Det første korstog (1096-1099), som sluttede med sejren for den kristne hær, forværrede paradoksalt de kristne pilgrims position, der foretager en pilgrimsrejse til Jerusalem. Tidligere kunne de ved at betale de krævede skatter og afgifter håbe på beskyttelse af lokale herskere. Men de nye herskere i Det Hellige Land har faktisk mistet kontrollen over veje, som nu er blevet ekstremt farligt at rejse uden bevæbnede vagter. Der var få kræfter til at gendanne elementær orden i de erobrede lande, og hvert år blev det mindre og mindre. Mange af korsfarerne troede, at de ved at erobre Jerusalem opfyldte deres løfte og vendte nu med glæde tilbage til deres hjemland og efterlod Gud for at tage sig af skæbnen for den "frigjorte" by. De, der blev tilbage, var knap nok til at holde fast ved magten i strategisk vigtige byer og slotte. I 1118 tilbød den franske ridder Hugo de Payen og 8 af hans kammerater menige, der ikke havde deres egne vagter, pilgrimme gratis tjenester for at eskortere deres campingvogne fra Middelhavskysten til Jerusalem.
Hugo de Payen.
Dette var begyndelsen på en ny ridderlig orden, hvortil kong Baldwin II af Jerusalem donerede bygningen af den tidligere Al-Aqsa-moske på Tempelbjerget - det berømte tempel for kong Salomo engang var beliggende her. Og den islamiske tradition forbinder dette sted med Muhammeds natrejser fra Mekka til Jerusalem (Isra) og profetens opstigning til himlen (Miraj).
Den moderne Al Aqsa-moske, Jerusalem.
Således er stedet hellig, symbolsk for jøder, kristne og muslimer. En sådan prestigefyldt placering kunne naturligvis ikke andet end afspejles i navnet på ordren - "Den hemmelige ridderighed af Kristus og Salomos tempel." Men i Europa var det bedre kendt som tempelridderordenen, mens ridderne selv blev kaldt "templere" (hvis de var på russisk måde) eller templere. Det ser ud til, at Payen selv ikke havde nogen idé om, hvilke konsekvenser hans initiativ ville føre til.
Uselvisk (i første omgang) vilje til at beskytte fremmede med en reel livsfare gjorde et enormt indtryk både i Palæstina og i Europa. Men hovedparten af pilgrimme med behov for beskyttelse af templerne var ikke rige, og i 10 år var deres taknemmelighed rent symbolsk, næsten "platonisk". Gaven fra Fulk af Anjou, som donerede 30.000 livres i 1124, kunne snarere ses som en undtagelse fra reglen. Først efter de Payens rejser gennem Europa, der blev foretaget med det formål at tiltrække nye riddere og skaffe mindst nogle penge, begyndte situationen at ændre sig til det bedre. En enorm rolle blev spillet af kirkerådet i byen Troyes i januar 1129, hvor status for den nye orden endelig blev konsolideret. Bernard af Clairvaux, abbed i det cistercienserkloster (senere kanoniseret),tilbage i 1228 skrev han en afhandling med titlen "Praise to the New Chivalry". Nu udarbejdede han et charter for den nye orden, der senere blev kaldt "latin" (før dette observerede templerne chartret for St. Augustinus-ordenen). Især dette charter anførte:
En meget selvtilfreds seende nonne Bernard af Clairvaux, som skrev charteret til Knights Templar og opfordrede til drab i Kristi navn.
I teorien var alt fint og vidunderligt, men om de første franske riddere, der gik for at hjælpe templerne, skrev den samme Bernard:
Som det siger: "der er intet spild - der er reserver." Selvfølgelig var det bedre for sådanne erfarne kriminelle at frigive alle synder på forhånd og sende dem væk fra Frankrig - for at dræbe saracerne. Det gjenstår kun at beundre styrken af personlighed og organisationstalent fra Hugo de Payen, der selv fra sådan "materiale" var i stand til at skabe et fuldstændigt effektivt og meget effektivt instrument.
