældres kærlighed og tror ikke, at dette er umuligt. Især forsøger han at optjene denne kærlighed ved bogstaveligt talt at følge de forældreinstruktioner, som han fik i barndommen.
Men mistillid, der genereres af forvrængede forhold i barndommen, tillader ikke tilnærmelse, åbenhed er skræmmende. Konstant indre skuffelse, utilfredshed og forbuddet mod intimitet giver anledning til en følelse af tomhed og håbløshed.
I tilfælde af, at der er opstået en slags nærhed, får den betydningen af tilsyn, og med dets tab sker den endelige sammenbrud af den psykiske verden. Den "schizofrene" spørger sig konstant: "Hvorfor?.." - og finder ikke noget svar. Han har aldrig følt sig godt og ved ikke, hvad det er.
Det er usandsynligt, at man blandt de”schizofrenier” finder sådanne mennesker, som i det mindste nogensinde virkelig var glade, og de projicerer deres ulykkelige fortid ind i fremtiden, og derfor har deres fortvivlelse ingen grænse.
Selvhat resulterer i lavt selvværd, og lavt selvværd fører til yderligere udvikling af selvfornægtelse. Overbevisning om ens egen ubetydelighed kan generere, som en beskyttende form, tillid til ens egen storhed, overdreven stolthed og en følelse af gudsfrygt.
Det tredje princip, som er den konstante tilbageholdenhed af følelser, er relateret til det første og det andet, da tilbageholdenhed opstår på grund af vanen med at adlyde, konstant kontrollere sig selv, og også fordi følelserne er for stærke til at blive udtrykt.
Faktisk er den schizofrene dybt overbevist om, at han ikke er i stand til at frigive disse følelser, da det ganske enkelt vil ødelægge ham. Derudover kan han, selv om han opretholder disse følelser, fortsætte med at fornærme, hader, beskylde nogen, udtrykke dem, men tager et skridt hen imod tilgivelse, men han ønsker bare ikke det.
Den unge kvinde, der blev nævnt i begyndelsen af artiklen, og som holdt tilbage "et råb, der kunne skære bjerge som en laser," var på ingen måde løsladt dette råb. "Hvordan kan jeg slippe ham ud," sagde hun, "hvis dette skrig er hele mit liv?"
Tilbageholdenhed af følelser fører som allerede nævnt til kronisk overdreven belastning af kroppens muskler samt til at holde vejret. Den muskulære skarphed forhindrer den frie strøm af energi gennem kroppen og øger følelsen af stivhed. Skallen kan være så stærk, at ingen massør er i stand til at slappe af, og selv om morgenen, når kroppen er afslappet hos almindelige mennesker, kan kroppen hos disse patienter være anspændt "som et bræt."
Strømmen af energi svarer til billedet af en flod eller strøm (dette billede afspejler også forholdet til mor og orale problemer). Hvis et individ i sine fantasier ser en overskyet, meget kold og smal strøm, indikerer dette alvorlige psykologiske problemer (Leiner's katatim-fantasifulde terapi).
Hvad siger du, hvis han ser en smal strøm dækket med en isskorpe? På samme tid rammer en pisk denne is og efterlader blodige striber på isen. Sådan beskrev en syg kvinde billedet af energien, der "flyder" langs rygsøjlen.
"Schizofreni" kan imidlertid både undertrykke (begrænse) og undertrykke deres følelser. Derfor udvikler schizofreni, der undertrykker deres følelser, såkaldte "positive" symptomer: udtrykte tanker, dialog om stemmer, tilbagetrækning eller indsættelse af tanker, tvingende stemmer osv.
Samtidig kommer "negative" symptomer til dem, der fortrænger: tab af drev, affektiv og social isolering, udtømning af ordforråd, indre tomhed osv. Førstnævnte skal konstant kæmpe med deres følelser, sidstnævnte udviser dem uden for deres personlighed, men svækker sig selv og ødelægger.
For øvrig forklarer dette, hvorfor antipsykotiske lægemidler, som det samme som Fuller Torrey skriver, er effektive til at bekæmpe "positive" symptomer og næsten ikke har nogen effekt på "negative" symptomer (manglende vilje, autisme osv.) Og afslører, hvad der præcist deres handling består.
Antipsykotiske lægemidler har i det væsentlige kun et formål - at undertrykke de følelsesmæssige centre i patientens hjerne. Ved at undertrykke følelser hjælper antipsykotika den schizofrene med at opnå det, han allerede stræber efter at gøre, men han har ikke styrken til at gøre det.
