Sverdlovsk-politiet fik fat i et fingerpeg, der kunne afsløre hemmeligheden bag Igor Dyatlovs turistgruppe i 1959 på skråningen af Otorten-bjerget. Som det blev kendt, afgav den 72-årige beboer i Verkhoturye, tidligere en ivrig jæger Anatoly Stepochkin, et vigtigt vidnesbyrd. Han kom til politimyndigheder på grund af en pistol, der dukkede op i en kriminel sag om afpresning. Det viste sig, at dette våben tidligere tilhørte en mulig deltager i massakren på turister. Og motivet for mordet var en andens hemmelighed, som Dyatlovitterne, villigt eller uvilligt, afslørede.
Anatoly Stepochkin.
Efterforskeren af politiafdelingen nr. 33 "Novolyalinsky" (stationeret i Verkhoturye) Oleg Vasnin, der afslørede sagen om væbnet afpresning (artikel 163 i Den Russiske Føderations straffelov), forlod ved et uheld et spor, der kunne kaste lys over det måske mest frygtelige mysterium i Mellemøsten i anden halvdel af XX århundrede. Hvordan og hvorfor i 1959 døde turistgruppen Igor Dyatlov i skråningen af Otorten-bjerget, helt nord i regionen?
Utilsigtet fund
At håndtere TOZ-34-jagtgeværen, der blev konfiskeret fra de kriminelle, fandt Vasnin ud af, at det tidligere tilhørte den 72-årige pensionist Anatoly Stepochkin. For flere år siden solgte Stepochkin efter jagt af sundhedsmæssige årsager den til en ung kollega (omregistrering er officielt certificeret af Ministeriet for Indre Anliggender), og de kriminelle tog allerede denne pistol fra ham og brugte den til deres egne formål. Stepochkin havde intet at gøre med angrebet; alligevel behøvede han stadig at blive forhørt. Forestil dig politimandens overraskelse, da denne samtale førte til Dyatloviternes mystiske død.
Det viste sig, at Stepochkin ikke var den første ejer af TOZ-34-pistolen. I vinteren 1981 handlede han det sammen med et par sabelskind og en jagthund for sin tyske Sauer. Det skete et eller andet sted i taigaen på grænsen til Sverdlovsk-regionen og Khanty-Mansiysk autonome Okrug. Den anden part i udvekslingen var en jæger-fisker, som Sverdlovsk-pensionisten kort kalder ham - "khant". Ud over aftalen fortalte jagten Stepochkin historien om den forfærdelige død af en turistgruppe, der angreb en aboriginal helligdom. (Det skal bemærkes, at Dyatlovites historie i 1981 praktisk taget var ukendt).
Salgsfremmende video:
Hunter's Tale
Sådan lyder denne historie i Stepochkins interview med Znak.com-korrespondenter (den fulde version er på video):
Anatoly Sergeevich, hvordan mødte du den jagt, som du nævnte for efterforskeren?
- Jeg arbejdede i Karpinsk som leder af transportafdelingen for et elektrisk maskinbygningsværk. Og i december blev vi sendt på forretningsrejse til Saranpaul (en landsby ved Lyapin-floden i Khanty-Mansiysk-distriktet - red.).
Hvilket år er det?
- 1981. Vi havde også Anatoly Bezigin [på fabrikken], han døde nu dog [de fulgte med ham]. Jeg er på et KRAZ terrængående køretøj, han er på en ZIL-131. I december blev Anatoly og jeg sendt for at hente fisk til fabrikken, der skulle bringes seks tons. Der var en fiskeribrigade i Saranpaul, og vores repræsentant indgik en aftale med dem. Han tog afsted med fly, så var der en flyveplads i Karpinsk, og der var et landingssted. Vi sidder i biler. Vi kom til Ivdel, derefter til Burmantovo, til en tankstation. Vi ankom tankstationen og tanke op. Vi får at vide, at kun en "Kirovets" (tung traktor K-700) passerede, vejen er dårlig. Lad os gå. Kilometre, sandsynligvis 40 forbi, vejen er dårlig. Vi satte os til middag, slukkede motorerne …
Foto fra Stepochkins personlige arkiv (til venstre), han har stadig en tysk pistol i hænderne.