Efter at have opnået officiel anerkendelse og støtte fra Kirken, begyndte riddertemplerne i stigende grad at modtage donationer fra ædle personer - først kontant og derefter i form af ejendom. Allerede i 1129 modtog ordenen de første jordbesiddelser i Europa - initiativet blev vist af dronning Teresa fra Portugal. I 1134 fulgte kongen af Aragon, Alfonso I, hendes eksempel til Ordenen en del af hans ejendele i det nordlige Spanien (han fik ikke lov til at give hele kongeriget til templerne, som kongen ville). I 1137 modtog templerne deres første ejendele i England fra dronning Matilda. Hertugen af Bretagne Conan præsenterede templerne med en ø ved Frankrigs kyst. I 1170 erhvervede Orden lander i Tyskland, i 1204 - i Grækenland, i 1230 - i Bohemia. Templerne havde også ejendele i Flandern, Italien, Irland, Østrig, Ungarn, Polen og Kongeriget Jerusalem. Meget hurtig,bogstaveligt talt foran forbavsede samtidige blev Orden om de fattige riddere til en magtfuld militær-politisk organisation, dens mål og mål blev udvidet til geopolitisk, og templerne blev en alvorlig faktor i international politik. Og nu begyndte interessen for at tjene i dens rækker ikke kun at blive vist af eventyrere, for at slippe af med hvem de ærede sig som glæde i ethvert land i Europa, men også af de yngre sønner fra "gode" familier. Udsigten til i sidste ende at blive, hvis ikke en marskalk eller seneschal, så en kommandør eller kommandør for unge mænd fulde af styrke og ambitiøse forhåbninger, var et godt alternativ til et kedeligt liv i et kloster. Risikoen for at forblive for længe i rangordnede positioner var lille: på den ene side døde ridderne i konstante sammenstød med muslimer, på den anden side voksede ordenens ejendom med lande, hvor nye priories blev etableret - derfornye ledige stillinger blev åbnet. I henhold til chartret fra 1128 bestod medlemmerne af ordenen af riddere og tjenerbrødre. Senere kom de sammen med "brødre-munke". Ridderne havde hvide kappe med otte-spidsede kors, der lovede at holde et løfte om kyskhed, fattigdom og lydighed. I fredstid boede de i ordenens skjulested. Ordenen blev arvinger efter deres ejendom. Nogle gange blev medlemmer af familierne i Knights Templar alligevel tildelt støtte fra ordenens skattekammer - normalt kunne enten slægtningerne til ridderne med den højeste initieringsgrad stole på ham, eller pårørende til den almindelige ridder, der havde betydelige fordele tilbage uden nogen form for ophold. Forbuddet mod forhold til kvinder skubbede nogle gange nogle”brødre”, der viste overdreven overholdelse af principper i denne sag, til homoseksuelle kontakter, som derefter gav grund til at beskylde dem for sodomi. De sekulære medlemmer af ordenen omfattede donater (folk, der leverede forskellige tjenester til ordenen) og oblater (personer fra barndommen, der var beregnet til at melde sig ind i ordenen og opdraget i henhold til dens regler). Tjenende brødre var opdelt i egern og kunsthåndværkere, de kunne gifte sig, havde brune eller sorte tøj. Bemærk: egnen i dette tilfælde er ikke en dreng fra en ædle familie, der forbereder sig på at blive ridder, men en tjener, et underordnet medlem af ordenen, der ikke har en ridderdæmpning. Ordenens hierarki bestod af 11 grader, hvoraf den yngste var rang af squire, og den ældste var stormester. Standardbæreren (9. i hierarkiet) befalede tjenerne (egern). Undermarsjalen var en kriger af fælles oprindelse, var leder af sergeanter og nød nogle af privilegierne ved en ridder, i ordrehierarkiet stod han på 8. trin. Den højeste (syvende) grad,som en ikke-adelsmand kunne ansøge om i Ordenen, var titlen på broder-sergent - han havde ret til at eje en hest, han kunne tage en tjener på en kampagne, men han blev forbudt at have sit eget telt. Brother Knight er allerede en 6. grad titel, der giver retten til at have et egern, egne tre heste og et campingtelt. Det er underligt, at graden af 5 (højere end ridderen) blev holdt af bror-skrædderen, som var engageret i udstyret fra alle medlemmer af ordenen. Kommandøren (4. grad i hierarkiet) regerede over en af ordreprovinserne, de befalede underordnede under ham var befalede for slottene (i perioden med den største magt af ordenen, antallet af befalede nådde 5000!). Marshal (3. grad i hierarkiet) var involveret i kamptræning og førte ordenstropperne i krigstid. Og her er seneschalen (2. grad), der var stedfortræder for stormesteren,var beskæftiget med rent administrativt arbejde og økonomiske spørgsmål, han havde