I halvandet århundrede har forskere indsamlet individuelle fakta, der udgør en mosaik af sande begivenheder skjult bag den storslåede natur i bibelske legender. Selv S. N. Bulgakov skrev, at Bibelen ikke kun er et "evigt symbol", åbenbaret for troen, men også "bare en bog, der er tilgængelig for videnskabelig undersøgelse." For specialister er det en vigtig kilde til information om den politiske historie og kultur for befolkningen i Mellemøsten i II-I årtusinder f. Kr.
"Bibelske tekster er et historisk dokument" - dette er den generelle opfattelse af arkæologer, der udgraver i Jerusalem og Jericho, Hazor og Megiddo, Samaria, Gezer, Shechem og mange andre byer. En række spørgsmål er af interesse for forskere, der studerer det hellige lands antikviteter: begyndelsen på den "neolitiske revolution"; liv i Palæstina i kobber- og tidlig bronzealder; migration af nomadiske folk i begyndelsen af andet årtusinde og efterfølgende blomstring af de kanaaniske byer; begivenheder fra 1200-1000 f. Kr., der faldt sammen med bevægelsen af "Sea Peoples"; endelig æraen med Det Forenede Kongeriges Israel. Dette er den mest mytologiserede del af Bibelen; jo mere interessant er det at kende dens historiske baggrund.
I begyndelsen af III-årtusinde f. Kr. optrådte byer i Palæstina og Syrien: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … En "byrevolution" begyndte, som ifølge A. V. Mig, "grænsen til de historiske og forhistoriske verdener." Der er bestemt et tempel i hver by. I Palæstina, som i Sumer, var templet også et økonomisk centrum og magtcenter. Sammen med store byer vises også adskillige landdistrikter. Palæstinas fordelagtige position - på tværs af handelsruterne - har imidlertid længe tiltrukket indtrængende. Dette bestemte forløbet af dens historie: korte perioder med fred blev blandet med nye omvæltninger.
I 2300-2000 f. Kr. Oplever det vestlige Palæstina en "bykrise". De er alle forladte og ødelagte. Der blev navngivet forskellige grunde: faraoernes kampagner, amoriternes invasion samt en skarp klimaændring - det undergravede grundlaget for økonomien. Måske den russiske historiker N. Ya. Merpert, bibelsk tradition vil give svaret. 1 Mosebog (14, 1-12) fortæller om krigen”fire konger mod fem”. Kongerne i Sodoma, Gomorrah, Elama kæmpede i det … Måske forblev ruinerne af byerne Numeirah og Bab ed-Dhra, der for nylig blev opdaget ved Dødehavets kyst, tilbage fra den æra?
Kun en ny invasion - nu de semitisk-talende kanaanitter - genoplivet bykulturen. De bosatte sig på frugtbare lande, og i mange århundreder boede nomadiske og semi-nomadiske stammer af amoritiske kvægopdrættere i deres kvarter:”Amoriterne bor på bjerget, mens kanaaniterne bor ved havet og på bredden af Jordan” (Num. 13, 30). Byerne er godt planlagt, omgivet af kraftige mure og dekoreret med enorme paladser. De ligner den syriske Ebla, den mesopotamiske Mari, den egyptiske Avaris.
De bibelske historier om Abraham, Jacob, Joseph hører til denne æra. De har længe været forbundet med den gradvise genbosættelse til Egypten af indbyggerne i Mellemøsten, der blev kaldt Hyksos i faraoernes land. Efter 1650 f. Kr. begyndte de at herske over Egypten, som på det tidspunkt var svækket af uro. Denne begivenhed blev måske afspejlet i legenden om Joseph, der begyndte at "herske over hele Egypts land" (1. Mos. 45, 26) såvel som i historien om genbosættelse af hans far, Jakob og hans brødre "med alt det, de har" (Gen. 47, 1) til landet Gosen - et frugtbart land i Nildeltaet nær byen Avaris, Hyksos hovedstad.
Efter 1530 f. Kr. uddømte Ahmose, hersker af Theberne Hyksos fra Egypten og grundlagde Det Nye Kongerige. Faraoernes magt udvides til at omfatte Palæstina. I alle byer, fra Gaza til Beth Shan, var der egyptiske guvernører, der overvågede de lokale konger. Kanaaniternes land blev til et land "hvor mælk og honning flyder" (2. Mosebog 3, 8). Palæstina var rig, og den overdådige udsmykning af lokale paladser var garantien. Dens indbyggere handlede med fjerne lande: Mycenae, Kreta og Cypern og bragte smukke keramik derfra.
