Pyramiderne blev bygget i Peru tilbage i de dage, hvor statslige stater lige var ved at opstå i det klassiske land i pyramiderne - Egypten. Den nye arkæologiske opdagelse af Peru begyndte i 1994, da den peruanske opdagelsesrejsende Ruth Shadi begyndte udgravninger i Supe-dalen og opdagede den ældste by i Amerika - Caral. Ikke mindre slående er de efterfølgende udgravninger i Kasma-dalen i det nordlige Peru. Helligdomme bygget for over fire tusind år siden er fundet her
I dalene i Sechin- og Kasma-floderne, næsten fire hundrede kilometer nord for hovedstaden i Peru, Lima, er inkaernes guld længe blevet søgt. Men hvad arkæologer fra Tyskland og Peru har fundet, er måske vigtigere for forskere end smykkesamlingen fra den spanske erobringstid. Den ældste monumentale bygning i den nye verden blev opdaget her. Denne rå murstensbygning blev bygget næsten ni århundreder tidligere end Caral, "Amerikas første by." Ifølge metoden til radiocarbonanalyse er den dateret 3400 - 3200 f. Kr. På det tidspunkt var faraoernes magt endnu ikke opstået i Nildalen, og ingen drømte engang om at bygge pyramiderne.
Floddalene er et af de karakteristiske træk ved Perus landskab. Det er ret ensformigt. På den ene side strækker sig en relativt smal - fra 80 til 180 kilometer - kyststrimmel, en stribe ørkensletter. På den anden side stiger Sierra - et stort bjergrigt land, de peruvianske Andesbjergene. Talrige lave, korte floder løber ned fra bjergene. Cirka halvtreds floder strømmer ud i Stillehavet i Peru. De krydser kyststrimlen fra øst til vest. I tusinder af år har folk slået sig ned i dalene i disse floder. Det var her, at de ældste kulturer i Peru blev født.
I en af disse oaser - i Kasma-dalen - er der opdaget omkring halvtreds monumentale bygninger. Ingen andre dele af Peru har så mange tempelkomplekser placeret tæt på hinanden. For afslappede turister, der er vant til "arkitekturens vidundere", er disse monumenter dog slet ikke bemærkelsesværdige. Tiden har ændret dem næsten uden anerkendelse. De gamle pyramider kunne ikke modstå de naturlige kræfter, der ikke var travlt. Vind og vand viste sig at være stærkere end bygherrenes beregninger.
Men under disse lave, ubeskrivelige bakker kan der fra arkæologers synspunkt skjules ægte skatte. Selvfølgelig er ikke hver ruin sammenlignelig i alder med Sechin-Baho-templet, det ældste monument i Amerika, men det er allerede kendt, at de alle blev bygget for 3-4 tusind år siden, og nogle endnu tidligere. Blandt de vigtigste monumenter i Kasma-floddalen er Serro Sechin-templet (dets stenmure pryder omkring fire hundrede ru og samtidig dygtige relieffer) og Sechin Alto-helligdommen, som er næsten to kilometer lang.
De fire domstoles tempel
Sechin-Baho-tempelkomplekset (udgravninger begyndte i 2000) var placeret i den nordlige ende af Kasma-dalen, hvor markerne, der blev dyrket af bønderne, gradvist blev til ørkenen. Det samlede areal af helligdommen når 30 hektar. Her kan du se bygninger opført i forskellige epoker. En lang tom mur adskiller dem fra ørkensanden.
Hovedbygningen i templet skiller sig ud for sin klare aksiale symmetri. Det er bygget på en 20 meter høj platform. Takket være brugen af geofysiske metoder blev det fastslået, at der på dette sted endnu en gang var en endnu mere gammel bygning opført i anden halvdel af 4. årtusinde f. Kr.