ingen direkte forhold til militære anliggender. Templerne var således godt opmærksomme på afhandlingen (senere sammenfattet af Napoleon) om, at "krig er en simpel sag, den behøver kun tre ting: penge, penge og flere penge." Stormesterens magt var noget begrænset af kapitlet - Rådet, hvor ordenens leder fungerede som den første blandt ligestillede og kun havde en stemme. Det er interessant, at kommandanten for lejesoldatsafviklinger (turkopolier) kun havde 10 grader i ordrehierarkiet - kun egern stod under ham. Almindelige lejesoldater havde tilsyneladende ingen rettigheder overhovedet.det behøver kun tre ting: penge, penge og flere penge. " Stormesterens magt var noget begrænset af kapitlet - Rådet, hvor ordenens leder fungerede som den første blandt ligestillede og kun havde en stemme. Det er interessant, at kommandanten for lejesoldatsafviklinger (turkopolier) kun havde 10 grader i ordrehierarkiet - kun egern stod under ham. Almindelige lejesoldater havde tilsyneladende ingen rettigheder overhovedet.det behøver kun tre ting: penge, penge og flere penge. " Stormesterens magt var noget begrænset af kapitlet - Rådet, hvor ordenens leder fungerede som den første blandt ligestillede og kun havde en stemme. Det er interessant, at kommandanten for lejesoldatsafviklinger (turkopolier) kun havde 10 grader i ordrehierarkiet - kun egern stod under ham. Almindelige lejesoldater havde tilsyneladende ingen rettigheder overhovedet.
Templerne var forpligtet til at kæmpe med kættere og vantro, selv om de var mere end dem tre gange. Med troende havde de ret til kun at deltage i kamp. efter at have været angrebet tre gange. Templaren kunne forlade slagmarken efter at have set ordrebanneret (Bossean) faldt til jorden.
Bossian, templernes banner.
Ordenens privilegier voksede hurtigt. Pave Innocent II i 1139 bestemte, at enhver Templar har ret til at krydse grænser uden at betale skat og afgifter og ikke kan adlyde andre end Hans Hellighed Paven selv. I 1162 frigav pave Alexander III med en særlig tyr templerne fra ledelsen af Jerusalem-patriarken og lod dem få deres egne præster. Som et resultat blev omkring 150 af deres egne kirker og katedraler bygget i Europa af templerne. Det var ikke kun forbudt at ekskommunisere "brødrene" af ordenen, deres præster fik ret til uafhængigt at fjerne den interdik, der blev pålagt af andre hierarker. Endelig fik templerne lov til at forlade i deres skattekammer tiende indsamlet til Kirkens behov. Ingen anden orden havde sådanne privilegier og privilegier fra Vatikanet - heller ikke Hospitalets Orden, der blev grundlagt 19 år tidligere (i 1099). Derfor,det er logisk, at udover en veluddannet professionel hær organiserede templerne deres eget politi og domstol.
Først var det forbudt at acceptere riddere, der blev udkommuniseret fra kirken ind i Ordenen, men så blev det tværtimod betragtet som hensigtsmæssigt at rekruttere nye medlemmer fra dem - "for at hjælpe med at redde deres sjæle." Som et resultat blev verden af det middelalderlige Europa, fuld af religiøs fanatisme, ordenens besiddelser ægte øer med fri tanke og religiøs tolerance. Efter Albigensian-krigene fandt mange ridder i kataren frelse i templerne for ridderne. Det er med gennemtrængningen af de ekskommunikerede riddere i den rækkefølge, som nogle forskere forbinder udseendet i det i det 13. århundrede af en bestemt kætterundervisning: Templerne angiveligt anerkendte eksistensen af ikke kun en "højere" gud, men også en "lavere" gud - skaberen af stof og ondskab. Han blev kaldt Baphomet - "dåb med visdom" (gr.). Nogle historikere mener imidlertid, at den berygtede Baphomet faktisk er en forvrænget Muhammed. dvs.,nogle templere tilkendte hemmelighed islam. Andre forskere mener, at templerne var tilhængere af den ophitiske gnostiske sekt, hvis mysterier de blev bekendt med i øst. Nogle forskere taler om en mulig forbindelse mellem templerne og Assassins magtfulde islamiske orden og henleder opmærksomheden på de lignende strukturer i disse organisationer. Der var faktisk en forbindelse, og det var ydmygende nok for de angiveligt almægtige snigmorder, der blev tvunget til at betale templerne en årlig hyldest på 2.000 guldbesiddere. Gradvis akkumulerede Templerne styrke nok til ikke kun at beskytte pilgrimme mod banditkorps, men også deltage i slag med hele fjendens hære. På højden af ordenens magt nåede det samlede antal af medlemmerne 20.000. Dog ikke alle af dem var krigere. Og "rigtige" soldater,ikke "turnerings" -kæmpere og ikke