Som et resultat er hans kamp med følelser lettet, og "positive" symptomer som et middel og udtryk for denne kamp er ikke længere nødvendige. Det vil sige, plus symptomerne er utilstrækkeligt undertrykte følelser, der sprænges til overfladen mod patientens vilje.
Hvis den schizofrene har skubbet hans følelser ud af det intrapersonlige psykologiske rum, tilføjer undertrykkelse af følelser ved hjælp af medikamenter ikke noget til dette. Tomhed forsvinder ikke, fordi intet allerede er der.
Det er først nødvendigt at returnere disse følelser, hvorefter deres undertrykkelse med medikamenter kan have effekt. Autisme og mangel på vilje kan ikke forsvinde, når følelser undertrykkes, snarere kan de endda intensiveres, da de afspejler løsrivelsen fra den følelsesmæssige verden, som er grundlaget for individets mentale energi, der allerede har fundet sted i den individuelle mentale verden.
Minussymptomer er resultatet af undertrykkelse af følelser, mangel på energi. Derfor er antipsykotika ikke i stand til at aflaste patienten for negative symptomer.
Også fra dette synspunkt er det muligt at forklare endnu et "mysterium", som er, at skizofreni praktisk talt ikke forekommer hos patienter med reumatoid arthritis.
Reumatoid arthritis henviser også til "uopløste" sygdomme, men det er faktisk en psykosomatisk sygdom, der er forårsaget af et individ til had for sin egen krop eller følelser (i min praksis var der et sådant tilfælde).
Skizofreni er på den anden side had mod ens personlighed, af sig selv som sådan, og det sker sjældent, at begge varianter af had forekommer sammen. Had er trods alt beslægtet med beskyldning, og hvis en person beskylder sin krop for alle sine problemer, for eksempel at det ikke svarer til idealerne for hans elskede forælder, er det usandsynligt, at han skylder sig selv som en person.
Det ydre udtryk for enhver følelse i en schizofren, både i tilfælde af undertrykkelse og i tilfælde af undertrykkelse, er kraftigt begrænset, og dette giver indtryk af følelsesmæssig kulde og fremmedgørelse.
Samtidig er der i individets indre verden en usynlig "kamp for sansernes giganter", hvoraf ingen er i stand til at vinde, og for det meste er de i en tilstand af "clinching" (et udtryk, der angiver tæt kontakt med boksere, hvor de klemmer hænderne hinanden og kan ikke slå fjenden).
Derfor opfattes andre menneskers oplevelser af den "schizofrene" som fuldstændig ubetydelig i sammenligning med hans interne problemer, han kan ikke give en følelsesmæssig reaktion på dem og giver indtryk af at være følelsesmæssigt kedelig.
Den "schizofrene" opfatter ikke humor, da humor er legemliggørelsen af spontanitet, en uventet ændring i opfattelsen af en situation, glæde, og han tillader heller ikke spontanitet og glæde.
Nogle schizoide individer har tilstået for mig, at de ikke synes det er sjovt, når nogen fortæller anekdoter, de efterligner bare latter, når det skulle være. De har også normalt enorme vanskeligheder med at få en orgasme og tilfredshed fra sex.
Derfor er der næsten ingen glæde i deres liv. De lever ikke i nuet og overgiver sig til følelser, men ser på sig selv udenfor og vurderer: "nød jeg virkelig det eller ej?"
På trods af de stærkeste følelser er de imidlertid ikke opmærksomme på dem og projicerer dem til omverdenen, idet de tror, at nogen forfølger dem, manipulerer dem mod deres vilje, læser deres tanker osv. Denne fremskrivning hjælper med ikke at være opmærksom på disse følelser og at blive fremmedgjort fra dem.
De skaber fantasier, der får status som virkelighed i deres sind. Men disse fantasier rører altid ved en "fad", på andre områder kan de resonnere ganske fornuftigt og give sig selv en redegørelse for, hvad der sker.
Denne "tåge" svarer faktisk til de dybeste følelsesmæssige problemer hos individet, den hjælper dem med at tilpasse sig dette liv, udholde uudholdelig smerte og bevise det ubeviselige for sig selv, blive fri, forblive en "slave", blive stor, føle sig ubetydelig, oprør mod "uretfærdighed" liv og hævn på "alle" ved at straffe sig selv.
Rent statistisk forskning kan ikke bekræfte eller benægte dette synspunkt. Der er behov for statistik over dybe psykologiske undersøgelser af disse patienters indre verden. Overfladiske data vil være bevidst falske på grund af hemmeligholdelsen af både patienterne selv og deres pårørende såvel som på grund af formaliteten af selve spørgsmålene.
