Efter vores opfattelse skabt af lærebøger og skolelektioner om fortiden (historie) er der en dyb misforståelse af, at kristendommen har været på vores jord i 1000 år. Desuden taler de endda om en tusind år gammel Christian Rus, og datoen for Kievites dåb blev til en helligdag i Rusland og Ukraine. Men hvad var og er faktisk i vores slaviske andel?
Men i virkeligheden, bortset fra fortællingen om bygone-år, kender ingen kilde overhovedet noget til Russ dåb i 988. Hverken græske, bulgarske eller arabiske eller vesteuropæiske samtidige nævner den pompøse begivenhed beskrevet i "Talen" og navngivet, specifikt navngivet, senere "dåb af Rusland."
Faktisk, hvis dåben fandt sted, var det naturligvis kun dåb i Kiev. Rusland, selv landet omkring Kiev, forblev upåbent i mange århundreder. Hvis vi taler om Kiev, rejser dets kristendom selv i det 11. århundrede nogen tvivl blandt forskere.
Lad os henvende os til den russiske krønike, hvoraf en del er "Fortælling om sammenhængende år", kun vi vil henvende os til begivenhederne, der beskriver tiderne efter Kievs dåb. For eksempel bemærker kronikken under året 6504 (995), at”Vladimir levede i overensstemmelse med sin far og bedstefars adfærd” i retssagen. Husk, at far og farfar til prins Vladimir var slaver af religion. Vladimir afskaffede dødsstraf, der blev indført efter anmodning fra biskopene og returnerede den gamle ariske virus (kompensation for skader forårsaget, herunder mord, med fordele). Dette er også et svar til os alle, om der var blodfej i Rusland, det vil sige fyrste-dåb selv annullerede de kristne kirkelige regler og indførte nye slaviske skikker.
Kære slægtninge, vær opmærksom på, at beskrivelsen af selve handlingen med dåb i Kiev indeholder nogle mærkelige og ulogiske handlinger fra Vladimir. For eksempel blev Perun fra bjerget kastet ned i floden, i vandet. Mens Bibelen opfordrer afguder til at ødelægge og brænde. Og det ville naturligvis være naturligt at brænde Trons idol af Gud Perun, men nej - de lod ham stå på vandet. Og dette er vielsen om ild og vand. Den brændende essens i Perun anerkendes næsten enstemmigt af forskere. En lignende ritual udføres af slaverne i dag på Kupala og sænker det fyrige hjul fra bjerget ned i floden. Det er, kære læser, vi ser, at "afskydelsen" af Perun havde karakteren af en vedisk rituel handling, som kun kunne fortolkes som afskærmelse af idoler. Og forskeren fra fortiden L. Prozorov bemærkede meget korrekt, at hele beskrivelsen af dåbshandlingen meget minder om den sædvanlige folketælling for bibelske emner.
Det er også nødvendigt at nævne, hvordan begravelsesceremonien til Vladimir blev udført. Kronikeren siger, at prinsen blev begravet i Tiendekirken, hvilket naturligvis ikke kan verificeres, da denne kirke blev ødelagt i det 13. århundrede. Men det er interessant, hvordan begravelsesceremonien er beskrevet: kroppen blev pakket ind i et tæppe, gulvet blev brudt, sænket på reb, og så blev det udført fra huset. Og dette, min kære læser, er en af de vediske, ikke-kristne begravelsesritualer blandt slaverne. Her er dåbsprinsen til dig.
Således ser vi, at slavisme ikke forsvandt, og at det endda blev praktiseret i dagene efter døbt af Kiev. Prins Vladimir selv undgik ikke af den gamle tro og blev endda begravet i henhold til dens skikke.
Det må også siges, at under prins Vladimir faktisk ikke blev skabt nogen kirkestruktur, var der simpelthen ingen at danne den fra. Derfor dækkede kristendommen kun en lille del af den fyrste forløb. For at skabe en vis skenhed af en kristen tilstedeværelse vendte prins Yaroslav Krivoy (kaldet de vise i kronikkerne) sig til en sådan skandale som dåb af knoglerne til prinserne Yaropolk og Oleg Svyatoslavich. Kristendommen fandt vej med det russiske land med store vanskeligheder.