soldater, der hovedsageligt udførte beskyttende eller ceremonielle repræsentative funktioner, var hovedsageligt de templere, der var i Mellemøsten. Levevejen for templerne i det hellige land og Europa var meget anderledes.”Intet andet end Jerusalem lever de i fattigdom,” siger et af de middelalderlige manuskripter om templerne. Og vi må antage, at Templarerne i det Hellige Land ikke rigtig kunne lide”brødrene” fra ordenboligerne i England eller Frankrig. Men til stormestrenes ære skal det siges, at de ikke gemte sig i Europa, de levede og tjente deres orden i det hellige land, og seks af dem døde i kampe med saracerne. Levevejen for templerne i det hellige land og Europa var meget anderledes.”Intet andet end Jerusalem lever de i fattigdom,” siger et af de middelalderlige manuskripter om templerne. Og vi må antage, at Templarerne i det Hellige Land ikke rigtig kunne lide”brødrene” fra ordenboligerne i England eller Frankrig. Men til stormestrenes ære skal det siges, at de ikke gemte sig i Europa, de levede og tjente deres orden i det hellige land, og seks af dem døde i kampe med saracerne. Levevejen for templerne i det hellige land og Europa var meget anderledes.”Intet andet end Jerusalem lever de i fattigdom,” siger et af de middelalderlige manuskripter om templerne. Og det må antages, at Templarerne i det Hellige Land ikke var meget begejstrede for "brødrene" fra ordreresiden i England eller Frankrig. Men til stormestrenes ære skal det siges, at de ikke gemte sig i Europa, de levede og tjente deres orden i det hellige land, og seks af dem døde i kampe med saracerne.levede og tjente altid deres orden i det hellige land, og seks af dem døde i kampe med saracerne.levede og tjente altid deres orden i det hellige land, og seks af dem døde i kampe med saracerne.
Templerne angriber en campingvogn med muslimer, en scene fra filmen Kingdom of Heaven.
På samme tid var templerne anerkendte myndigheder inden for diplomati: det var de, der som regel fungerede som uafhængige mæglere i tvisten mellem de krigførende parter, herunder i forhandlinger mellem katolske lande og det ortodokse byzantium og islamens lande. Den syriske digter og diplomat Ibn Munkyz talte om templerne som venner, "skønt de var mennesker med en anden tro", mens han talte om andre "frankere", understregede han altid deres dumhed, vilde og barbarisme og generelt ofte kunne ikke undvære forbandelser mod dem. Interessante er også de epiteletter, som kronikere fra disse år brugte i forhold til ridderne af forskellige ordrer: De kalder normalt hospitalisterne "tapper" og templerne - "kloge".
Sammen med Johanniternes orden blev templerne den vigtigste kampkraft for korsfarerne i Palæstina og en konstant styrke - i modsætning til hæren af europæiske monarker, som med jævne mellemrum optrådte i det hellige land. I 1138 besejrede en frigørelse af templere og sekulære riddere under kommando af Robert de Craon (efterfølger af Hugo de Paynes) tyrkerne fra Ascalon nær byen Tekoy, men blev ført bort ved at indsamle krigsbytte, blev væltet under et kontraangreb og led store tab. Under II-korstoget (ekstremt ulykket for kristne) lykkedes Templerne at redde Louis VII's hær fanget i kløften fra nederlag (6. januar 1148). Den første store militære succes kom til Ordenen i 1151 under stormester Bernard de Tremel, der vandt en række sejre. To år senere dør denne mester og 40 riddere under overfaldet på Ascalon. Nogle dårlige ønsker anklagede dem derefter for grådighed:angiveligt stoppede nogle af templerne i bruddet i muren og vendte deres sværd mod andre tropper - for ikke at slippe dem ind i byen og ikke dele byttet. Beboerne i byen, der kom til deres sans, dræbte templerne, der var beskæftiget med røveri, og efter at have opført barrikader, afvist angrebet. Som et resultat blev byen fanget af kristne. Slaget ved Hattin (1187) endte i en katastrofe, hvor den sidste konge af Jerusalem, Guy de Lusignan, besluttede efter råd fra templernes stormester Gerard de Ridfor. I denne kamp blev alle templere, der deltog i den, dræbt (eller blev henrettet i fangenskab), og Ridfor, der blev fanget, vanærede hans navn ved at give ordren om at overgive fæstningen i Gaza, som ordenen havde ejet siden 1150. Jerusalem forblev forsvarsløs - i hele byen det viste sig på det tidspunkt kun to riddere. Men baron Balian de Ibelin vendte sig mod Saladin med en anmodning om at lade ham ind i det belejrede Jerusalem for at tage sin familie og fik tilladelse til at tilbringe en nat i det.
