Nogle kaldte fænomenet at gå på ildevæsen, andre tilskrev bønhøst det til højere kræfter, der hjælper deres udvalgte folk med at demonstrere fænomenet til nogle guddommelige formål. Den ceremonielle vandring på ilden, hvor hverken bare ben eller en ild, der brændte af varme, hvis varme blev opretholdt i mange timer af frivillige, der satte træstammer i ilden, kunne imidlertid ikke forfalskes. De ledte efter et beskidt trick i proceduren for ritualet, der blev afholdt.
Det foreslog anvendelse af nogle midler, der hjalp forsøgspersoner med at undgå skader og endda død. Men kun selve selve ritualen, der fandt sted foran alle i Indien og i Bulgarien og i Indonesien og på øen Sri Lanka, overbeviste om, at der er fantastiske fænomener blandt mennesker, der kan modstå nådeløs ild.
De første moderne firewalking-tests blev udført i 1935 af Harry Price fra University of Londons Council for Psychic Research. Den indiske fakir Kuda Buks demonstrerede for journalister og videnskabsfolk, der gik barfodet på varme kul, hvis overfladetemperatur nåede 430 grader celsius. Det var netop et sådant eksempel, som bekræftede en fantastisk mulighed, der fik mange forskere til at søge efter en anelse og forklaring af dette fænomen. Buks foreslog, at alle, der så oplevelsen, lærte at gå på en farlig måde, men blandt de tilstedeværende var der ikke en eneste risiko-elsker.
I 1950 observerede Dr. Harry B. Wright fra Philadelphia en lignende brandvandringsceremoni, der hvert år blev afholdt af indbyggerne i Mbergga, en af de mindre øer Fiji. Før vandringen begyndte, undersøgte forskeren omhyggeligt deltagernes fødder og kiggede også rundt om hele kanten rundt om det ildhuller, som deltagerne måtte passere igennem. Han håbede naturligvis at finde et middel til at beskytte deres fødder mod temperaturer, men han kunne ikke finde noget forkasteligt. Efter at have undersøgt alle dem, der havde oplevet virkningen af brand, fandt videnskabsmanden ikke kun nogen forbrændinger på dem, men bemærkede ikke engang indtrykket af varme eller røg stiger op fra et ægte tæppe med brændende kul. Deres fødder var normale og reagerede normalt på eksterne stimuli, og deres ejere var simpelthen munter fra en vellykket oplevelse.
I det 19. århundrede beskrev Lord Eidar sin tilstedeværelse under et fantastisk eksperiment med at gå over kul. Det blev dirigeret af mediet D. Howman, der ikke kun gik på kullerne, men rørte ved dem med hænderne, rørte kullerne og rykkede dem ud af den brændende tank og demonstrerede hans ufølsomhed over for, hvad der skete.
I forskellige dele af kloden var vi nødt til at møde mennesker, der modsatte sig den brændende varme, og underligt nok blandt de sorte og gule mennesker fra tid til anden var der hvide mennesker, der efter at have overvundet deres naturlige frygt overlod deres skæbne til regler og ritualer og bestået prøven, gående på den brændende jord, lava, sand, sten og alt udbrudte lige fra centrum af planeten. Dette var præcis, hvad Dr. Long var, bragt af skæbnen til Hawaii og ført væk af lokal folklore.
I hawaiiske myter findes der ofte legender om vulkangudinden Pele, der besøgte aboriginerne i form af en gammel kvinde og hjalp troldmænd i deres gamle rituelle magi. Under vulkanudbruddet i Napopo bad den hvide opdagelsesrejsende om hjælp fra tre af hans bekendte Magovkahuans, der lovede at vise ham riten om at gå i brand. Ved begyndelsen af udbruddet ankom imidlertid kun en af troldmændene og gik straks videre til beruselse og ondskab. Det var i løbet af de mange timers frigørelse fra vulkanen mund, efter røg og flamme, flød flammende lava.