Det vil sige, du er ikke stoppet i Vizhay?
- Vi gik ikke til Vizhay, vi gik direkte til Saranpaul (afstanden fra Karpinsk er cirka 500 km, du kan kun komme der ad vinterveje - red.). Og nu spiser vi frokost, vi hører - en brummen. Tre ATS-traktorer (artilleritraktor ATS-59G - red.anm.) Kommer med en slæde, der bærer bjergkrystal. Denne krystal bruges til ubåde og satellitter. Nechaev var med dem, en tidligere chauffør, men fratog sine rettigheder. Fyren er god, vi kom ind i en samtale. Siger: "Du vil passere nu!" De trampede vejen for os. De gik til Ivdel, vi gik derhen. Kun, siger de, gå ikke lige gennem Leplu, gå gennem Nyaksymvol (en landsby ved den nordlige Sosva-flod, Khanty-Mansi Autonomous Okrug - red.). Vi, sagde han, gled igennem, og der kollapsede isen nær kysten. Du, siger han, kan mislykkes. Og gennem Nyaksimvol-cirklen - 70 kilometer. Vi ankom Nyaksymvol, de advarede om, at der ville være floder en meter dybere længere, men bredden er stejl,kør langsomt, ellers slår du broerne ud. Vi kom på vejen, men det er for sent. Vi tilbragte natten. Om morgenen kørte vi op til floderne. Jeg havde et spil på KRAZ, jeg gik først … Tolya gik ned, satte sig, jeg trak ham ud.
Lad os gå længere, der er et telt! Vi stoppede, nærmede os - to små hunde, seks måneder gamle, elgkødet er dækket, og der er ingen. Vi kørte videre. Vi nåede Saranpaul, lastede fisken, overnattede og kørte tilbage. Vi nåede dette telt igen. Tid mod aften. Jeg ser, to store hunde, det betyder, at nogen er der. De stoppede, jagten kom ud: "Kom ind." Han har et isoleret telt, to køjer, en komfur er en gaffelovn. Vi mødtes. Jeg havde altid "NZ" (nødforsyning - red.) Med mig: et par flasker "Stolichnaya". Jeg siger, Tolya, tag dem med. Hunt trak geléen ud. Han var sandsynligvis 40-45 år gammel. De blev registreret, Tolya gik i seng. Hunt siger: vil du drikke Mansi-mos? Jeg siger, kom nu, siger de. Han trækker en tre-liters krukke ud under køjerne. Vi slog en halv krukke og begyndte at tale. Jeg siger til ham:”Nå, de siger, du har kun to hunde,kødet ligger … de kan tage dem væk. " Han siger:”Ingen rører her. Hvis nogen tager det, vil vi stadig finde ud af det. " Og han husker, at der var turister …
Han begyndte selv at fortælle dig denne historie?
- Ham selv.”Ejerne,” siger han, “vi er her. Hvis nogen gør noget, vil vi straffe dem. Vi havde turister, de plyndrede vores hellige sted. " Jeg spørger ham: "Hvad er dit hellige sted?" Han siger:”Der er en hule, der blev [lokale] ofre bragt og guld og platin og ædle sten og pelse. De samledes der en gang om året. Nå, turister har plyndret dette sted."
- Ifølge ham tog de noget eller bare ondskab på en eller anden måde?
- De fjernede alle mulige værdigenstande: guld der, platin, pelse. [Hunt] siger: „Da vores folk fandt ud af dette, samledes shamanerne, tog jægerne med og begyndte at se på dem. Her stoppede de for natten i et telt. Indtil mørket [angriberne] ventede …”. Selv da tænkte jeg tilsyneladende, at han selv deltog i dette, han fortalte alt så tydeligt. Så siger han: „Om natten lavede de et hul i teltet, og shamanerne lancerede en slags dope der. Og jegerne og jeg omringede det hele, og da de blev syge der, begyndte de at springe ud af disse telte. Vi fangede dem alle og dræbte dem alle der."