Orlando Bloom som Balian de Ibelin i Kingdom of Heaven.
Afgivet til patriarkens og byfolkets anbringender brød Ibelin sin ed. Han bevæbnede alle mænd egnet til militærtjeneste, ridder 50 af de mest fremtrædende og ædle byfolk, placerede dem i spidsen for militsen og betroede beskyttelsen af forskellige sektioner af muren. Salah al-Din tilbød at overgive Jerusalem på meget milde vilkår: 30.000 bezants kompensation for den ejendom, der var tilbage, kristne, der ønskede at forlade Palæstina, blev lovet at sende dem til Europa på bekostning af Sultans skattkammer, de, der blev tilbage, fik lov til at bosætte sig 5 mil fra byen. Ultimatumet blev afvist, og Saladins soldater lovede at rive Jerusaims mure ned og ødelægge alle kristne. Senere bad Saladin imidlertid mullaene om at frigive dem fra denne ed. Han lod præsterne bo på helligdommene, resten måtte betale en løsepenge: 20 guld for en mand, 10 for en kvinde og 5 for et barn. For de fattige blev løsepengeen halveret. Saladins bror bad sultanen om en gave fra 1.000 kristne fattige mennesker og frigav dem i navnet på den barmhjertige Allah. Patriark Saladin gav 700 mennesker, Balian de Ibelin - 500. Templerne betalte løsepenge for 7.000 fattige mennesker. Derefter frigav Saladin selv alle de gamle mænd og de resterende uløste soldater. Derudover forlod mange Jerusalem ulovligt - klatrede over dårligt beskyttede mure. Andre kom ud gennem porten iført muslimske tøj, de havde købt. Nogle søgte tilflugt i armenske og græske familier, som Saladin ikke begyndte at udvise fra byen. De, der ønskede at rejse til Europa, blev beordret til at blive taget ud af genoeerne og venetianerne, hvoraf 40 skibe overvintret i Egypten. Guvernøren i Saladin sendte vand og brød til skibene og advarede om, at han ville konfiskere sejlene, hvis skibsmændene nægtede at tage de personer, der blev tildelt dem om bord. Hvis flygtninge blev bedraget, blev Genova og Venedig truet med et forbud mod handel i Egypten. I alt blev 18.000 mennesker frigivet, men fra 11 til 16 tusind faldt stadig i slaveri.
Salah ad-Din.