Imidlertid er psykoterapeutisk forskning i skizofreni ekstremt vanskelig. Ikke kun fordi disse patienter ikke ønsker at afsløre deres indre verden for en læge eller psykolog, men også fordi vi udfører denne undersøgelse, så skader vi uforvarende de stærkeste oplevelser for disse mennesker, hvilket kan have uønskede konsekvenser for deres helbred. Alligevel kan sådan forskning udføres omhyggeligt, for eksempel ved hjælp af instrueret fantasi, projektive teknikker, drømme-analyse osv.
Det foreslåede koncept kan betragtes som for forenklet, men vi har desperat brug for et ret simpelt koncept, der kan forklare begyndelsen af skizofreni, og som kunne forklare oprindelsen af visse symptomer på denne sygdom, og som også kunne være testbar. Der er meget komplekse psykoanalytiske teorier om skizofreni, men de er meget vanskelige at angive og lige så vanskelige at teste.
Den geniale indenlandske psykoterapeut Nazloyan, der bruger masketerapi til behandling af sådanne tilfælde, mener, at en sådan diagnose slet ikke er nødvendig. Han siger, at den største krænkelse i de såkaldte "schizofreni" er en krænkelse af selvidentitet, som generelt falder sammen med vores mening.
Ved hjælp af en maske, som han skulpturer, ser på patienten, vender han tilbage til sidstnævnte den personlighed, han mistede. Derfor er færdiggørelsen af behandlingen ifølge Nazloyan katarsis, som den "schizofrene" oplever.
Han sætter sig foran sit portræt (et portræt kan oprettes i flere måneder), taler med ham, græder eller rammer portrættet. Dette varer i to eller tre timer, og derefter kommer bedring. Disse historier understøtter den følelsesmæssige teori om skizofreni og de underliggende negative selvindstillinger, der ligger til grund for sygdommen.
I denne forstand er Christian Scharfetters bog "Schizofrene personligheder" ekstremt interessant, der detaljeret beskriver forstyrrelserne i selvbevidstheden hos patienter med schizofreni.
Forfatteren identificerer fem hoveddimensioner af selvbevidsthed, hvis forstyrrelser er karakteristiske for disse patienter. Dette er lidelser i I-vitalitet, I-aktivitet, I-kohærens, I-afgrænsning og I-identitet.
Bogen giver en lang række psykologiske teorier om denne sygdoms oprindelse, men i dag er der intet overbevisende bevis for rigtigheden af et eller andet synspunkt. Men måske er det den psykologiske ødelæggelse af personlighedskontrolcentret, som vi kalder jeg (eller Ego), under påvirkning af en ekstremt negativ selvindstilling og fører til flere manifestationer af det schizofrene symptomkompleks?
Et andet omstændigt bevis på rollen som negativ selvholdning kommer fra de berygtede "eksperimenter" med lobotomi. Husk, at en lobotomi er en operation, der afskærer nervebanerne, der forbinder de frontale lobes i hjernen med resten af hjernen.
Det er overraskende enkelt. Gennem øjehullerne sættes "eger" ind i den menneskelige hjerne, som kirurgen foretager bevægelser, omtrent som en saks, og derved skærer forbindelserne mellem frontalloberne.
Selve frontalobene fjernes ikke, operationen tager bogstaveligt talt mindre end en time, kræver ikke indlæggelse af hospitaler, og den psykisk syge kommer sig næsten øjeblikkeligt tilbage. Forfatteren af metoden var så forbløffet over succeserne, at han rejste rundt i de små landsbyer i Amerika og lavede en lobotomi til alle lige derhjemme. Bogstaveligt talt ALT fandt sted. Inkluderet skizofreni.
Der er ikke foreslået nogen forklaring på dette fænomen, og lobotomi er forbudt. Fordi patienterne blev frisk, det vil sige, at deres anfald og anfald forsvandt, de blev passende, men de blev sunde "grøntsager".
Det vil sige, de glædede sig over enkle glæder, de kunne udføre simpelt arbejde, men noget højere forsvandt fra dem. De mistede kreativitet, subtile intellektuelle funktioner, ambitioner, lidelse af moral. De mistede deres mest værdifulde menneskelige egenskaber.
Hvorfor? Der er ikke fremført nogen seriøs teori. Skønt sandheden ligger på overfladen fra vores synspunkt. Fordi frontalobber leverer den vigtigste menneskelige funktion af selvbevidsthed.
Det er ikke for ingenting, at de frontale lober ser ud til at være rettet ind i hjernen, de afspejler de processer, der forekommer i personligheden selv. Det vil sige, at frontalloberne er optaget af processerne med selvbevidsthed. Nemlig selvbevidsthed sikrer både de store resultater for menneskeheden og de enkelte lidelser.