Templets vægge, lavet i form af en pyramide, er efter vores mening usædvanligt tomme. Der er ingen relieffer eller andre billeder her. Værelserne er rektangulære, men hjørnerne er noget afrundede. Nogle steder kan nicher ses i væggene, dækket med hvidt gips.
Foran hovedbygningen er der en 14 meter høj "udvidelse" med egen separat indgang. Derefter blev afstanden mellem bygningerne fyldt op.
Kompleksets samlede dimensioner er ca. 200 x 140 meter. Som den tyske arkæolog Renata Patschke bemærker, "havde de mennesker, der byggede dette fristed, utvivlsomt en strålende forståelse af arkitektur." Tempelkomplekset blev hovedsageligt bygget af store sten bragt fra de omkringliggende bjerge og derefter hugget.
Der er fire gårde ved siden af helligdommen, der ligger langs dens centrale akse. Alle, der stiger af afsatser, fører til platformen. Den første, bredeste gårdhave er indhegnet fra siden af fem meter høje mure. Vægrelieffer viser mennesker med udstrakte hænder - enten deltagere i en procession eller dans. I deres højre hånd holder de en bestemt aflang genstand og i deres venstre side - noget rundt, hvorfra en slanges hoved vises.
Arealet af de to første gårde er ca. 2000 kvadratmeter. Området ved siden af dem er endnu mere stort - 18 tusind kvadratmeter. I gamle tider blev der naturligvis afholdt populære møder her, og der blev afholdt religiøse ceremonier. Den anden såvel som den fjerde gårdhave havde nicher så høje som en mands højde. Der blev installeret figurer af afguder eller mumier blev placeret.
Den tredje gårdhave ligger mere end seks meter over den anden. Først var alle gårde åbne for besøgende. Men over tid blev den tredje gårdhave adskilt fra de to første af en høj mur. Hun lukkede alt, hvad der skete der, fra nysgerrige øjne. Kun to smalle sidetrapper førte op. Det var åbenbart, at kun nogle få udvalgte havde ret til at bestige dem.”Måske har selve religionen, som de lokale beboere fulgte, ændret sig, eller hierarkiet i samfundet har ændret sig,” siger den tyske forsker Peter Fuchs, der har arbejdet i Peru i et kvart århundrede.
Omkring 1600 f. Kr. blev Sechin-Baho-templet opgivet. Alle dets værelser var tomme. Ikke kun gudebilleder blev ikke fundet her, men også religiøse objekter og endda hverdagsgenstande. Et forladt fristed er normalt fyldt med forskellige artefakter. Her fik arkæologer kun individuelle perler og fragmenter af lerfigurer.
Særligt nysgerrig er fragmenterne af kar med en rund bund uden hals, som er blandt de tidligste keramikeksemplarer, der findes i denne region. De er dekoreret med et stiliseret billede af en fisk. Hallucinogene fisk er kendt for at blive fundet ud for Perus nordkyst. Og dette billede får en til at tænke på de ekstatiske ritualer, som tydeligvis blev udbredt i Peru i den angivne æra.
Hvad drev folket ud af helligdommen? "De forlod ikke templet i hurtig fart - de rejste herfra på en organiseret måde," bemærker arkæologen. I flere rum er leret, der bringes her, stadig bevaret, måske skulle de pusse væggene igen med det. Arbejdet startede dog aldrig. Trappen var muret op, alle indgange til lokalerne blev lukket. Templet var tomt. Hvorfor? Ingen ved.
På platformens ydervæg, en slags "lærred" lavet af ler, blev der endelig ridset omkring 130 graffiti. Dette er den største samling af sådanne tegninger fra Perus antikke historie. For det meste er disse akavede, studenterlignende kopier af relieffer, der prydede væggene i den første gårdhave.
Der er geometriske ornamenter (kryds, rektangler, rektangulære trin), masker, hoveder, skematiske billeder af mænd og dyr. "Jeg vil ikke sige, at der kun er primitive ridsede tegninger," understreger Peter Fuchs, "men når jeg f.eks. Husker relieffer i
Cerro Sechin- templet, vil jeg gerne sige, at de vidste, hvordan man gør det meget bedre."