Gav du nogen detaljer?
- Intet mere.
Sagde du, hvornår det var?
- Han sagde, at det plejede at være. Jeg spurgte ham også, hvad det var nødvendigt at sige - folk blev dræbt. "Hvorfor? - svarer han. - Vi er ejerne her, vi selv straffer og har barmhjertighed. Hvis de kommer til os med godhed, er vi gode for dem - vi udleder den, der går vild. Hvis de behandler os på denne måde, så gør vi det samme."
Stepochkin siger stolt: "Han tog ni bjørne i sit liv." På billedet er han med en lynxs hud.
Var du ikke bange for at sidde i samme telt med en sådan person?
- Hvordan vidste vi det? Derudover fortalte han mig, at hvis de er med gode, så er de med gode. Så fik vi tale med ham. Han siger, at hans situation ikke er god nu. "Hvad er der galt?" - Jeg spørger. Det viser sig, at han faldt og brød pistolens røv. Tager TOZ-34 ud, "lodret".”Hør,” siger jeg til ham, “jeg har også en pistol, også en 12 gauge. Vil du give mig en hund ud over den”?”Gå og hent det,” siger han. Han bragte ham sin pistol fra bilen, han tog den kun i hænderne og en gang - under køjen. Jeg er enig. Han gav mig sin pistol, hunden. Jeg gav ham også en god jagtkniv. Om morgenen stod vi op, men der er ingen hunde, og jeg har ingen hat. Hvor er hatte, jeg får ikke hvalpen? Siger, "[Hundene] kommer nu." Vi sad i en time, de kom. Han gav mig en baret, og jeg er allerede ankommet her med denne baret.
Hvad tager der?
- Sådan brun, shop.
Og hvad hed denne Khanty?
- Jeg kan ikke huske det nu.
Han lignede?
- I en sådan pelsjakke med høje pelsstøvler på benene.
"Shotgun" trail og "epiphany"
Vi udelader historien om, hvordan vores samtalepartner og hans ven kom tilbage gennem taigaen i lastbiler fyldt med fisk, som mindre interessant. To andre punkter er meget vigtigere. Den første er en pistol, der handles i taiga med en Khant. Som ethvert andet våben er det nummereret, derfor er det selv nu muligt at fastslå, hvem der var dets første ejer. Og hvis heldet kommer, find ud af dataene fra en jagtfisker, der fortalte om turists død. Ifølge et uddrag fra Stepochkins jagtlicens (nu opbevares originalen i materialerne i straffesagen) blev nummeret “21057” bevaret på TOZ-34. Det er også kendt om pistolen, at dens kaliber er 12 ved 70, på forsiden er der en markering "UI" på metalpladen på røvet - "U".
Et billede taget af Dyatlovs gruppe på den sidste tur.
Selvfølgelig kunne våbenet være kommet til Stepochkins samtalepartner på en uofficiel måde. Den ukontrollerede cirkulation af våben blandt de oprindelige folk er stadig en hovedpine for russiske politimyndigheder. Men under alle omstændigheder skal arkiverne indeholde oplysninger om den første ejer af tønden.
Det andet vigtige punkt er pensionistens forklaring på, hvorfor han aldrig havde fortalt nogen om, hvad han hørte i Ural taiga for 35 år siden. Stepochkin siger selv, at selvom han boede hele sit liv i den nordlige del af Sverdlovsk-regionen, var han ikke interesseret i turisme som sådan og havde ikke hørt noget om Dyatlovs gruppe. Der er intet overraskende i sidstnævnte. Materialet i undersøgelsen foretaget i 1959 blev klassificeret, og de forsøgte ikke at tale om hændelsen før i 90'erne.”Da jeg tændte tv'et for tre år siden, kan jeg se, at filmen handler om dem (Dyatlovs gruppe - red.). Selv efter "åbenbaringen" om hans samtale med khanten fortalte Verkhoturye-pensionisten imidlertid kun en relativt snæver kreds af venner og familie. Hvilket vigtigt vidne kan han være,fik han at vide efter at være blevet afhørt af politiets efterforsker.