Omkring 1200 kyster i Mellemøsten, Lille Asien og Egypten blev angrebet af "Sea Peoples." Anarki fulgte i Palæstina. Fra havet invaderer filisterne her, fra nord og øst - de israelske stammer. Genbosættelse af jøderne var en langvarig begivenhed og lignede ikke den militære kampagne, der er beskrevet i Josvas Bog. Først bosatte sig alienserne i ørkenens højland. De førte en semi-nomadisk livsstil og faldt i slutningen af sommeren ind i frugtbare dale, hvor de græsede deres husdyr i høstede marker. De optrådte også i byer, kom til markedspladserne, gradvist assimilerede kanaaniternes sprog og kultur, vedtog kompetencerne inden for konstruktion, metallurgi og fremstilling af keramik. I de seneste årtier er der blevet opdaget hundreder af små landsbyer i Galilæa, Negev, Trans-Jordan-regionen nær Dødehavet, der går tilbage til den æra.
Salgsfremmende video:
Først var der næppe nogen sammenstød mellem lokale beboere og fordrevne. Nomaderne kunne ikke bekæmpe kanaaniternes vogne. De besatte fredeligt landet og forsøgte slet ikke at "slå al vejrtrækning" (Josh. 11, 11). Kun over tid, efter at have fastlagt sig i visse områder af Palæstina, begyndte israelerne at angribe de nærliggende byer. Erobringen af Palæstina varede i over to århundreder. Jerusalem faldt omkring 1000 f. Kr. Joshua-bog anerkendte også, at israelitterne ikke kunne udvise”Jebusitterne, Jerusalems indbyggere,””og derfor bor Jebusitterne … i Jerusalem endnu til i dag” (Joshua 15, 63). Dette er”udlændinges by” (Dommerne 19, 12).
Historien fra det 10. århundrede f. Kr. er historien om et forenet Kongerige Israel. Det beskrives detaljeret i Bibelen, skønt den israelske arkæolog E. Mazar bemærker, "det er for de tre kongers æra - Saul, David og Solomon - at arkæologiske beviser er meget knappe." Uden Bibelen ville vi intet vide om disse konger. Fra Saul's æra er kun et monument kendt: hjørnet af fæstningen 7 kilometer nord for Jerusalem. Det er formodentlig, at dette er Gibeah Saulova (1. Kongebog 11: 4). Davids erobringer bekræftes kun af nogle få fund i Jerusalem såvel som beskedne bosættelser, der opstod på ruinerne af ødelagte byer.
Salomos hovedbygninger er kun kendt fra bibelske tekster. Det berømte tempel i Jerusalem, efter dens beskrivelser, lignede templerne i bronzealderen i Ebla, Megiddo, Shechem. Det er endda bygget af det samme materiale - den libanesiske cedertræ, hvorfra kanaaniterne og filisterne byggede deres helligdomme. En sådan detalje om templet som”keruber, der spreder deres vinger ud over arkets sted” (1. Kongebog 8: 7), minder om det motiv, der er almindeligt i kanaaniterne, fønikerne og syrerne. Der var to søjler foran templet som foran den kanaaniske helligdom i Hazor. Templet i sig selv er ikke blevet udgravet og er ikke engang tilgængeligt til forskning, da en muslimsk helligdom nu står på sin plads.
Salomons palads blev ikke fundet (1 Kongebog 7, 1-12). Ifølge beskrivelsen ligner den imidlertid monumenterne Tyrus, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Men i februar 2010 blev det annonceret, at et 70 meter stort fragment af den antikke mur - det blev opdaget tidligere under udgravninger i Jerusalem, udført nær Tempelbjerget - blev opført i Salomos æra og var en del af den daværende byens befæstning.
… En sådan rejse kan vare i lang tid. Vi havde aldrig tid til at besøge Palestina af Jeremiah og Ezekiel, de brødre i Mccabean og Jesus Kristus. Det lovede land er virkelig et mindesmærkeland, og Bibelen er virkelig den hellige arkæologbog.