I 1191 blev Accra korsfarernes nye hovedstad. På trods af de tunge tab, der blev lidt under krigen med Salah ad-Din, var templerne i stand til at forbedre deres anliggender og komme sig igen, da tropperne fra Richard the Lionheart ankom til Palæstina. Efter at have benyttet sig af muligheden købte Templerne øen Cypern af konge-ridderen, der altid havde brug for penge. Og Richards bror, John (Landless), lagde senere templerne endda et stort segl af kongeriget England. I det 13. århundrede kæmpede templerne i hæren af kong Aragon på Bolear Islands (kampagne 1229-1230). I 1233 deltog de i angrebet på Valencia. De deltog også i korstogene til den franske konge Louis IX - i Egypten og Tunesien. Denne deltagelse blev tvunget, fordi Louis, senere kaldet en hellig, forstyrrede den delikate balance ved at bryde traktaten med muslimske Damaskus.som blev fængslet af templerne. Denne uheldige konge vandt ikke Lavrov som militærleder. Desuden var konsekvenserne af hans ekstremt ulykkelige kampagner katastrofale for de kristne i Palæstina. Templerne måtte også betale en løsepenge for den fangede Louis - 25.000 guldlivere. Korsfarernes tid i Det Hellige Land var stadigt ved at ende. I 1289 mistede byen Tripoli, i 1291 - Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims- og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie. Denne uheldige konge vandt ikke Lavrov som militærleder. Desuden var konsekvenserne af hans ekstremt ulykkelige kampagner katastrofale for de kristne i Palæstina. Templerne måtte også betale en løsepenge for den fangede Louis - 25.000 guldlivere. Korsfarernes tid i Det Hellige Land var stadigt ved at ende. I 1289 mistede byen Tripoli, i 1291 - Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims- og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie. Denne uheldige konge vandt ikke Lavrov som militærleder, og konsekvenserne af hans ekstremt ulykkelige kampagner var desuden katastrofale for de kristne i Palæstina. Templerne måtte også betale en løsepenge for den fangede Louis - 25.000 guldlivere. Korsfarernes tid i Det Hellige Land var stadigt ved at ende. I 1289 mistede byen Tripoli, i 1291 - Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims- og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie.konsekvenserne af hans ekstremt mislykkede kampagner var katastrofale for de kristne i Palæstina. Templerne måtte også betale en løsepenge for den fangede Louis - 25.000 guldlivere. Korsfarernes tid i Det Hellige Land var stadigt ved at ende. I 1289 mistede byen Tripoli, i 1291 - Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templarernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie.konsekvenserne af hans ekstremt mislykkede kampagner var katastrofale for de kristne i Palæstina. Templerne måtte også betale en løsepenge for den fangede Louis - 25.000 guldlivere. Korsfarernes tid i Det Hellige Land var stadigt ved at ende. I 1289 mistede byen Tripoli, i 1291 - Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templarernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie. Templerne måtte også betale en løsepenge for den fangede Louis - 25.000 guldlivere. Korsfarernes tid i Det Hellige Land var stadigt ved at ende. I 1289 mistede byen Tripoli, i 1291 - Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templarernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie. Templerne måtte også betale en løsepenge for den fangede Louis - 25.000 guldlivere. Korsfarernes tid i Det Hellige Land var stadigt ved at ende. I 1289 mistede byen Tripoli, i 1291 - Accra og slottet Saint-Jean-d'Acr. Templarernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie. Templarernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie. Templarernes sidste fæstninger i det hellige land - Pilgrims og Tortosa-slottet blev forladt af dem i august samme år. Øen Ruad, som ikke havde nogen vandkilder, der ligger to miles fra Tortosa, holdt templerne deres egne i yderligere 12 år. Derefter forlod de endelig Det Hellige Land og flyttede til Cypern, og dette var afslutningen på den palæstinensiske periode i riddertemplernes historie.
Men bortset fra militæret havde Knights Templar en anden historie. Templerne beskæftigede sig med transport af pilgrimme og handlede også som formidlere i indløsningen af fanger, om nødvendigt med et lån til disse formål. De tøvede ikke med at deltage i landbrug, startede gårde, opdrættede heste, opdrættede kvæg og får, havde deres egen transport og handelsflåde, handlet med korn og andre produkter. I XII-XIII århundreder. Ordren præciserede sin egen mønt, og de referencegulver, de lavede, blev holdt i det parisiske tempel. Templerne leverede desuden tjenester til transport af guld, sølv, smykker - også på mellemstatsleniveau. Ordenens skattekammer startede fra det 13. århundrede blev betragtet som den mest pålidelige i verden,mange repræsentanter for det høje samfund i Europa og endda nogle konger holdt deres besparelser i dem. På det tidspunkt efterlod pilgrimme og korsfarere deres penge i de europæiske helligdomme i tempelhærerne i bytte for løfter, som de modtog kontanter i Det Hellige Land. På samme tid, takket være templerne, spredte praksis med udlån uden kontanter sig til mellemstatslige betalinger. Templernes høje kompetence inden for økonomiske anliggender blev også værdsat ved den franske kongelige domstol: I 1204 blev et medlem af ordenen af Aymar kasserer af Philip II Augustus, i 1263, ordrebroren til Amaury La Roche indtog den samme stilling under Louis IX. På samme tid, takket være templerne, spredte praksis med udlån uden kontanter sig til mellemstatslige betalinger. Templernes høje kompetence inden for økonomiske anliggender blev også værdsat ved den franske kongelige domstol: I 1204 blev et medlem af ordren fra Aymar kasserer af Philip II Augustus, i 1263, ordrebroren til Amaury La Roche indtog den samme stilling under Louis IX. På samme tid, takket være templerne, spredte praksis med udlån uden kontanter sig til mellemstatslige betalinger. Templernes høje kompetence inden for økonomiske anliggender blev også værdsat ved den franske kongelige domstol: I 1204 blev et medlem af ordenen af Aymar kasserer af Philip II Augustus, i 1263, ordrebroren til Amaury La Roche indtog den samme stilling under Louis IX.