Pressetjenesten fra hoveddirektoratet for den russiske føderations indenrigsministerium for Sverdlovsk-regionen bekræftede det faktum, at der var en straffesag i sagen ved Novolyalinsky Police Department No. 33, hvor en pistol, der tilhørte Stepochkin siden 1980'erne, vises.”Under omstændighederne med anskaffelse af skydevåben inden for rammerne af den straffesag, der er under efterforskning af politiet, vil de handlinger, der er fastsat i loven, blive udført, herunder med personer, der tidligere har brugt disse våben,” sagde politiet. Og de tilføjede: “Hvis politibetjente under efterforskningen fastslår, at dette våben var relateret til en forbrydelse relateret til jurisdiktionen for Ruslands efterforskningsudvalg, så i dette tilfælde i overensstemmelse med lovgivningen om straffeproceduren spørgsmålet om at sende de relevante oplysninger til efterforskningsdirektoratet for Ruslands efterforskningsudvalg om Sverdlovsk-regionen.
Sjamaner i de sovjetiske uraler
Den version, at det var repræsentanter for de oprindelige folk, der dræbte turisterne fra Dyatlov-gruppen, var den vigtigste for efterforskningen indtil slutningen af marts 1959. Man mente, at de rejsende betalte for det faktum, at de vanhelligede (måske kun ved deres besøg) et bestemt Mansi-fristed. Det vides for eksempel, at ni repræsentanter for Bakhtiyarov-familien var involveret i straffesagen ved døden på Otorten-bjerget: Nikita Vladimirovich (30 år), Nikolai Yakimovich (29 år), Pyotr Yakimovich (34 år), Prokopiy Savelyevich (17 år), Sergei Savelyevich (Sergei Savelyevich) 21 år), Pavel Vasilievich (60 år), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. I modsætning til andre Mansi deltog de ikke i søgningen efter de forsvundne turister og var forvirrede i vidnesbyrdet og fortalte, hvor de var på tidspunktet for Dyatloviternes død.
Stenen blev fjernet, hvor indgangen til hulen er synlig.
Bakhtiyarovs blev forresten betragtet som en shamanisk klan, respekteret på den vestlige og østlige skråning af Ural-ryggen. Kilderne nævner en bestemt Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, der blev født i 1873 og boede i Ivdel-regionen. I 1938 blev han dømt til fem år i arbejdslejre.
Oplysningerne om anholdelsen af Bakhtiyarov lyder:”Han beskyldes for at være en ulovlig shaman blandt Mansi-folket, en stor kulak med store flokke hjorte, ukendt for de sovjetiske myndigheder, på hvis græsning han udnytter den fattige Mansi. Han fører en anti-sovjetisk agitation blandt Mansi mod forening af Mansi til kollektive gårde, mod bosat liv, tilskynder had blandt Mansi til russerne og det eksisterende sovjetiske system og erklærer, at russerne kun bringer døden til Mansi. Hvert år samler Bakhtiyarov hele Mansi til en af Ural-ryggenes spor, kaldet Vizhay, hvor han leder og dirigerer ofre i anledning af en religiøs ferie, der varer op til to uger."
Ikke desto mindre blev alle mistanker i april 1959 ryddet fra Mansi. Og i maj samme år blev straffesagen om turists død på skråningen af Mount Otorten lukket med ordlyden: "Dødsårsagen var en spontan kraft, som de ikke var i stand til at overvinde."”Efterforsker [Vladimir] Korotaev [som oprindeligt førte denne sag] mindede om, at de var tilbøjelige til at torturere Mansi og endda begyndte disse hårde handlinger. Men situationen blev reddet af en af dressmakerne (en kvinde kom til Ivdel Department of Internal Affairs og så ved et uheld teltet til de døde turister tørre der - red.), Der sagde, at teltet var skåret indefra. Derfor, hvis de (Dyatlov-gruppen - red.) Kom ud alene, så var der intet angreb, og ingen generede dem,”forklarede Znak.com en af de største eksperter i sagen, leder af fonden" Memory of the Dyatlov Group "-fonden, Yuri Kuntsevich.
