Som du ved troede lederne af det "tredje rige" alvorligt, at de sande arer var tyskere. Eller i det mindste foregav de at tro på det. Og i 1939 sendte Himmler en videnskabelig ekspedition i stor skala til Tibet.
Hvad ledte tyskerne der? Guld? Emeralds? Nej, de målte bredden på tibetanernes kindben, ansigtsvinklen, fjernede gipsmasker fra dem, beregnet cefaliseringskoefficienten … De håbede på at finde de meget mytiske "nordiske" ariske, der efter deres mening forlod Tyskland og rejste til Østen. Men de fandt det ikke. For det meste behandlede de oprindelige tibetanere - repræsentanter for den Mongoloid gruppe af befolkningen.
Hvem er dardes?
Mere heldig var den franske opdagelsesrejsende Michel Pessel. I 1975 fandt han ikke desto mindre i det snedækkede Himalaya et lille folk, Minaro, der havde alle træk ved den europæiske antropologiske gruppe. Nogle af dens repræsentanter lignede endda de "nordiske" arer.
Dette mystiske folk lever i dag i den vestlige Himalaya i Ladakh - en slags tærskel for Tibet. Regionen ligger, hvor grænsen mellem tre lande mødes: Indien, Pakistan og Kina. Selvfølgelig fandt Pessel i Tibet slet ikke de "nordiske" arier, men efterkommere af indoeuropæerne, der kom til Indien fra Centralasien i 1400 f. Kr. og senere blev indo-arier.
Minaro er på ingen måde de eneste europæere, der har boet i Himalaya siden umindelige tider. Mennesker med europæisk udseende kaldes traditionelt dards af indbyggerne i Tibet.
Salgsfremmende video:
Europæere fra umindelige tider
I provinsen Nuristan i Afghanistan såvel som i bjergene i Pakistan på grænsen til Afghanistan bor lokalt en af de fantastiske folk fra Dard-gruppen - Kalash. Dets antal er omkring 6 tusind mennesker.
Landsbyerne ligger i en højde af 1900-2200 meter over havets overflade. Kalash beboer tre laterale dale dannet af højre (vestlige) sideelver af Chitral-floden (Kunar): Bumboret (i Kalash Mumret), Rumbur (Rukmu) og Birir (Biriu) i en afstand af ca. 20 km syd for byen Chitral.
Deres træhuse er stablet over hinanden langs de stejle bjergskråninger og minder noget om georgisk sakli med et fladt tag. Gangbroer og stejle stiger er lagt mellem boligerne, langs hvilke børnene galopperer med glæde. I nærheden ligger ruinerne af gamle stenfæstninger, muligvis bygget af forfædrene til de nuværende indbyggere.
Naboer anser Kalash for at være oprindelig - og forskere bekræfter dette. I fælles forskning fra Vavilov Institute of General Genetics, University of South California og Stanford University er der afsat et separat afsnit til Kalash, der siger, at deres gener virkelig er unikke og hører til en gammel europæisk gruppe.
Som i det russiske nord
På trods af al undertrykkelse formåede Kalash at bevare deres hedenske tro. Det er interessant, at naboerne, der har det samme europæiske udseende som de er, er muslimer. Kalash-ceremonier ligner meget den gamle slaviske og baltiske. De tilber den hellige ild i tre former: solen, lynet og ildstedet.
De har bevaret rester af tvillingkulturen, typisk for alle gamle indoeuropæere. I tempelrummet til ritualdanse på træsøjler kan man se udskårne figurer af kramning af tvillinger og et stiliseret billede af solen. Midt i templets rum, der er blæst af alle vinde, er der en hellig søjle med solskilte udskåret på.
Nogle tegn, der symboliserer solen, ligner det, de stadig findes i Arkhangelsk træsnideri! Ikke langt fra den rituelle søjle er der et alter: to hestehoveder udskåret af træ.
Horned guddom
På helligdage ofres en ged på et specielt alter foran et hedensk idol lavet af en enkelt bagagerum af et stort træ, der ligger på en bjergside under den åbne himmel. Ugifte hyrderier beskæftiger sig med at græsse dem på bjergmarker.
Lokal folklore er fyldt med historier, der er forbundet med totem-ideer om dette dyr. På større helligdage har fair sexet farverige tøj, der minder om de traditionelle kostumer fra slaviske og baltiske kvinder og tegner en silhuet af en bjergge med krøllede horn over deres øjenbryn med sod.
Ofte i løbet af ferien afspilles en scene, hvor en ugift pige afbilder en horn ged, og en ugift dreng afbilder en hyrde. Denne handling minder meget om ritualet for bøfler ved det nye år. Der er arrangeret høst- og kærlighedsferier, svarende til Ivan Kupala: så fører de runde danser, synger sange.
Træhornede afguder - en kvindelig guddom på en trone med en udskåret massiv stab i venstre hånd - har også overlevet. Uundgåeligt vil du huske den russiske djævel med en poker.
Som i indfødt Provence
Kalash dyrker hvede, hirse og byg i overrislede marker. De høster høsten med segl. Valnødder og morbær dyrkes. Nu har de en landbrugsafgrøde, der er eksotisk for disse steder - majs.
Pessel var på én gang forbløffet over, at repræsentanterne for Minaro-folket, udad så ligner franskmændene, ligesom tyrolerne eller indbyggerne i Provence, dyrker druer på bjergskråningerne i den vestlige Himalaya og fremstiller vin ud af det. Da Pessel i sin bog "Myrenes guld", der blev udgivet i 1984 (udgivet på russisk i 1989), udgav et fotografi af en smilende Minaro-mand, der ligner en franskmand, og endda med en masse druer i den ene hånd og en kop vin i den anden, ikke alle troede på ham. Nogle anklagede endda videnskabsmanden for stævningen.