Men nogle af kompositionerne er ret smukke og komplekse. For eksempel blev arkæologer ramt af en kimærisk skabning, der kombinerede trækkene hos en mand, en kaiman og en rovdyrskat med uhyggelige kløer og hugtænder. Sådanne figurer kan kaldes karakteristiske allerede for den efterfølgende æra, der blev kaldt "Chavin-æraen". Dette er en kultur, der udviklede sig i den nordlige del af Peru i slutningen af 2. årtusinde f. Kr. og eksisterede indtil omkring det 4. århundrede e. Kr. Dens vigtigste monument var Chavin de Huantar-tempelkomplekset. Måske markerede en sådan tegning triumfen for en ny religion, som endelig blev oprettet flere århundreder senere? Den ældste del af Chavin de Huantar-templet blev også dekoreret med billedet af en menneskelig figur med hugtænder af en rovdyrskat og slanger i stedet for hår.
… Efter 1600 f. Kr. bruges Sechin-Baho-templet kun til begravelse. Fra juli 2008 er der opdaget 118 begravelser af senere epoker her.
Cerro Sechin: fisk leder efter, hvor de afskårne hoveder er
I byen Cerro-Sechin, cirka en kilometer fra Sechin-Baho, har der været udgravninger i næsten et kvart århundrede. Væggene i det lokale fristed holder mindet om tusind års gammel landshistorie, især da graden af bevarelse af monumentet kun kan behage nogen arkæolog. Serro-Sechin-templet blev ikke ødelagt af de krigslignende stammer, det blev ikke plyndret af erobrerne, bønderne fra de omkringliggende fattige landsbyer tog det ikke fra hinanden for byggematerialer. Omkring 1300 f. Kr. blev templet dækket af en lavine og for evigt begravet under det. Dens tidligere pragt er genopdaget af mennesker takket være peruvianske og tyske forskeres arbejde.
Salgsfremmende video:
Bygningen hviler på en trappetrin bygget mellem 2400 og 2200 f. Kr. Den centrale del af templet er dekoreret med billeder af skabninger, der ligner rovdyr. Senere blev helligdommen udvidet, og farvede relieffer dukkede op på begge sider af indgangsportalen og skildrede fem meter fisk, der åbner en forfærdelig mund. De ser ud til at forsøge at sluge de afskårne hoveder for folket over dem.
Omkring 1900 f. Kr. blev bygningen udvidet igen og indhegnet af en mur på op til 4 meter høje stenplader. Det udødeliggør en uhyggelig procession, der, der vises fra bagsiden af templet, bevæger sig langs den til hovedportalen. Ved denne mur tænker man mindst af alt på den”fantastiske fredfyldthed hos indbyggerne i den antikke by Peru”, da deltagerne i udgravningerne i Caral aldrig bliver trætte af at understrege. Her i Kasma-dalen vises den grusomhed, der er typisk for det antikke Amerika, for besøgende i templet. Stenoptoget udgør 24 frygtindgydende menneskelige figurer. Overalt omkring dem er de lemlæstede kroppe af ofrene synlige: afskårne hoveder, arme og ben, revet og strimlet torso, blodstrømme. Hvad er det? En eller anden episode af offer, der ligner aztekernes forfærdelige ritualer, eller mindet om en lille sejrrig krig, måskeplyndrer en dal i nærheden?
Over tid mistede dette tempel også sin tidligere betydning og blev pænt indhegnet til det niveau, hvor pladerne med relieffer sluttede.”Det var stadig muligt at komme ind i templet bagfra - så det var kun halvt lukket,” kommenterer Peter Fuchs. Dette blev naturligvis gjort for at skjule scenen for en grusom, morderisk svømning for besøgende.”Men de ødelagde ikke lettelserne,” bemærker forskeren. "Måske var de bare bange for at gøre det, for hvad fanden er der ikke en sjov, som de siger."
