Denne sølvskål, der blev fundet under udgravningerne af antikke Antiokia, blev engang en verdensomspændende sensation. Forskere har fremført en meget overbevisende hypotese om, at det er hun, der er en hellig relikvie, der i to årtusinder betragtes som en af de største tabte skatte - den hellige gral. Selve det bæger, hvorfra Kristi disciple deltog ved den sidste nadver, og som hans tilhængere senere samlede den korsfæstede Frelsers blod i. Ifølge legenden modtager den, der drak af gralen, tilgivelse for synder og evigt liv … Hvilke epiter blev ikke tildelt Antiokia på forskellige tidspunkter! "Dronning af øst", "Athen for øst", "den anden hovedstad i kristendommen", "Guds by" … Antiokia har gennem hele sin historie været på de travleste handelsruter og tiltrak utallige skarer af alle slags forretningsmænd og eventyrere. Men af skæbnenes vilje blev denne by i den tidlige middelalder ikke en handelsmetropol, men et af de største religiøse centre i verden.
I den romerske periode var Antiokia den tredje største by i imperiet (efter Rom og Alexandria). Dens befolkning var over en halv million mennesker. Det var et ægte "Babylon", en by med en utænkelig blanding af racer, folk, skikke, kulter og tro. Syrere, grækere, makedonere, fønikere, jøder, romere, persere og mange andre folk boede her - ifølge den tradition, der blev grundlagt af byens grundlægger, Seleucus, blev alle der kom her for at bo automatisk tildelt statsborgerskabsrettigheder.
Den verdensapostolske mission begyndte med dannelsen af et kristent samfund i Antiokia. Her blev der fastlagt et fælles navn for alle, der bekender Kristus - kristne. Kirkens første historiker, den hellige evangelist Lukas, vidner om dette: „Derefter gik Barnabas for at lede efter Saul og fandt ham og førte ham til Antiokia. I et helt år samlede de sig i kirken og underviste i et betydeligt antal disciple, og disciplene i Antiokia begyndte for første gang at blive kaldt kristne”(Apostlenes gerninger, 11: 25-26).
Efter Jerusalems nederlag (70) blev Antiokia kristendommens vigtigste centrum i flere århundreder. Antallet af tilhængere af den nye religion er vokset så meget her, at i begyndelsen af det 4. århundrede var Antiokia med en befolkning på en halv million faktisk den eneste kristne by i det romerske imperium. De første kirker af betydelig størrelse blev bygget her, blandt dem var den såkaldte "gamle" eller "apostoliske" basilika - en af de ældste arkitektoniske monumenter i den tidlige kristendom.
Over tid blev Antiokia centrum for patriarkatet, der forenede kristne i de store østlige provinser i det romerske imperium og videre. Kejser Konstantin den Store (306337) byggede i 327 et af de største og mest berømte templer i den tidlige kristne æra i byen, som han dekorerede så rigt, at det glædede hans samtidige. Dette tempel blev med i historien som den "store" eller "gyldne" kirke og blev en rollemodel i mange århundreder.
I august 638 blev Antiokia fanget af araberne. De så de lokale kristne som allierede med deres fjender, byzantinerne, og forfulgte dem i lang tid. I 969 besejrede byzantinerne araberne og returnerede Antiokia til imperiet. Men på det tidspunkt havde byen allerede mistet sin tidligere betydning. I 1085 blev den fanget af Seljuk-tyrkerne.