Det viste sig, at troldmanden var en modig mand, og hele gruppen med ham i spidsen gik til toppen af vulkanen om natten efter en stærk drink. Den opadgående rejse var vanskelig, fordi stien løb over stykker basalt og stenblokker, frosset fra det forrige udbrud. Deltagerne i ceremonien nåede endelig en spalte, hvorfra flere steder springvand af lava slap ud og faldt til en kogende pool, hvorfra en strøm af lava strømte ned ad skråningen. Varm lava strømmede mellem slagghøjerne. Vandrere faldt ned nær den varme strøm og ledte efter et sted, hvor små lavasøer dannede sig på en blid skråning.
Salgsfremmende video:
Troldmanden valgte et af disse steder, hvor varmen fra den varme lava simpelthen var uudholdelig, men overfladen af strømmen, langsomt afkølet, ændrede farve fra lys rød og orange til lilla. Mens han ventede på, at strømmen skulle blive tykkere til at understøtte vægten af en person, begyndte cajuanen, som havde bragt adskillige planter med sig, i gang med at forberede ritualet. De indfødte, der fulgte med cahuana, tog deres sandaler af og pakket deres fødder med tre lag tee, der bruges i Polynesien til mange ritualer. De rådede deres hvide ven til at gøre det samme, men han, bange for den intense varme, bandt bladene over sine støvler. Troldmanden advarede den hvide mand om, at gudinden Pele ikke beskytter skoene, men at hun vil beskytte fødderne mod forbrændinger.
Efter at alle var klar til ceremonien, begyndte kahuanerne at synge en mærkelig inkantationssang rettet til ånderne og ilden for ilden. Teksterne var uforståelige. Denne trylleformular blev sendt af magikere fra generation til generation: den indeholdt adskillige roser for guderne og en separat guddom. Alt, hvad der skete senere, beskrev Dr. Long på en meget figurativ måde:”Det blev besluttet, at den ældre kajuan skulle gå først, derefter mig og de andre efter mig. Uden en skygge af tøven bevægede den ældre cajuan sig hurtigt gennem den uhyggelige varme magma. Jeg så ham med min mund åben, og da han næsten var på den anden side, i en afstand af omkring 150 meter fra os, skubbede nogen mig skarpt, og jeg havde kun et valg: enten at falde nedad i den varme masse eller at fange rytmen kører.
Jeg ved stadig ikke, hvilken slags djævel besatte mig, men jeg løb virkelig. Varmen var ufattelig. Jeg holdt vejret, og min bevidsthed så ud til at stoppe med at fungere. Jeg var ung da og kunne konkurrere med de bedste af de bedste i 100 yards. Kørte jeg derefter? Jeg fløj. Jeg knækkede alle rekorder, men efter de første skridt begyndte støvlesålene at smelte. Huden på dem snoede og krøllede og pressede mine fødder som fjeder. Sømmene skilte sig, og på et tidspunkt blev jeg efterladt uden den ene sål, og den anden blev trukket og holdt fast ved et lille stykke læder ved hælen. Denne trækkesål førte mig næsten til døden. Jeg snublede og bremsede igen og igen. Endelig, efter nogle få, syntes det for mig, minutter, jeg var på et sikkert sted.
Jeg så på mine fødder og så, at mine sokker brændte på de snoede rester af mine støvler. Jeg prøvede at stemple på den ulmende ild og ud af hjørnet af mit øje så cajuanerne vred af latter, der pegede på hælen og den rygende sål i min venstre støvle, der lå på lavaen og brændt til jorden … Jeg havde en intens følelse af varme i mit ansigt og krop, men i mine ben Jeg følte næsten ingenting …"
Ikke kun var forskeren overbevist om eksistensen af magien fra de polynesiske Cahuanas, men han indså, at denne magi lige så påvirker mennesker i forskellige religioner, hvilket betyder, at den har en universel effekt på en person.