Salgsfremmende video:
Den allerede nævnte forsker L. Prozorov citerer et levende citat fra kirkemagasinet "Bell Ringer", der karakteriserede kristendomsstaten i Rusland i det 11. århundrede:”Paganism var stadig stærk, den havde endnu ikke levet ud af sin tid i Rusland, den modsatte indførelsen af kristendommen, derfor regeringen tager voldelige tiltag i udbredelsen af kristendommen, tyr til ild og sværd med det formål at introducere evangeliets undervisning i hedernes hjerter."
Det var under Yaroslav Krivoys regeringsperiode, at massive tvangsdåb af byer og landsbyer, mordet på Magi og præster fandt sted.
Yaroslav Krivoys regeringstid
Vi ved alle fra skolen, at Russlands daggry faldt under regeringen af sønnen til Vladimir den Store, Yaroslav, kaldet den vise. Vi vil fortsætte vores undersøgelse af fortiden ved at nedbryde den myte, der er skabt af Kiev-munkene: navnet på Yaroslav Vladimirovich blandt folket var ikke klogt, som vi gerne vil tro, men Krivy. Kiev-prinsen modtog sit kaldenavn på grund af den halthed, der opstod i barndommen. Men vi ser en dybere grund til et sådant kaldenavn, og denne grund bør søges i de evige slaviske begreber Pravda og Krivda, som var målene for menneskets moralske opførsel. Til støtte for vores antagelse vil vi citere en række begivenheder fra fortiden, som vil hjælpe læseren uafhængigt med at drage en konklusion om personligheden af Yaroslav Krivoy, en elev af guvernøren Blud (et karakteristisk sæt navne, er det ikke?).
Til at begynde med flygtede et år før hans fars Vladimir, Yaroslav Krivoy fra sin arv i Novgorod, af frygt for, at hans far ville gå i krig mod ham for ikke at have betalt hyldest til Kiev. Yaroslav besluttede at vende tilbage til sit hjemland først efter sin fars død. Og så blev han involveret i en lang fratricidal krig, der først sluttede i 1023, 8 år efter prins Vladimir's død. 1015 til 1023 styrede skiftevis en tilhænger af slaverne Svyatopolk (kaldet til for dette af Church of the Damned) og en tilhænger af kristendommen Yaropolk, tog beslaglæggelse og flygtede fra Kiev. Svyatopolk "krydsede" til Polen og Yaroslav til Skandinavien. Og denne borgerkrig, hvor prinserne Boris, Gleb og Svyatoslav blev dræbt, ville have fortsat, hvis det ikke havde været for Svyatopolk's død.
Tre sønner af Vladimir overlevede: Yaroslav Krivoy, Mstislav den Modige, Sudislav og deres nevø Bryacheslav (søn af Izyaslav Vladimirovich, der døde tilbage i 1001).
Borgerkrigen fortsatte. I 1020-21. Yaroslav kæmpede en krig med sin nevø, og ifølge Nikon Chronicle, besejrede ham. Men Sophia Chronicle giver en temmelig mærkelig besked: trods sejren indgik Yaroslav en aftale med Bryacheslav, hvorefter byen Vitebsk og Usvyat trak sig tilbage til sidstnævnte langs floden. Western Dvina. En ganske mærkelig "sejr", hvorefter den besejrede prins ikke kun mister sin regeringstid, men også udvider sine ejendele.
Mstislav i 1024 besejrede Jaroslavs hær nær Listven (Chernigov-regionen), men udråbte sig ikke som en Kiev-prins, idet han gav Yaroslav til at regere Dnjepers højre bredde, og han begyndte selv at herske til venstre, efter at han var flyttet fra Tmutarakan til Chernigov. I 1029 foretog Mstislav en sejrrig kampagne mod den kaukasiske yasov, som Nikonovs samling af den russiske kronikforfalskning tilskriver Yaroslav Krivoy. Mens mordet på Boris, der blev stukket til døden i sit eget telt, tilskrives hans ældre bror Svyatopolk lige så kynisk. Denne løgn blev klaret takket være den skandinaviske kilde "Eymund Saga", der fortæller om eventyrerne for to vikinger, der blev hyret af prins Yarisleif (Yaroslav), der gav dem ordren om at "fjerne" sin bror Burisleif (Boris) (for mere information se bogen af L. Prozorov”Hedninger af døbt russ”).
