Efter opdelingen af den kristne kirke i 1054 kanonerede ortodokse og katolisisme de hellige uafhængigt af hinanden. Det er ikke overraskende, at den ortodokse kirke ikke har en eneste helgen med navnet Stanislav, men den katolske kirke har to på én gang. Den første er en ung jesuitt-munk Stanislav Kostka. Den anden er biskop og Martyr Stanislav Shchepanovsky …
Der kendes meget lidt om sidstnævnte liv. Ifølge nogle kilder var han en fremragende predikant i sin tid, der støttede bestræbelserne fra pave Gregor VII til at reformere den økumeniske kirke. Måske var det på grund af denne tro, at Stanislav blev martyret i 1079 - lige under den hellige messe.
Den ædle, der gav sig selv til Gud
Forskere kalder 1030 den omtrentlige fødselsdato for den kommende biskop i den katolske kirke. Det skete i det sydlige af det moderne Polen i byen Schepanov (deraf navnet Schepanovsky). Stanislav var det første barn i en berømt adelsfamilie, hvis hoveder så hans søn som en præst fra starten. Den unge mand modtog sin grunduddannelse nær Krakow, hvorefter han fortsatte med at studere i Belgien og Frankrig.
Da han vendte tilbage til hjemlandet i 1060, blev Stanislav ordineret og begyndte at tjene i Krakow-katedralen (alias Wawel-katedralen for hellige Stanislav og Wenceslas). Ti år senere døde den lokale biskop, og en ung præst, med godkendelse af pave Alexander II og kongen, indtog snart sin plads. I moderne tid har dette været en ret hurtig vækst i kirkehierarkiet.
Den nyoprettede biskop fik berømmelse i distriktet længe før hans død. For det første glemte han ikke sit hjemland Shchepanov og byggede en trækirke af St. Mary Magdalene der. Derudover tog Stanislav sig af udvidelsen af stiftet. Så det omfattede nogle territorier på højre bred af Vistula-floden, herunder en lille landsby, Piotravin. Dens tidligere ejer ved navn Petrovin før hans død udarbejdede en salgsregning til salg af landsbyen - således var aftalen med stiftet lovlig. Men denne kendsgerning blev rejst i tvivl af arvingerne af Petrovin, der personligt beskyldte kirken og biskop Stanislav for "ulovlig besættelse" af landsbyen og kaldte brevet forfalskning. Retssagen begyndte. Den hellige biskops liv indikerer en meget original vej ud af den situation, som Shchepanovsky fandt,- han genopstod (bogstaveligt citat fra teksten) Petrovin, der døde for tre år siden og bragte ham for retten, hvor han bekræftede lovligheden af jordsalget. Ingen bestridte stiftets ret til Petravin længere.
Salgsfremmende video:
Dødelig konfrontation
Historien om en adels opstandelse skabte en bred resonans. Biskop Stanislav ville helt sikkert være blevet berømt for et endnu større antal mirakler, hvis han efter nogle få år ikke havde taget en principiel position i konflikten med kong Boleslav den fed, som han betalte med sit liv.
Det er stadig ikke klart, hvad der forårsagede det blodige sammenstød mellem den polske monark og biskopen i Krakow. Det vides, at Stanislav ekskommuniserede kongen. Men hvorfor?
I "Kronik og handlinger fra fyrster eller herskere i Polen" siger Gallus Anonym følgende: "Om hvordan kong Boleslav blev udvist fra Polen, tager det for lang tid at skrive. Men en ting kan siges: Den salvede skal ikke hævne sig over nogen kødelig synd. Således påførte han sig meget stor skade, multiplicerede synden og beordrede biskopen at afskære medlemmerne til oprør. Vi hvidkalker ikke en oprørsk biskop, og vi roser heller ikke en konge, der er så grusom hævn."
Efter mordet på Stanislav gjorde oprørere faktisk oprør mod monarken i hele Polen, og pave Gregor VII indførte en interdik over landet. Boleslav blev tvunget til at forlade tronen og døde to år senere i eksil. Men hvorfor kaldes biskop Shchepanovsky en oprør? Og hvorfor hævede monarken?
Svaret på det første spørgsmål er ganske enkelt: I disse dage tog biskopper, inden de steg op til deres prædikestol, en ed om loyalitet overfor kongen. Dette udelukkede på den ene side modsigelser mellem staten og kirken, og på den anden side legitimerede faktisk monarkens styre, Guds salvede. Udelukkelsen af Boleslav fra kirken, begået af Stanislav, fratog ham faktisk magten, og derfor kunne han godt betragtes som et oprør og højforræderi. Shchepanovsky forstod næppe ikke dette. I bekræftende fald, hvorfor besluttede han at give afkald på?
