Nogle historikere hævder, at kristendommen har gjort mere skade end gavn for vores land. Påstås at boede stolte frihedselskende slaver i Rusland, men grækerne kom og indførte med magt en befolkning en "slave religion". Faktisk blev Russ dåb den vigtigste begivenhed i dens historie og skæbne. Først efter indgåelse af dåbstypen blev de slaviske og finno-ugriske stammer til et enkelt folk og fandt et fælles sprog, kultur og moralske standarder. Andenrangens hedenske land blev den stærkeste magt i den kristne verden …….
Munter hedninger
Interesse for hedenske kulter er stadig udbredt, især blandt unge. Tilsyneladende er det ikke alle, der er tilstrækkeligt opmærksomme på, hvad hedenskhedens sande ansigt er.
De udviklede vestlige magter opfattede Rusland som et land med barbarer. Og dette var stort set berettiget. Slaverne havde meget fjerne og vage ideer om den ene Gud-skaber. Deres religion var ikke som den smukke hedendom hos de gamle grækere, men var en overtroisk tilbedelse af naturlige elementer. Desuden tog det grusomme og vilde former.
De gamle slaver var ikke forskellige i fromhed. Slavehandelen og blodfejdene blomstrede her. Der var ikke engang en skenhed af domstole, gerningsmændets straf blev virksomheden for ofrenes slægtninge, og myndighederne vendte et blinde øje mod lynch, idet de betragtede dem som normen.
Vores forfædres ubådelige grusomhed skræmmede vores naboer. Slaviske berøvet de overvundne og dræbte slaverne forsvarsløse mennesker i tusinder. Et illustrativt eksempel er beskrivelserne af prins Svyatoslav's krige i annalerne. Efter slagene på Dorosto-la arrangerede russerne en begravelsesceremoni for de døde soldater og bragte mange fanger og fanger til grusom død. De druknede spædbørn i Donauens farvande og ofrede til de onde guder. Og efter at have lidt nederlag i Beloberezhye, anklagede Svyatoslav og torturerede sin bror Gleb brutalt for alt sammen, mens hans soldater kaldblodigt afsluttede deres sårede kammerater.
Grusomme og umoralske hedenske traditioner efterlod et aftryk ikke kun på krig, men også på et fredeligt liv. Magiene ofrede ofte uskyldige mennesker, og de foretrak kristne fanger. Deres blod "morede" afguderne og mængden. At dømme efter udgravninger af begravelser på Dnjepr ofrede slaverne endda babyer. Der var en tradition, hvor mor til en stor familie havde ret til at dræbe sin nyfødte datter. Piger repræsenterede ikke en værdi som en arbejdsenhed og blev betragtet som en "ekstra mund", så de blev ikke behandlet med ceremoni. Og i nogle stammer fik børn på sin side tilladelse til at dræbe syge og vanærige forældre, der belaster familien.
Salgsfremmende video:
Det blev betragtet som normalt, at enkerne slaver brændte sig selv på bunken sammen med deres mand. Som repræsentanter for de fleste hedenske kulter tilbad slaverne billeder af det mandlige kønsorgan. Og de erotiske spil, indviet af præsterne, var faktisk berusede orgier og direkte synd. Ægteskabsforeninger med Drevlyans, nordmænd og Vyatichi lignede dyres samliv, polygami blomstrede, familielivet var uhøfligt og hårdt. Skovdrevlyanerne blev kendetegnet ved en bestemt grund af moral. Af og til kidnappet de tvang de piger, de kunne lide, og dræbte hinanden i strid og krænkelser.
Kun polanernes stamme blev markant kendetegnet ved dens usædvanlige kyskhed for slaverne. Historikere tilskriver dette den direkte indflydelse fra kristendommen. Apostlen Andrew og hans disciple forkyndte evangeliet lige i det område, hvor engene boede, og erindringen om dette forblev i mange århundreder.