I dag kaldes Antiochia Antakya. Det er en lille (20 tusind indbyggere), praktisk talt en ny by i det sydlige Tyrkiet. Fra den tidligere tætbefolkede hovedstad i øst, broen, der blev rejst under den romerske kejser Diocletianus (III århundrede e. Kr.), en akvædukt, resterne af romerske templer og teatre, fragmenter af murene fra VI århundrede har overlevet. Det var her, blandt ruinerne af den antikke by, at der blev fundet en skat af sølvartikler i 1910, der indeholdt et fantastisk objekt … Hellige billeder Omstændighederne ved opdagelsen af skatten er stadig ikke helt klare. Gustav Eisen rapporterer i sit to-binds arbejde The Great Cup of Antioch, udgivet i 1923, at skatten blev opdaget af arabiske arbejdere i ruinerne af en byzantinsk katedral, den berømte Gyldne Kirke. Arbejderne delte den fundne skat mellem sig. Senere blev hele antiochiske skatte erhvervet af Kuchakji-brødrenes antikfirma, som havde kontorer i Aleppo (Syrien), Paris og New York. Salim og Konstantin Kuchakzhi brugte to år på at prøve at samle alle de skatte, der var ejet af forskellige ejere. I slutningen af dette arbejde sendte de de indsamlede antikviteter til Paris til deres bror George, der hyrede en specialist til at rense oxidlaget fra sølvværdierne. Med udbruddet af første verdenskrig blev indsamlingen af sølvgenstande sendt til New York, hvor det kunne være helt sikkert: en anden Kuchakji-bror, Khabib, boede i New York sammen med sin søn Fahim.at samle alle skatte, der ejes af forskellige ejere. I slutningen af dette arbejde sendte de de indsamlede antikviteter til Paris til deres bror George, der hyrede en specialist til at rense oxidlaget fra sølvværdierne. Med udbruddet af første verdenskrig blev indsamlingen af sølvgenstande sendt til New York, hvor det kunne være helt sikkert: en anden Kuchakji-bror, Khabib, boede i New York sammen med sin søn Fahim.at samle alle skatte, der ejes af forskellige ejere. I slutningen af dette arbejde sendte de de indsamlede antikviteter til Paris til deres bror George, der hyrede en specialist til at rense oxidlaget fra sølvværdierne. Med udbruddet af første verdenskrig blev indsamlingen af sølvgenstande sendt til New York, hvor det kunne være helt sikkert: en anden Kuchakji-bror, Khabib, boede i New York sammen med sin søn Fahim.i New York boede en anden Kuchakzhi-bror, Khabib, sammen med sin søn Fahim.i New York boede en anden Kuchakzhi-bror, Khabib, sammen med sin søn Fahim.
Blandt genstandene i Antiokia-skatten var et sæt med to skåle indsat i den anden. Den indvendige skål er aflang; dens kant er bøjet over kanten af den ydre skål, hvis overflade er dækket af figurer af mennesker og dyr samt billeder af vinstokke. Den ydre skål har en bredere bund. Skålen er over 19 cm høj og dens ydre diameter er over 18 cm.
Salgsfremmende video:
Det var helt klart, at denne dobbelte skål havde et specielt formål. Fahim Kuchakzhi henvendte sig til den svenske videnskabsmand Gustav Eisen med en anmodning om at udføre sin forskning. Eisen studerede fundet på den mest omhyggelige måde: han delte skålene op og undersøgte dem hver for sig og var særlig opmærksom på deres dekoration.
Den indvendige skål er markant forskellig fra den ydre: den er meget enkel og indeholder ingen dekorationer. Dens karakteristiske langstrakte form er iboende i produkter fra begyndelsen af det 1. århundrede. F. Kr. - 1. århundrede e. Kr.
Den ydre skål er nyere og fremstillet af en anden håndværker og i en anden teknik. Det skildrer tolv menneskelige figurer. Omkring dem lunefuldt sammenflettede vindruer med hængende klynger; der sidder også dyr på siddepinde og forskellige genstande, der kan fortolkes som symboler. Den øverste del af den indre skål er bøjet udad for at danne en kæde af rosetter.
Blandt de menneskelige figurer genkendte Eisen to billeder af Kristus: i det ene billede er han repræsenteret som en dreng, i det andet efter sin opstandelse. Billedet af den unge Kristus er simpelt og smukt; den opstandne Kristi ansigt er rolig og eftertænksom. Over og under er der en due og en ørn: den første er et symbol på Helligånden, og den anden er det romerske imperium. Omkring den opstandne Kristus sidder apostlene på forskellige niveauer: Peter, Johannes teologen og hans bror Jakob, Markus, Andreas, Judas, Jakob den Yngre, Paulus, Mattæus og Lukas. Den høje dygtighed hos skaberne af dette mesterværk har givet en levende personlighed, der er forbundet med hver af de afbildede apostle.