Processionsvejen fører tilbage fra de gamle guder
Sechin Alto er den yngste af de tre vigtigste helligdomme, der findes i Kasma-dalen. Dens konstruktion begyndte omkring 1800 f. Kr. Og det er det mest enorme. Dette tempelkompleks strækker sig næsten to kilometer (!). Dens højeste højde når 60 meter. Ikke hver pyramide kan sammenlignes med den. Dette er utvivlsomt den mest grandiose murstensstruktur i hele Andes-regionen. Det inkluderer selve pyramiden og vejen, der førte til den. På festdagens dage blev processioner udført langs denne vej. Forskellige bygninger hævede sig langs den, og to cirkulære firkanter strakte sig ned i jorden.
Det ser ud til, siger Fuchs, at indbyggerne i Kasma-dalen, efter at have bygget et nyt fristed for sig selv - Sechin-Alto, endelig forlod det tidligere helligdom - Sechin-Baho - og immurerede det. Forskere har endnu ikke forpligtet sig til at forklare årsagen til en sådan fjendtlighed over for det gamle tempel. Vi kan dog huske, at folk i den gamle verden mere end en gang afviste de tidligere guder og erklærede krig mod templer. Lad os i det mindste nævne den egyptiske farao Akhenaten, der befalede sine undersåtter ikke at tilbede Amun, men solskiven, erklærede en guddom. Sandsynligvis kendte Perus historie også lignende begivenheder.
Sechin-Alto er blevet udgravet af amerikanske arkæologer Shelia og Thomas Pozorski i flere år. Nogle af deres fund, for eksempel "Søjlens bakke", blev erklæret af parret som bopæl for en bestemt "yderst vigtig person, måske abbed for templet Sechin_Alto eller herskeren over hele Kasma-dalen."
Lineal. Nemlig. Blev processionsvejen, der strækker sig et par kilometer, bygget af et enkelt landsbysamfund? Hvorfor havde de ydmyge bønder brug for en monumental bygning, der får dem til at huske Egyptens monumenter? Kunne det være, at ideen om en 60 meter høj pyramide, der hænger over sletten, som en skygge, kastet af en formidabel gud eller hans lighed - en konge, kunne opstå i et samfund, hvor alle er lige. Og området, der når 110 meter i diameter, er det et værdig gardin til at handle af en enkelt shaman? Nej, alt her minder om massernes spænding og brøl, om tsarenes faste vilje, om den langvarige rejse til guderne.
Fremkomsten af sådanne strukturer markerer overgangen fra et landbrugssamfund, hvor næsten alle var lig med hinanden, til et samfund, hvor et strikt hierarki blev etableret. Den ubarmhjertige hersker (konge, ypperstepræst) storhed i den svarer til arkitekturens hovmodige magt: store firkanter, endeløse veje, monumentale bygninger, den uudholdelige vægt af monolitene og et bjerg af vægge, der svæver opad.
Amerikanske arkæologer er overbeviste om, at de ældste monumentale templer i Kasma-dalen var fokus for de første byer, der dukkede op her. Disse byer dannede en union - en arkaisk form for staten. Sammenstødene mellem de enkelte byer førte til tilbagegangen og derefter den fuldstændige ødelæggelse af kulturen i Kasma-dalen. Vi kender noget lignende fra historien om for eksempel Mesopotamien. Det antikke Grækenland og Mellemamerika (maya-civilisationen) kendte æraen for krige mellem bystater.