Paganism understøttede fragmenteringen af den gamle russiske stat og bidrog til den evige borgerstrid. Først ved indførelsen af kristendommen lykkedes det russiske folk at forene sig. Alkoholmisbrug var et alvorligt problem for de gamle slaver. Religiøse ritualer blev ledsaget af fester, der skulle drikkes, indtil en grise skæl. Der blev sendt en bæger over hænderne, hvor festen ikke blev udtalt, venlige skåler, men forbandelser.
Men i det ortodokse Rusland var alkoholforbruget pr. Indbygger meget lavt. I slutningen af 1800-tallet drak folk for eksempel mindre end 2,5 liter pr. Indbygger om året, hvilket er næsten ti gange mindre end i Frankrig eller i det moderne Rusland.
Fra Andrey til Olga
De første kristne optrådte på territoriet i de fremtidige lande i Det Hellige Rusland allerede i det 1. århundrede e. Kr. Den russiske kirkes skytshelgen, den hellige apostel Andrew den førstkaldte, prædiker i Scythia og nåede til bjergene i Kiev, hvor han hejse korset og profeterede om den kommende kristne stat.
Ortodoksi kom til os fra Byzantium, som slaverne handlede med og sommetider kæmpede for. Mange købmænd og krigere, der besøgte Konstantinopel (Konstantinopel) blev kristne. Gennem bestræbelserne fra de byzantinske missionærer Saints Cyril og Methodius erhvervede Rus, der begyndte på skriftsystemer i det 9. århundrede deres eget slaviske alfabet. Hundredvis af adelige familier og repræsentanter for det almindelige folk accepterede hellig dåb. Der var flere og flere kristne i den herskende klasse. Ortodokse kirker begyndte at blive bygget. Den første af dem, Sophias tempel - Guds visdom, bygget af træ, blev indviet den 11. maj 952.
Efter døden af prins Igor, der overdrivede det ved at indsamle hyldest, hævnede hans kone Olga hendes mands død og regerede fyrstedømmet indtil hans søn-arvingers alder. Efter at have lagt tingene i orden på sit land, tog prinsessen til Konstantinopel for at se på livet der. Imponeret over det, hun så, vendte hun tilbage som kristen, og den byzantinske kejser Konstantin blev hendes gudfar.
Olga turde ikke gennemføre en universel dåb af folket, men skabte gunstige betingelser for dem, der ønskede at blive kristne.
Valget af prins Vladimir
Da prins Vladimir, Olgas barnebarn, steg op tronen, var hans vigtigste opgave at forene folket. Først gik han. banket spor: installerede nye statuer af afguder, forsøgte at reformere hedenskabet og skabe en enkelt guds pantheon. Men alle disse forsøg mislykkedes. Rusland strækkede sig på det tidspunkt fra de østlige Karpater til Volga og fra Østersøen til Sortehavet. Et sådant enormt territorium kunne ikke forenes af hedendom.
Som Rusich ønskede Vladimir at løse problemet en gang for alle i et fall. Det ser måske uhøfligt ud, men det var netop dette ønske, der førte ham til ideen om monoteisme.
Prædikere kom til Vladimir. Mohammedanerne sendte deres advokater til Kiev. Der er en udbredt myte om, at russerne ikke konverterede til islam på grund af forbuddet mod at drikke vin. Faktisk var "drikke" -årsagen sidst, det var kun en grund til at høfligt afvise tilbuddet. Meget mere overbevisende årsager var det russiske folks afvisning af omskærelse og islams godkendelse af blodfusk, som var nødvendigt at udryddes.
Khazarerne kom også for at prædike jødedommen. Vladimir spurgte: "Hvor er dit fædreland?" De svarede, at det var i Jerusalem, men Gud spredte dem i sin vrede i fremmede lande.”Og du, som straffes af Gud, tør undervise andre ?! - prinsen var forarget. - Vi vil ikke, som dig, miste vores fædreland!
De rørte ikke sjælen og talen fra tyske katolikker. "Gå tilbage," sagde Vladimir til dem, "vores fædre accepterede ikke tro fra paven!"
Kun den græske filosof, der talte om Det Gamle og Det Nye Testamente, om de hellige mysterier, de vigtigste Guds bud, om de retfærdige og synderes skæbne, kunne interessere prinsen.