Efter nøje at have studeret menneskelige figurer, dyr og genstande, der er afbildet på overfladen af den ydre skål, forsøgte Eisen at fortolke dem ved hjælp af evangelieteksterne og alle kilder, han havde til rådighed om historien om den tidlige kristendom. Forskerens konklusion var utvetydig: den indre kop er "en dyrebar relikvie, der er kommet ned til os fra de første år af kristendommen" - den berømte gral! Ifølge Eisen, der senere blev følgeskab af en række andre videnskabsmænd, er det den indre kop, der er det meget hellige relikvie forbundet med Kristi navn. Og i så fald er dette fund af stor værdi for hele menneskeheden! Påske Levitation Antiochia er utvivlsomt et af de steder, hvor den hellige gral kunne have været. På trods af Eisens ret logiske resonnementsystem tvivlede mange forskere imidlertid på hans hypotese. Det er sandt, at indsigelserne grundlæggende kogte ned til det faktum, at denne bægger af en eller anden særlig grund simpelthen kunne have været lignet gral … På en eller anden måde tiltrak bægeret alles opmærksomhed, og forbindelsen med legenden om den hellige gral øgede fundets værdi markant … Den uvurderlige skat af Kuchakzhi rejste over hele Europa, hvor folk kunne beundre den og dem, der troede på dens mystiske natur - og tilbedelse.
I 1950 blev skålen købt af Cloisters - Museum of Western Medieval Art i New York (dette museum er en gren af New York Museum of Art). Men selv her gik hun ikke ubemærket hen af offentligheden, da fantastiske ting begyndte at ske med skatten. Den mest bemærkelsesværdige historie skete i 1963. Hun er beskrevet i bogen "100 store relikvier af verden" udgivet af forlaget Veche. På påskedag oplevede museumsvagten og nattevagten under deres morgenrunder, hvordan skålen på hylden pludselig … tøvede og derefter pludselig steg til en højde på ca. 7,5-8 cm! Skålen flød i luften i flere minutter. Efter at have fået sig selv skyndte vagten sig hen til telefonen, og snart stormede Thomas Loving, museets assisterende kurator, ind i bygningen. Han undersøgte relikviet og tilbød en sådan forklaring på den mystiske hændelse: mellem lamperne skjult inde i underskabet og inde i udstillingsvinduet var der et plastnet, der spredte strålerne fra disse lyskilder. Alarmsystemet var arrangeret på en sådan måde, at hvis en indbrudstyv ville tage skålen ud af udstillingsvinduet fra det sted, hvor den stod, ville et særligt vartegn tage en lodret position, og der blev udløst en alarm på hovedkontoret. Det skete således, at netværket i det øjeblik kollapsede plastnet, hvorfor skålen steg, og der lyder en alarm i rummet. Som et resultat af at hæve landemærket steg nettet også i luften sammen med skålen. Alarmsystemet var arrangeret på en sådan måde, at hvis en indbrudstyv ville tage skålen ud af udstillingsvinduet fra det sted, hvor den stod, ville et særligt vartegn tage en lodret position, og der blev udløst en alarm på hovedkontoret. Det skete således, at netværket i det øjeblik kollapsede plastnet, hvorfor skålen steg, og der lyder en alarm i rummet. Som et resultat af at hæve landemærket steg nettet også i luften sammen med skålen. Alarmsystemet var arrangeret på en sådan måde, at hvis en indbrudstyv ønskede at tage skålen ud af udstillingsvinduet fra det sted, hvor den stod, ville et særligt vartegn tage en lodret position, og der blev udløst en alarm på hovedkontoret. Det skete således, at netværket i det øjeblik kollapsede plastnet, hvorfor skålen steg, og der lyder en alarm i rummet. Som et resultat af at hæve landemærket steg nettet også i luften sammen med skålen.og alarmen lyder i rummet. Som et resultat af at hæve landemærket steg nettet også i luften sammen med skålen.og der lyder en alarm i rummet. Som et resultat af at hæve landemærket steg nettet også i luften sammen med skålen.
Er det tilfældigt? Måske. Vagterne kunne imidlertid ikke overbevises om, at skålens levitation kunne have fundet sted "gennem fejlen" i alarmsystemet …
***
Mysteriet, eller i det mindste uklarheden forbundet med oprindelsen af Antiochian Cup, fortsætter med at begejstre specialister. Graalen hjemsøger også repræsentanterne for samtidskunst. Det er nævnt i Dan Browns anerkendte roman Da Vinci-koden; den hellige bæger vises også i film: for eksempel i filmene Indiana Jones and the Last Crusade, Monty Poyton and the Holy Grail, i science fiction-serien Stargate …
Udarbejdet af Yuri ANDREEV, Secret Power