Fra Gebekli Baho til Sechin Tepe
Var det sådan her? Amerikansk arkæologi er præget af søgen efter de ældste statsformationer. I Kasma-dalen, hævder Pozorski, har deres egne "kaster" allerede udviklet sig: aristokratiet, præstedømmet og de embedsmænd, der var afhængige af dem. En anden opdagelsesrejsende i denne dal, Peter Fuchs, erklærer kun polemisk: "Jeg kan ikke se en embedsmand nogen steder." Efter hans opfattelse har en sådan mærkbar og skarp lagdeling af samfundet endnu ikke fundet sted her. Her er kun "specialisering" stadig mærkbar - shamaner, håndværkere, ledere skiller sig ud, det vil sige folk, der besad visse talenter og mod, som de brugte til fordel for resten af deres stammefolk.
Shamaner er særligt vigtige - fremtidige præster, der bevarede mindet om fortiden, stammens traditioner. De vidste alt, hvad de unge mænd kun kunne gætte om, og hvad de ældste ikke længere troede på. Fra deres inderlige ord vækkede guderne, fra deres hyl og skrig var endda dæmoner forbavset.”Det skete så, at de samlede hele stammen omkring sig. Men det krævede det rigtige sæt,”fortsætter Fuchs. Stammefolk kunne for eksempel samles i en rund firkant eller en indhegnet gård. Senere blev en anden gårdsplads indhegnet i nærheden - for eliten. Under sådanne sammenkomster blev der opført ægte forestillinger - måske som ved møderne i moderne sekter. Musik lød, chants ringede, folk begyndte at danse.
… Som det måtte være, er en ting klar. Lærebøger om Perus historie og - bredere! - hele Sydamerika skal omskrives. Vi genopdager hele årtusinder af dannelsen af kulturen hos de folk, der beboede Andesbjergene. Vi forsøger at forstå igen, da indianerne i Sydamerika begyndte at bevæge sig til en stillesiddende livsstil. Hvornår fandt kulturrevolutionen sted, og hvordan opstod staten og det hierarkiske samfund gradvist i de lande, der var beboet af jægere, fiskere og samlere? Hvordan blev det dannet af spredte klaner? Hvordan blev samfundets vandrette (stamme) struktur erstattet af det lodrette hierarki, der er forbundet med staten?
Der er stadig en masse uforståelighed i denne "kvadrering af cirklen". Det er for svært for et samfund - en lille alliance af slægtninge og medarbejdere - at omdanne sig til et andet, til et væld af iøjnefaldende, identiske atomer, som hver især har sit eget urokkelige sted. En slave er bestemt til at forblive en slave, en bonde - en bonde, og selv den klogeste jæger bliver aldrig konge, selvom han ved bedre end nogen adelsmand at jage et dyr i skoven og fiske i floden.
Arkæologiske opdagelser i det sidste årti har rejst tvivl om den sædvanlige model for dannelsen af den menneskelige civilisation. Indtil for nylig blev det antaget, at fremkomsten af monumental arkitektur var forud for overgangen af mennesker til en stillesiddende livsstil, udviklingen af landbrug og dyrehold, opfindelsen af keramik. De første arkitekter i det antikke Peru var ikke plovmænd, men fiskere, ikke såmænd, men samlere af urter, frugter og rødder, ikke håndværkere, men jægere. De kendte ikke kunsten at skrive, vidste ikke, hvordan man lavede keramiske fade - de byggede "kun" templer. Deres erfaring får os dog til at huske en anden præstation fra stenalderens bygherrer, et fristed, der blev opdaget langt fra Peru - i Tyrkiets land i Gebekli Tepe (se "З-С", 9/06).
Vi ved lidt om indbyggerne i Peru i den fjerne æra. Selv om det nøjagtige formål med bygningerne, der er opført af dem, kan vi nogle gange kun gætte. Med en vis grad af sikkerhed er vi klar til at sige, at der i disse pladser og gårde, i pyramiderne og andre bygninger blev udført en slags samfundsfestivaler og visse ritualer.