Polske historikere adskiller to versioner. Ifølge en af dem begik Boleslav en voldtægt af en ung adelskvind. Kirkehierarkier, inklusive Politiets primat, der afledte en ed om loyalitet til ham, lod som om intet var sket. Kun Krakow-biskop Stanislav fordømte beslutsomt denne syndige handling og opfordrede kongen til omvendelse. Den arrogante Boleslav afviste dette tilbud, og Shchepanovsky blev tvunget til at ekskommunisere monarken fra kirken, hvilket vred sidstnævnte.
En anden version betragtes som mere plausibel. Boleslav de Modige var kendt for konstant at blande sig i nabostaternes anliggender og var derfor konstant på militære kampagner. Fraværet af en konge emanciperede adelsmændene - Polen druknede bogstaveligt talt i plyndring og ødelæggelse. Det kom til det punkt, at mange militære ledere fra adelige familier frivilligt forlod fronterne og vendte hjem. Nogle - for at beskytte deres pårørende mod vilkårlighed, andre - til at slutte sig til ham. Da nyheden om dette nåede Boleslav, blev han frygtelig vred og begyndte, når han vendte tilbage, masse repressalier mod vasaler, der havde forrådt ham. Biskop Stanislav, der var ramt af undertrykkelsernes omfang, tilbød mere end én gang monarken at stoppe blodsudgydelsen og løse statens problemer fredeligt, men den rasende konge hørte ikke på ham. Så besluttede Shchepanovskyat en kristen ikke kan begå sådanne grusomheder med straffrihed og tog beslutningen om ekskommunikation.
Naturligvis forstod biskopen, at dette ville medføre alvorlige konsekvenser, så han besluttede at forlade katedralen i Krakow. Hans sidste tilflugt var St. Michael, Ærkeenglen på Skalka. Men dette reddede ham ikke fra kongelig vrede, og den 11. april 1079 (ifølge kanoniseringsstieren) brød en troj under ledelse af Boleslav ind i kirken, hvor gudstjenesten fandt sted. Kongen ramte personligt Stanislav flere gange på hovedet med et sværd og skar biskopens krop i flere stykker.
Den tidligere nævnte helgenes liv peger på et andet mirakel, der skete under denne forbrydelse: pludselig vokste kroppen af den myrdede mand sammen, og ørne fløj ind i kirken, som begyndte at fjerne alle væk fra liket, indtil biskopen blev begravet med ære. Imidlertid er denne kendsgerning såvel som opstanden af adelsmanden Petrovin af Stanislav bestridt af mange. Men der er ingen tvivl om, at helgenen var omkring 40 år gammel på det tidspunkt, hvor han døde, og at dødsårsagen, dømt efter revner i hans kraniet, netop var slagene mod hovedet - dette blev bekræftet af udvisningen af Shchepanovskys relikvier, der blev udført i 1963.
Hukommelse af Stanislav
Rygtet om martyrdøden fra Krakow-biskopen spredte sig hurtigt over hele landet. Et initiativ til at kanonisere Stanislav dukkede øjeblikkeligt op. Men på det tidspunkt var Polen forvandlet fra et enkelt fyrstedømme til flere uafhængige appanage, og der kunne ikke være tale om en solidarisk andragende til Vatikanet. Først næsten to århundreder senere, i 1253, kanoner pave Innocent IV kanoniserede biskop Stanislav. Denne begivenhed spillede en vigtig rolle i den efterfølgende forening af de polske lande. St. Stanislaus, begravet i Wawel-katedralen i Krakow (deraf det andet "efternavn" - Krakowski), blev et symbol på mod for polakker. I Polen og derefter i det russiske imperium var der St. Stanislav-ordenen.
Det vides, at Jerzy Popieluszko, der også modsatte sig de kommunistiske myndigheder i Polen i 80'erne af XX århundrede, blev inspireret af hans brag.
Desuden ønskede navnet Stanislav under sin tronhed i 1978 at tage den polske kardinal Karol Jozef Wojtyla, som også begyndte sin opstigning til pavestolen fra positionen som biskopen i Krakow. Men tidligere blev dette navn ikke brugt af nogen af pontifferne, og den 264. Kristi vikar faldt i historien som Johannes Paul II.
Hvis han så insisterede på sin egen side, ville den katolske kirke i 2014 have fundet den tredje Sankt Stanislav. Og dette er en meget interessant kendsgerning - når alt kommer til alt elsker Gud, som du ved, treenighed.
Stanislav OSTROVSKY