Ikke desto mindre er det i dag allerede en bevist kendsgerning: mennesker, der ikke kan skelnes fra europæere, bor i Himalaya; og de fører en livsstil, der får dem til at blive beslægtet med europæiske bønder.
Bekæmp forbi
Kalash-kvinder fremstiller perle-smykker på deres fritid, der minder om russiske og baltiske. På brystpladen er der for eksempel symboler i form af to hestehoveder, der kigger i forskellige retninger, og solskilte. Lignende dem tilbage i 1800-tallet kunne findes i det russiske nord i udskæringer på hytter, spindehjul og porte. Balterne har bevaret disse grunde indtil i dag i deres landsbyliv.
Det pakistanske museum for nationale antikviteter huser træstatuer af hestekørere i hjelme og rustninger. På et tidspunkt blev de "eksproprieret" af de pakistanske myndigheder fra Kalash. Disse var sandsynligvis i fortiden et meget krigersk folk: deres folklore bevarede sagn om aggressive kampagner til nabolande. Under militære sorteringer blev udlændinge fanget. Slaverne dannede en kaste af kunsthåndværkere, krænkede deres rettigheder - senere var det dem, der konverterede til islam. I deres sammensætning er der langt mindre blondiner, og en mongoloid og Australoid blanding er mærkbar.
I uberørt renhed
På kirkegården, på Kalashs grave, er træplader med solskilt, der er udhugget på dem, installeret lodret. Midten af klan kulten er et udskåret bord, der repræsenterer gudinden Dheshtak, skytsinde for familiebånd eller "templet" ("Dheshtak's hus") - et rum til dans og møder.
De symboliske plotter på gravstenene ligner noget som det sydossetiske gravsten i det 18. århundrede. Lad mig minde dig om, at ossetianerne er efterkommere af nomaden Alans, som søgte tilflugt i Kaukasusbjergene fra den hunniske invasion.
Alt dette giver os mulighed for at antage, at Alans, slaver og Kalash havde fælles forfædre. Imidlertid er Kalash måske de eneste i verden, der har bevaret i deres oprindelige renhed ikke kun udseendet af typiske kaukasiere, men også kulturen for hedenske forfædre, Proto-Indo-europæere. De tror på transmission af sjæle på samme måde som forfædrene til alle indoeuropæere, inklusive slaver, ikke russerne, troede på det. Mange træk ved livet og ritualer forklares ved dette.
Og alligevel mærkes utvivlsomt den kulturelle indvirkning fra dissenterende naboer. Mændene adopterede typisk muslimsk beklædning og hovedbeklædning. Navnene på forfædres guddomme glemmes gradvist. Ferien til fortjeneste er en saga blott - at respektere respekterede mennesker. Men de, der er døde fra dette liv, og som skal blive født på ny i en ny krop, glemmes ikke.
Skærm fra antikken
I den sociale struktur er Kalash ligesom deres pårørende i nabolandet Nuristan opdelt i rækker. Lederen af familieklanen, der ønsker at øge sin prestige, slagter flere geder og behandler sine medstammere. Enhver har ret til at deltage i festen.
Takket være en varm velkomst og en fest for hele verden modtager klanens leder en stemme i ældsterådet og retten til at installere en personlig udskåret træstatue på den forfædres kirkegård efter hans død. Naturligvis er dette ikke en græsk eller romersk statue, men du kan stadig se en fjern lighed med antikke billeder i disse masker og figurer.
Slægtninge af håndklæder
Bjerge og bjerggræsarealer, hvor guderne bor og”deres kvæg” - vilde geder, græsser den højeste hellighed blandt Kalash. Alterene og gedehaderne er hellige. Helligdomme er normalt placeret i det fri. Disse er for det meste altre, konstrueret af einer eller eg. De er udstyret med rituelle udskårne tavler og idoler fra de højeste guddomme.
Indendørs træhaller til religiøse mysterier og danser er specielt bygget.
Kalashs rituelle liv finder sted i kollektive festivaler, fester og spil, hvortil guderne inviteres som fulde deltagere. På matchmaking-ceremonien forud for brylluppet kan du se matchmakere med bryllupshåndklæder bundet, dekoreret med broderi og minder meget om håndklæder!
Ved foden af guderne
Kalash bor som alle Dardiske folk tæt på den største spids i verden, kaldet K2-klatrere, og den lokale befolkning - Chogori.
Det er beliggende i Kashmir i det nordlige Pakistan nær grænsen til Kina og ligner en kæmpe snedækket pyramide. Den anden i verden efter Everest. Dets højde er 8611 meter over havets overflade.
Der er grund til at tro, at det er Chogori, der vises i hindu-vederne som det hellige bjerg Meru, og i Zoroastrianismens vigtigste bog, Avesta, som den store Hara. I henhold til gamle ariske troer kredser solen, månen, stjerner og planeter omkring dette bjerg.
Måske klatrede de gamle ariere eller deres efterkommere - den kaukasiske nomade skytianere - på grund af deres religiøse tro så højt ind i bjergene og valgte disse højland som deres bopæl? Ifølge Vedaerne lever store guder på Mount Meru. Og er det ikke den største ære at bo ved foden af gudenes bopæl?
Alexander Belov, paleoanthropolog