Nogle gange optrådte der mørke pletter på templernes erhvervsmæssige omdømme. Så den grimme historie med biskopen af Sidon, der skete i 1199, blev kendt: Templerne nægtede derefter at returnere de midler, de havde taget til opbevaring. Den vrede hierark anathematiserede hele ordenen - dette hjalp ikke med at løse hans problem. En anden plet på ordensbrødrenes omdømme var forræderiet med den arabiske sjeik Nasruddin, som bad dem om asyl (og endda gik med til at blive døbt), som var en af udfordrerne til Cairo-tronen, som de gav fjenderne til 60 tusind dinarer.
Så allerede adskillige årtier efter oprettelsen af ordenen havde templerne filialer i alle lande i Vesteuropa og adlød kun deres stormester og paven. At repræsentere en stat i ordenens besiddelse irriterede naturligvis monarkerne i alle lande. Først tvang imidlertid pavenes protektion og den militær-politiske situation i verden, og derefter den øgede magt af ordenen, kongerne til at afstå fra konflikter med templerne. Den engelske konge Henry III måtte trække sig tilbage, som i 1252 forsøgte at true ordenen med beslaglæggelse af jordbesiddelse:
Lederen af det engelske kommandør svarede dristigt til Henry:
I begyndelsen af XIII århundrede var ordenen den rigeste organisation i Europa, hvis magt syntes ikke at have nogen grænse. Hvis ordrens årlige indkomst i anden halvdel af XII århundrede nåede 54 millioner franc, når den i begyndelsen af XIII århundrede 112 millioner. Og det største lagerhus var det parisiske tempel. Derfor kiggede monarkerne i mange lande på templernes skatte med misundelse og lyst, og for den franske konge Philip IV (den smukke) var fristelsen til at lappe huller i statsbudgettet på bekostning af templets skatte ganske enkelt uimodståelig. Og i modsætning til den engelske konge Henry III, følte Philip sig allerede stærk nok til at forsøge at ødelægge den magtfulde orden.
Juan de Flandes, Philip den smukke, portræt (ca. 1500, Kunsthistorisches Museum, Wien).
Ideen om at afsætte andres ejendom var ikke ny for denne konge. I 1291 beordrede han arrestationen i Frankrig af alle italienske købmænd og bankfolk, hvis ejendom var konfiskeret. I 1306 uddrev han jøderne fra sit rige, hvis ejendom også gik i hans hænder. Nu stirrede Philip IV grådigt på templernes skatte. Opgaven blev lettet af hans modstanders uafhængige og stolte opførsel. Den engelske konge Richard, løvehjerte, der kendte sine militære kamerater i våben, sagde før hans død: "Jeg overlader min grådighed til de cisterciensiske munke, min stolthed over for templerne og min luksus til ordrer fra mendicant munke." I hele Europa blev ordsproget "drinks like a Templar" spredt. Men i modsætning til mange jarler og nogle konger drak Templerne for deres egen regning, og det var meget vanskeligt at bringe dem til retfærdighed for dette. Påskud til gengældelse var vidnesbyrd fra to tidligere templere, der blev bortvist fra ordenen for drab på deres bror. Ved at skrive en opsigelse håbede de at undgå kriminel retsforfølgning fra de sekulære myndigheder. Riddertemplerens orden var imidlertid grundpilleren i den romerske ypperstepræstes sekulære magt, og så længe Filips fjende, den smukke pave Bonifatius VIII var i live, var kongen af Frankrig bundet. Derfor blev den franske chevalier Guillaume Nogaret sendt til Italien. I aftale med pavens fjende, den romerske patricier Colonna, fangede han Boniface. St. Peter's viceroy blev sultet ihjel, hvorefter kardinal Bertrand de Gotte gennem indsatsen fra Philip the Fair blev valgt til ny pave, der fik navnet Clement V. Riddertemplerens orden var imidlertid grundpilleren i den romerske ypperstepræstes sekulære magt, og så længe Filips fjende, den smukke pave Bonifatius VIII var i live, var kongen