Professor i bibelhistorie John G. Hill viste på Los Angeles Public Library i 1935 en film, han filmet på en ø ved siden af Tahiti, hvor aboriginalske mennesker demonstrerede kunsten at gå i brand. Demonstrationen gjorde sådan et indtryk, at mange bemærkede dette i noter og dagbøger. Aboriginerne gravede en stor grøft og fyldte den med sten og bjælker. Nedenfor i mange timer brændte en ild, der opvarmede stenene røde varme, og de indfødte læste bønner dedikeret til gudinden Naina.
Deltagerne i ritualet bevægede sig i procession omkring grøften, og hver af dem løb syv gange over kulene og de varme sten over grøften. Identisk med det første tilfælde blev sten og kul renset med bladene på tee-planten. Imidlertid fangede filmen en episode, hvor en af de indfødte blev tvunget til at træde på de rødglødende sten. Denne mand blev dårligt brændt, og deltagerne i processionen tilskrev ham en vis skyld og endda en forbrydelse, straffet på en så grusom måde.
Og alligevel er de mest eksotiske detaljer kendt fra ritualet for at gå i Burma. Tilhængere af Agni-kulturen udfører en ceremoni på templets sted for at indlede kandidater til en vis grad af viden, hvilket er umuligt uden ritual. Kandidater studerer de hellige tekster, forbereder sig i årevis, og først når præsterne i templet finder deres forberedelse tilstrækkelige, optages de til ildvandringsceremonien, hvorefter de får lov til at studere de hellige tekster yderligere.
Først og fremmest, før ceremonien, skal kandidaterne fokusere på tanker om betydningen af ildånden i menneskets liv. Mest sandsynligt er det i dette øjeblik, at der sker en slags spirituel koncentration, der tvinger subjekterne til at afbryde forbindelsen fra virkelighedens opfattelse. Titlen "indviede" og positionen som en præst, en hellig, så inspirere kandidater, at de kun tænker på den kommende præstation. Det mest overraskende er, at burmeserne kun er helt sikre på eksistensen af et sådant ritual blandt dem.
På pladsen foran templet blev en lang, høj struktur bygget af ulmende kul, der udsendte intens varme. Den brændende skaft var 50 skridt lang og fem bred. Et hold mænd fladt skaftet ud til niveauet for et kuldækket område. Det brændende platformlag var ca. 10 inches tykt. Kandidater fulgte præsterne ud af tempelporte, hvoraf mange allerede var i voksen alder.
De koncentrerede sig om den ene ende af kulplatformen, mens præsterne med piskerne modsat ved vandgraven gravede lige ved deres fødder. Retssagen blev åbnet af den ældste kandidat, der foldede hænderne i håndfladerne og løftede øjnene op til himlen og gik resolut over de varme kul. Bølger af varme, der stiger fra jorden, skabte effekten af dirrende luft.
Direkte fra kulssømmen måtte man hoppe i en grøft med vand, og straks ramte en af de seks præster emnet på skuldrene med en pisk. Anden og tredje præster gentog den netop udførte procedure. Først efter det var det tilladt at se på føddernes tilstand. Testen varede længe, fordi flere dusin mennesker deltog i den. Præsterne slog de kandidater, der løb mere over kulene, og var generøse over for dem, der gik med værdighed gennem det brændende rum.
Det skete, at emnet mistede sin vilje, begyndte at skynde sig på kulene og faldt død. En sådan krop blev trukket væk med kroge, og ritualet fortsatte selv uden afbrydelse. Hver kandidat måtte gå den fyrige platform alene, mens publikum så hver gang med utrættelig interesse og i fuld stilhed.
Test ved brand er et af de mest mystiske fænomener i det 20. århundrede, som videnskabsmændene og naturforskerne, som så den ikke kan forklare, tilskriver disse fænomener til gammel hedensk magi, som kun overholdt sande tilbedere af de primære elementer, de hedenske elementer i verden - vand, jord, ild.