For endelig at beslutte valget sendte Vladimir ambassadører til nabolande. De måtte se, hvem som tilber Gud, og hvordan. Mohammedanske templer gjorde ikke et positivt indtryk, de troendes bønner syntes for ambassadørerne dystre, og deres ansigter var triste. Katolikernes tilbedelse og ritualer manglede storhed og skønhed, katolicismen syntes arrogant og prim. I Konstantinopel besøgte ambassadørerne templet til Hagia Sophia - verdens ottende vidunder, der forbløffer mennesker selv i vores tid. Den dag fejrede Patriarken af Konstantinopel Liturgien. Templets pragt, præstenes rige klæder, duften af røgelse og sød sang, mysterierne med ritualerne forbløffede befolkningen i Kiev.
Det så ud til, at den højeste selv bor i dette tempel og forener sig med mennesker.”Vi huskede ikke, hvor vi var - på jorden eller i himlen! - rapporterede messengerne med glæde. - Hver person, der har smagt sød, har allerede en aversion mod bitter; så vi, efter at have lært grækernes tro, ikke ønsker en anden!"
Dåb i Kiev
Kraft og ære tillod ikke Vladimir at blive døbt i sin egen hovedstad. Den stolte prins besluttede at konvertere til kristendommen i selve Byzantium. Og han spurgte ikke, men krævede som vinder!
I 988, efter at have taget Korsun (Chersonesos), foreslog storhertugen i et ultimatum over for Tsars Vasily og Konstantin at give ham deres søster Anna som sin kone og truede med at belejre Konstantinopel. De, der ikke ønskede, at deres søster skulle udfylde haremet fra en hedensk polygamist, tserne svarede, at for dette Vladimir skulle døbes og erklære Anna til den eneste lovlige kone.
Prinsen og hans krigere blev døbt højtideligt i Chersonesos, og Vladimir (i dåb - Vasily) giftede sig med prinsessen. Da han vendte tilbage med sin unge kone til Kiev, døbte prinsen sine børn og meddelte til alle sine tidligere hustruer, at han giver dem frihed og tillader dem at gifte sig med enhver årvågenhed. I disse tider, uhørt menneskehed. Normalt stod de ikke på ceremoni med unødvendige hustruer - de blev druknet, skåret eller blot kastet i fængsel resten af deres liv.
I Kiev og andre byer begyndte ødelæggelsen af idoler, Vladimir beordrede befolkningen i Kiev til at dukke op på bredden af Dnepr ved at erklære: "Hvis nogen, rig eller fattig, tigger eller slave, ikke vises på floden i morgen, vil han være imod mig!"
Præsterne indviede floden, og folkets første dåb, uhørt med hensyn til masse og storhed, fandt sted i verdenshistorien. Det var et kosmisk skue og en begivenhed af universel betydning!
Uden at begrænse sig til hovedstaden sprede Vladimir den hellige tro på byens og byernes byer. I de første tre år nåede kristendommen Øvre Volga, Rostov og Suzdal.
Kristi tro ændrer virkelig en persons personlighed til det bedre, og Vladimir selv blev et eksempel på dette. En grusom, mistænksom hedensk blev omdannet til en god kristen. Til at begynde med nægtede han endda at henrette røverier og statskriminelle og foretrak at tilgi og have nåde. Derefter opvejste naturligvis landets interesser … Men under Vladimir i Rusland, for første gang der var et sådant begreb som velgørenhed, begyndte folk at hjælpe de fattige og nødlidende.
Kirker og klostre blev bygget i Kiev og andre bispedømme. Den første russiske storby var den græske teofylakt, sendt af Konstantinopel, og med tiden begyndte nye russiske kirkehierarker at dukke op. Efter faldet af det "andet Rom" - Konstantinopel erhvervede den russiske kirke det tredje Roms autonomi og åndelige status.
Kievan Rus blev en del af det kristne verdenssamfund.
V. Konstantinov “Interessant avis. Mysteries of Civilization nr. 2 2009