af Frankrig bundet. Derfor blev den franske chevalier Guillaume Nogaret sendt til Italien. I aftale med pavens fjende, den romerske patricier Colonna, fangede han Boniface. St. Peter's viceroy blev sultet ihjel, hvorefter kardinal Bertrand de Gotte gennem indsatsen fra Philip the Fair blev valgt til ny pave, der fik navnet Clement V. Riddertemplerens orden var imidlertid grundpilleren i den romerske ypperstepræstes sekulære magt, og så længe Filips fjende, den smukke pave Bonifatius VIII var i live, var kongen af Frankrig bundet. Derfor blev den franske chevalier Guillaume Nogaret sendt til Italien. I aftale med pavens fjende, den romerske patricier Colonna, fangede han Boniface. St. Peter's viceroy blev sultet ihjel, hvorefter kardinal Bertrand de Gotte gennem indsatsen fra Philip the Fair blev valgt til ny pave, der fik navnet Clement V.hvorefter kardinal Bertrand de Got gennem indsatsen fra Philip the Fair blev valgt til den nye pave, der fik navnet Clement V.hvorefter kardinal Bertrand de Got gennem indsatsen fra Philip the Fair blev valgt til den nye pave, der fik navnet Clement V.
I mellemtiden efterlod templernes stormester Jacques Molay ikke tanken om Palæstina, som de kristne havde forladt. Der er bevis for, at i begyndelsen af det XIV århundrede var ordenens vigtigste mål at afslutte alle krige i Europa og vende alle bestræbelser på at føre krig med”de vantro”. Det var under påskud af at forhandle om et nyt korstog, at pave Clement V indkaldte stormesteren fra Cypern til Paris. Templernes leder ankom til det parisiske tempel, ledsaget af 60 riddere, der bragte 150 tusind guldfloriner og en enorm mængde sølv. Den 13. oktober 1308 blev alle de franske templere arresteret (fra denne dato spredte alle de dårlige tegn til fredag den 13. spor deres oprindelse). Templar-processen fortsatte i flere år. De første ofre for denne retssag var 54 riddere henrettet ved klosteret St. Anthony i 1310. Jacques Molay benægtede stædigt sin skyld, og hans pine fortsatte i flere år. Endelig den 2. maj 1312 sidede paven åbent med de sekulære myndigheder og informerede i en særlig tyr hele verden om beslutningen om at likvidere Templerordenen og sætte ham under en forbandelse. Sætningen af beskyldninger var ganske standard: manglende anerkendelse af Kristus og korset, tilbedelse af djævelen, det billede, som de smurt af fedt, stegt babyer født af de piger, de forførte (!), Sodomi og samliv med dæmoner osv. Et århundrede tidligere blev der anlagt lignende beskyldninger mod katarer, et århundrede senere - en kollega af Joan of Arc, marskalk fra Frankrig Gilles de Rais (hertugen "Bluebeard"). For at tro på sådan noget vrøvl, skal du enten være en meget godtroende person eller kongerne i Frankrig og England, der straks og "lovligt" konfiskerede templernes ejendom. Men i Tyskland, Spanien og Cypern var ordenen berettiget, i Portugal blev resterne af templerne samlet i Kristusordenen, i Skotland - ind i tornebestillingen.
Den 11. marts 1314 blev stormesteren af riddertempelmanden, Jacques Molay, og den 80-årige præge i Normandiet, Geoffroy de Charnet, brændt på bålet.
Henrettelse af Jacques de Molay.
Før dette afskedigede Jacques Molay højlydt vidnesbyrdet, der blev slået ud af tortur, og kaldte Philip IV messen, Clement V og Guillaume Nogaret til Guds dom. Alle døde i samme år i frygtelig smerte, hvilket gjorde et stort indtryk på deres samtidige. Derudover var det i templet, at Louis XVI og Marie Antoinette tilbragte deres sidste dage før henrettelsen …
Afslutningsvis skal det siges, at Knights Templars nederlag havde meget triste konsekvenser for europæisk handel og førte til uorganisering af bank- og postkommunikation mellem forskellige lande.
Forfatter: Ryzhov V. A.