Den drivende kraft, der drev kelterne - dette fantastiske folk til at udføre deres høje mission - var det magtfulde selskab af Druiderne, hvis tilstedeværelse repræsenterede det mest slående aspekt af kulturen skabt af kelterne. Druider var ikke bare bevarere og fortolkere af gammel visdom, ligesom ethvert folks spillere. At dømme efter fortællinger fra gamle forfattere var Druiderne ejere af en særlig undervisning, i forhold til hvilken Caesar bruger ordet disciplina. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Det angiver den ordnede karakter af Druidisk viden, tilstedeværelsen af en kendt doktrin. Druider udbredte denne viden for deres studerende langt fra mennesker og deres hjem, i tavshed og i direkte kommunikation med det "hellige", i dybderne i huler og skove. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan antyder denne mystiske og højtidelige lære om Druiderne og siger, at deres boliger er de hemmelige lunde og skove, hvor de går på pension. [8 - Luc, I, 452-454.] Lektionen fandt sted i form af en spændende introduktion til sandheden, den eneste værge og tolk som præsten var, og som han betroede i hemmelighed til sin discipel.
Caesar rapporterer, at det var forbudt at skrive Druidernes digte. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Han forklarer Druidernes forbud mod at nedskrive de vigtigste bestemmelser i deres lære som følger:”Det ser ud til, at de har en sådan ordre af to grunde: druiderne ønsker ikke, at deres lære skal offentliggøres og så deres elever, der stoler for meget på at skrive, lægger mindre vægt på at styrke deres hukommelse”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Denne modvilje hos druiderne til at vanhellige deres lære kan forklares med det faktum, at druidisk viden var partiet af det åndelige aristokrati. Derfor forbød præsterne at nedskrive noget, så undervisningen ikke ville sprede sig blandt de uindviede.
I forbindelse med denne hemmeligholdelse kunne de gamle forfattere ikke sige noget klart om det indre indhold af den Druidiske lære. Ikke desto mindre, både i antikken og i moderne tid, blev forskellige hypoteser skabt på dette punkt af både gamle forfattere og forskere fra moderne tid. Den mest tilgængelige side af Druidernes lære var tilsyneladende den del af den, som Druiderne udbredte for alle de galliske adelige ungdommer, og ikke kun til "ordenens" neophytter. Det var et helt system med fremragende uddannelse og opdragelse. De unge aristokrater kendte de hellige naturhemmeligheder af Druiderne, især havde Druiderne dyb viden om astronomi og astrologi og menneskeliv. De lærte om deres pligter, hvoraf den vigtigste var at være en kriger. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] og ved hvordan man dør (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6. Selvom Druiderne selv blev fritaget for militærtjeneste, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] De rejste ungdommen til et krigslignende folk, da de var "videnkrigere."
Foruden denne viden, der frem for alt havde praktisk anvendelse og bestemt den vigtigste sociale funktion af Druiderne som undervisere i den keltiske ungdom, tilskrev de antikke forfattere Druiderne en doktrin af en særlig art, sublim og dyb. Det er sandt, at næsten det eneste træk ved denne doktrin om Druiderne, der er kendt af antikke forfattere, men yderst slående deres fantasi, var druidernes tro på udødelighed. Caesar rapporterer, at hovedaspektet ved den Druidiske lære er troen på sjælens udødelighed. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Den druidiske tro på sjælens udødelighed registreres af antikke forfattere, hvis tekster hører til to store grupper af kilder i henhold til den klassificering, der blev vedtaget i moderne celtologi.
Dette er tekster fra forfattere, der hører til den såkaldte posidoniske gruppe eller den posidoniske tradition, hvis oprindelse var den antikke græske filosof-Stoic Posidonius (ca. 135 51/50 f. Kr.), som samtidig var en velkendt og alsidig videnskabsmand, rejsende, historiker, etnograf. Denne tradition inkluderer Diodorus Siculus, Strabo, Caesar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus og andre, ud over personlige observationer og andre kilder, der brugte materialet fra Posidonius.
Den anden store gruppe af gamle kilder om Druiderne og kelterne, kaldet den Alexandriske tradition for lærde på den Alexandriske skole, startende fra det 1. århundrede e. Kr. e. og så videre. Dette er værkerne af Dion Chrysostomus og Hippolytus, Diogenes Laertius og Alexander Polyhistor. Deres forskning baner vejen for arbejdet for de tidlige kirkefædre i det 3. århundrede CE. BC: Clement, Cyril og Origen.
Begge traditioner registrerer ikke kun kelternes idé om sjælens udødelighed i Druidernes lære, men tegner analogier mellem den Druidiske tro på udødelighed og Pythagorean metempsychosis. Dette er naturligt, da det var den nærmeste parallel, der i dette tilfælde fandt sted for intellektuelle i den klassiske verden. I den posidoniske tradition, generelt ret tilbageholden i forhold til kelterne og druiderne, talte han mest figurativt om denne score i det 1. århundrede e. Kr. e. Valery Maxim:”De siger, at de låner hinanden beløb, der vil blive udbetalt i en anden verden, de er så overbeviste om, at menneskers sjæle er udødelige. Jeg vil kalde dem sindssyge, hvis disse barbarer, der var klædt i bukser, ikke troede på det samme, som de græske Pythagoras troede.” [15 - Valer. Maks., II, 6, 19.]
Salgsfremmende video:
Alexandriske kilder er meget mere begejstrede for Druiderne. I henhold til Hippolytus (III århundrede f. Kr.) er "druidierne blandt kelterne meget tilbøjelige til Pythagoreisk filosofi, mens synderen til denne tankegang var Zamolxis, en tjener af Pythagoras, en thrakisk ved fødslen, der efter Pythagoras 'død, derhen kom han, blev han grundlæggeren af en lignende filosofi med dem. " [16 - Hipp., Philosophum. I, XXV.]
Ikke længe før dette blev skrevet, Clement of Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] talte også om forbindelsen mellem Druiderne og Pythagoras:”Pythagoras var lytter af galaterne og Brahmins. Således blomstrede filosofien, en meget nyttig videnskab, i antikken blandt barbarerne og skyndte lys over folket, og senere kom den til Hellenerne. De første i dets rækker var egypterne og kaldæerne af assyrernes profeter, galaterne Druider og Bactrians Semanei og kelterne-filosoferne og persernes magikere. Dette var antagelserne om antikken om, hvad Druidernes lære var.
Næste del: Essence of Druidic Teachings