Foto fra 1959 af søgemaskiner fra skråningen af Mount Otorten. Udsigt over Dyatlov-gruppens telt.
Kuntsevich siger, at der ikke er noget bevis for, at Dyatlov-beboere besøger nogen Mansi-helligdomme.”Fra de dagbøger, der blev offentliggjort i straffesagen, og dem, vi har i fonden [om at besøge Mansi-helligdommene], siges der intet, ikke engang et tip. Hvad er dette fristed? Et lager, dette er et lager - selvfølgelig. De mødte også Mansi-lagerfaciliteterne der,”siger Kuntsevich. Han er sikker på, at medlemmerne af Dyatlov-gruppen simpelthen af moralske og etiske grunde ikke var i stand til at plyndre Mansi-helligdommen. Kuntsevich minder om, hvordan han sammen med "Dyatlovitterne" tog på agitationsture til fjerntliggende landsbyer i Sverdlovsk-regionen med koncerter: "De var den progressive ungdom. Alt er af ren interesse - åndelig og kulturel."
Fondens leder minder også om, at medlemmerne af rejsegruppen "lærte Mansi-sproget" - "hver af dem havde flere Mansi-ord skrevet i deres dagbøger for at hilse og kommunikere."”De havde ingen aggression over for små folk,” understreger kilden. Derudover havde en del af gruppen, inklusive Dyatlov selv, oplevelsen af at kommunikere med Mansi.”De var der et år tidligere på Chistop (nabotoppen med Otorten - red.),” Forklarede Kuntsevich.
Ushminskaya hule
Deltagerne i turen kunne imidlertid ubevidst vanhelge helligdommen. Der var mindst et sådant sted på Dyatlov-gruppens rute. Dette er den såkaldte Ushminskaya hule, også kendt som Lozvinskaya og Shaitan-yama. Her er hvad bogen "Cult Monuments of the Mountain-Forest Urals" (udgave af 2004, udarbejdet af personalet fra Institute of History and Archaeology of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences) siger om den: "Beliggende på den østlige skråning af de nordlige uraler på Ivdel kommunes område. Hulen blev udviklet i en relativt lav kalksten på den højre bred af floden. Lozva, ca. 20 km. nedstrøms fra landsbyen. Ushma (nu den nationale bosættelse af Mansi - red.anm.)”.
Billeder fra det sted, hvor ligene fra de døde turister blev fundet.
Yderligere:”De første oplysninger om brugen af denne hule af Mansi i kultpraksis blev indsamlet af V. N. Chernetsov (en velkendt arkæolog og etnograf i Ural - red.), Rejser i 1937 i Mellem- og Norduralen. Guiderne fortalte ham, at Bakhtiyar-familiens forfædres helligdom var placeret her. Dette objekt blev senere bragt i videnskabelig cirkulation, efter at de første udgravninger blev udført her af en afdeling af Institut for Historie og Arkæologi ved Ural-afdelingen ved det Russiske Videnskabsakademi under ledelse af Sergei Chairkin i 1991. Ifølge forskernes resultater fungerede helligdomskomplekset her næsten siden paleolithicen, det vil sige i det mindste de sidste 10 tusind år.
Dyatlovites kunne have været i nærheden af Ushminskaya-hulen den 26. eller 27. januar 1959. At dømme efter de tilgængelige beskrivelser, ikke langt fra helligdommen i 1959, var der en tømmerby, kaldet "det 41. kvartal". Dyatlovs gruppe ankom der på en tur fra Ivdel om aftenen den 26. januar 1959. Den næste dag foretog de den første tur op ad Lozva gennem landsbyen Ushma til den forladte landsby guldgravere Anden Severny, op Lozva. Lederen af skovområdet, Razhev, gav endda turisterne en guide og en vogn med en hest for ikke at bære rygsække.