Det er ved at sammenligne sig med andre, at en person føler en skam, skyld eller mindreværd. Det er en skarpt negativ selvindstilling, der beder en person om at ødelægge hans ego. Denne selvindstilling (eller jeg-koncept i termerne af K. Rogers) er dannet under indflydelse af "betydelige andre", primært under indflydelse af forældre. Deres holdning til barnet bliver senere hans egen selvindstilling, og han behandler sig selv, som hans forældre (primært moderen) behandlede ham.
Med en lobotomi forsvinder selvindstillingen, en person ophører med at reflektere, fordømme sig selv, hader sig selv, fordi selvbevidsthed, der giver social selvkontrol i personligheden, ikke kan udøves.
En person begynder at leve i nuet og ikke evaluere sig selv på nogen måde og glæde sig over øjeblikkelige oplevelser. Social afvisning bliver ikke til hans egen uselviskhed. Han opgiver ikke sit Selv og "bliver ikke vanvittig" mere.
Han mister dog også ønsket om at få en vis social godkendelse og prestige for at skabe noget for samfundet. Derfor mister han både ambitioner og et lidenskabeligt ønske om at nå noget i dette liv. Smertefuld moralsk søgning efter meningen med livet, udødelighed, Gud forsvinder fra ham. Sammen med den nyligt erhvervede normalitet mister han noget rent menneskeligt.
Det er hensigtsmæssigt her at give et eksempel på en dyb undersøgelse af følelsen af frygt hos en syg ung kvinde i remission (det skal bemærkes, at hun var fuldt ud klar over alvoret i sin sygdom, men ikke ønskede at blive behandlet med medicinske midler). Hun fortalte, hvordan hendes mor som barn altid slog hende, og hun gemte sig, men hendes mor fandt og slog hende uden grund.
Jeg bad hende om at forestille sig, hvordan hendes frygt ser ud. Hun svarede, at frygt var som en hvid, dirrende gelé (dette billede afspejlede naturligvis hendes egen tilstand). Så spurgte jeg, hvem eller hvad er denne gelé bange for?
Efter at have tænkt, svarede hun, at det, der forårsagede frygt, var en enorm gorilla, men denne gorilla gjorde klart ingenting imod geleen. Dette overraskede mig, og jeg bad hende spille rollen som en gorilla. Hun rejste sig fra stolen, gik ind i rollen som dette billede, men sagde, at gorillaen ikke angriber nogen, men i stedet af en eller anden grund ville hun gå til bordet og banke på det, mens hun ubetinget sagde flere gange: "Kom ud."
"Hvem skal ud?" Jeg spurgte. "Et lille barn kommer ud." svarede hun. "Hvad gør en gorilla?"”Gør ikke noget, men hun vil tage dette barn ved benene og knuse hovedet mod væggen,” var hendes svar.
Jeg vil gerne forlade denne episode uden kommentar, den taler for sig selv, selvom der selvfølgelig er mennesker, der kan afskrive denne sag simpelthen på bekostning af denne unge kvindes schizofrene fantasi, især da hun selv derefter begyndte at benægte, at dette er en gorilla - hendes image mor, at hun faktisk var det ønskede barn til moren osv.
Dette var i modstrid med det, hun havde sagt før med mange detaljer og detaljer, så det er let at forstå, at en sådan vending i hendes sind var en måde at beskytte sig selv mod uønsket forståelse.
Er det fordi vores videnskab endnu ikke har opdaget essensen af skizofreni, fordi den også forsvarer sig mod uønsket forståelse.
Jeg vil opsummere de vigtigste teoretiske holdninger, der blev udtrykt i denne artikel:
1. Årsagerne til skizofreni ligger i uudholdelige følelser rettet af en person til at ødelægge sit eget jeg, hvilket fører til krænkelse af de naturlige processer med at teste virkeligheden;
2. Som en konsekvens af dette fører selvnedskrivning, undertrykkelse af den følelsesmæssige sfære, afvisning af spontanitet, overdreven belastning af kroppens muskler til isolering og kommunikationsforstyrrelser;
3. Hallucinationer og vrangforestillinger er kompenserende og er faktisk vågne drømme;
4. Antipsykotika og andre antipsykotiske stoffer undertrykker de følelsesmæssige centre i hjernen, så de bidrager til forsvinden af plussymptomer og er magtesløse til at hjælpe med minus-symptomer;
5. Lobotomi hjalp i behandlingen af skizofreni og andre psykiske sygdomme, fordi den ødelagde det neurale underlag til selvbevidsthed, men dermed også ødelagde patientens personlighed.
Nikolay Linde
- Del et -