Selv efter den modige Mstislavs død i 1036 blev Yaroslav Krivoy ikke den eneste hersker over det russiske land, da hans nevø Bryacheslav stadig var i Polotsk. Men for at være rolig med sin magt tog Yaroslav Krivoy Pskov-fyrstedømmet fra sin yngre bror Sudislav. Sudislav blev selv fængslet i et kloster, hvor han døde i 1063, efter at have overlevet sin nådeløse bror og udholdt ydmygelse fra sine sønner.
Efter at være blevet hersker i det sydlige Rusland, tog Yaroslav et valg til fordel for kristendommen og implanterede på enhver mulig måde en ny religion i byer og landsbyer. Under Yaroslav blev Kroniken om Rus redigeret af ham på den mest alvorlige måde, opvarmet af Kiev-Pechersk-munkene (klosteret blev grundlagt i 1051). Det var Jaroslav, der skabte den første skriftlige lovkodeks "Russkaya Pravda", hvor blandt andet reglerne om blodstråling og hvilken af fjenderne der kunne dræbes straffri. Grundlaget for disse instruktioner var ikke slavernes almindelige lov, som nogle forskere fejlagtigt mener, men Moses 'love.
Det var under Yaroslav Krivoys regeringstid, hvor tiderne for religiøs tolerance i Rusland sluttede. Tiendekirken, bygget under hans far Vladimir, blev indviet på ny, tilsyneladende på grund af dens ikke-kanoniske karakter. Lad os minde læseren om, at prins Vladimir er sat i munden i kronikkerne ikke af de troende, men af det ariske symbol på troen: "Sønnen er underdanig og sympatisk overfor Faderen …". Subsubstantial, ikke consubstantial, som det er anført i den ortodokse, vedtaget på Nicene Council Symbol.
Selv under Vladimir's regering, hackede Yaroslav personligt det hellige dyr Veles og satte byen Yaroslavl på templets sted, som rapporteret af kilden "Legende om opførelsen af byen Yaroslavl". I 1024 undertrykte Yaroslav Krivoy Suzdal-opstanden af Magien, der rejste folket på grund af den hungersnød, der brød ud i dette land. Efter at have henrettet den fangede Magi sagde Yaroslav Krivoy: "Gud vil føre til synd på enhver jord med en herlighed …". "Vidunderlig" forklaring på manglende evne til at regere landet og løse sociale modsætninger, er det ikke, slægtninge?
Yaroslav døde i 1054, hvor han delte landet mellem sine børn. Slaverne af det døbt Rusland fortsatte med at forsvare deres rettigheder så godt de kunne. Især i 70'erne af det 11. århundrede optrådte magien i tre store byer og prædikede om den slaviske tro: i Novgorod, Kiev og Yaroslavl. Forestillingen i Novgorod blev undertrykt af prins Gleb, i Yaroslavl af Kiev-guvernøren Yan Vyshatich, og i Kiev blev troldmanden fjernet stille og uden reklame: "forsvandt i en nat."
Alle disse kendsgerninger indikerer tydeligt, at slavismen, selv 100 år efter døbt af Kiev, ikke mistede sin betydning og fortsatte med at være en betydelig del af de østlige slaveres liv, kultur og hverdag. Den allerede nævnte forsker fra fortiden L. Prozorov drager meget forståeligt og ekstremt lakonisk på grundlag af sovjetiske arkæologers værker en konklusion om russens dåb: “Prisen for” oplysning med de gode nyheder”af de østslaviske lande er 28,9% af de russiske bosættelser. Næsten en tredjedel … Det er vanskeligt at forestille sig … ja, forestil dig, læser, gaderne i din hjemby, hvor hver tredje gang en boligbygning er tom og død. " Som et resultat af civil konfrontation, undertrykkelse af oprør og "pasning af hedningerne" blev en tredjedel af Russlands bosættelser ødelagt ["Det gamle Rusland. By, borg, landsby "- M., 1985, - s. 50].
Bohumir MYKOLAEV