I publikationen "Cult Monuments of the Mountain-Forest Urals" er der mindst to bemærkelsesværdige punkter vedrørende Ushminskaya Cave. Først og fremmest var kvinder strengt forbudt at komme ind der.”Mansi, der rejste gennem Lozva forbi dette fristed, kastede alle kvinder og børn 2 km ned til klippen. De var nødt til at omgå det hellige sted med en sumpet, tæt skovklædt overfor bredden, det var forbudt at se mod templet,”siger bogen. Der var to piger i Dyatlovs gruppe: Zinaida Kolmogorova (frosset på Otortens skråning ikke langt fra det sted, hvor Dyatlovs lig blev fundet) og Lyudmila Dubinina. Skaderne, der blev registreret på sidstnævntes krop, tilbage i 1959, foreslog et rituelt mord. Den retsmedicinske rapport om undersøgelsen af ligelisterne: øjenkuglerne er fraværende, næsens brusk er fladt,der er ingen blødt væv i overlæben til højre med eksponering af overkæbe og tænder, der er ingen tunge i mundhulen.
Igor Dyatlov.
Det andet nysgerrige aspekt vedrører strukturen i Ushminskaya-hulen. Det er to niveauer, det nederste niveau er adskilt fra det øverste niveau med en brønd fyldt med vand med en sifon. Ifølge lokale beboere er det kun muligt at komme derhen uden specielt udstyr om vinteren, når vandstanden falder (falder sammen med tidspunktet for Dyatlov-gruppens vandretur). Det var i denne grotte (fra 1978), at der var genstande til den opofrende Mansi-kult. I 2000 fandt arkæologer her også tre bjørneskaller med huller i ryggen, hvilket også vidner om den rituelle brug af stedet.
Svært Mansi
Vi tilføjer, at billedet af fredselskende jægere, som Mansi-modstandere af versionen om deres deltagelse i massakren på turister i 1959, ikke svarer til virkeligheden. Tilbage i det 15. århundrede kæmpede Mansi-fyrstedømmene med succes med russerne og angreb deres bosættelser i Perm-regionen. Dette kommer fra en fjern historie, men i det 20. århundrede er forholdet til de nordlige folk ikke let at udvikle. Så blandt forskerne om omstændighederne ved Dyatlov-gruppens død nævnes ofte en henvisning til erklæringen fra den daværende sekretær for Ivdel City Party Committee Prodanov. Det påstås, at han mindede om efterforskningen af sagen i 1939, da Mansi druknede en kvindegeolog under Otorten-bjerget og binde hænder og fødder. Hendes henrettelse var angiveligt også rituel - for at overtræde de grænser, der var forbudt for kvinder.
Det er imidlertid muligt, at dette er en opfindelse. Hvad kan man ikke sige om de såkaldte Kazym-oprør i 1931-1934 af Khanty og Nenets mod det sovjetiske regime (de fandt sted på det nuværende Berezovsky-distrikt i Khanty-Mansi Autonome Okrug). Hvem kan garantere, at efterforskningen af Mansi i 1959, især hvis deres hellige steder blev berørt, ikke ville have ført til udbredt uro blandt statsborgere ved grænsen til Sverdlovsk-regionen og Khanty-Mansi autonome Okrug? I dette tilfælde ser beslutningen om at stoppe efterforskningen i denne retning, forudsat at der ikke er klare beviser, ret logisk ud.
Mansi skilte - "Katposy".
Alt det ovenstående er dog intet andet end en version, der kræver omhyggelig verifikation. En af mange.
”Antagelserne om, at det ikke var Mansi, der gjorde dette, er selvfølgelig noget anstrengt. Hvad du fortæller, det hele passer sammen, indrømmede Kuntsevich i slutningen af samtalen. Og han bad os den 2. februar om at lave en rapport på den årlige konference for forskere om Dyatlov-gruppens død.
PS: Redaktionen på Znak.com og forfatteren vil gerne takke advokaten fra advokatfirmaet Verkhoturye Yuri Stepanovich Molvinskikh for hjælpen med at forberede materialet.
Forfatter: Igor Pushkarev. Foto: Igor Grom