… Indtil for nylig, i begyndelsen af 1990'erne, blev Chavin-kulturen betragtet som den ældste civilisation i Peru, som dannede sig i det nordlige land omkring 1200-1100 f. Kr. "Oprindelsen" af selve "Chavin-kulturen" er stadig uklar, "sagde den arkæologiske ordbog af W. Bray og D. Trump, udgivet på russisk i 1990 (den første originale udgave på engelsk var i 1970).
Men arkæologiske udgravninger, der er udført i de - separate - floddalene i Peru i løbet af de sidste 15 år, giver os mulighed for at forlade "Chavin-kulturens horisont" og træde tilbage i fortiden i to tusinde år for at … der kunne se de originale kulturer, der tog form i den sene stenalder. Det var en tid ikke kun for jagt og indsamling, men også for monumental konstruktion.
Ikke kun i Kasma-dalen, men også i andre floddale i Peru - oaser i dette ørkenland - arkæologer opdager ruinerne af gamle bygninger.
For omkring fem tusind år siden begyndte et hierarkisk samfund at dannes i forskellige regioner i Peru. Deres befolkning lever ikke længere kun ved fiskeri, men er også engageret i dyrkning af dyrkede planter - majs, jordnødder, kassava, græskar. Der oprettes kunstige vandingssystemer, der gør det muligt at bruge store områder af ørkenområder til plantager. Samfundets liv bliver mærkbart mere kompliceret, hvilket indebærer både arbejdsdeling og fremkomsten af et stift centralt system for social ledelse, og dette tillader igen, at nogle af arbejderne omdirigeres til opførelse af store strukturer, såsom pyramider.
Fælles deltagelse i kultceremonier gennemført under ledelse af shamaner eller præster samt arbejde med opførelsen af pyramider i Peru og på den anden side af verden i Egypten tillod folk at føle sig som et enkelt samfund. Den største forskel mellem kulturerne i det antikke Egypten og Peru var, at indbyggerne i Nildalen opfandt hieroglyfisk skrift, som havde en enorm indflydelse på udviklingen af samfundet. De symboler, der er indskrevet på papyrusen, var fyldt med tidsånden og holdt mange betydninger. De kunne fange krigernes religiøse overbevisning og udnyttelse, de fattiges mumlede mumling og elskendes klager, adfærdsnormer og håb om profeti.
Samfundene i det gamle Peru viste sig at være et samfund med dødfødte ord. Alt, hvad der blev sagt, forsvandt for evigt, glemt fra generation til generation. Der var kun pyramider, kanaler, graffiti, beboelsesejendomme, knuder på snørebånd … Hvor meget kunne sidstnævnte beholde? Arkæologer antager ikke at sige.
Skrivning forenede indbyggerne i Nildalen. Mange tusinder af mennesker tilbød gennem århundreder fælles guder, levede efter de samme love, mens indbyggerne i Perus floddale forblev dybt splittede. Hver oase var en separat verden, som var dødeligt adskilt fra andre lignende verdener, skjult bag en bjergspore ud over ørkenen. Individuelle samfund levede isoleret fra hinanden, udvekslede ikke deres opfindelser og kulturelle præstationer. Dette hindrede udviklingen af den gamle peruvianske civilisation. Fra de spredte fragmenter klæbede en enkelt helhed ikke sammen …
Når kaimanen viser vejen
Ruinerne af Peru rummer mange flere hemmeligheder. Så først i marts 2007 beviste arkæologer, at den velkendte monumentale fæstning, der blev rejst for omkring 2300 år siden, faktisk er en solkalender, ifølge hvilken de gamle indbyggere i Peru regnede med tiden. Den
ældste by i Amerika blev opdaget for kun femten år siden.
Så kender vi godt nok den peruvianske civilisations tidlige historie? Er vores domme om hende virkelig så solide? Under udgravninger i Kasma-dalen blev der fundet graffiti, hvor man finder billedet af en skabning udstyret med menneskelige og kaimanske træk. Sådanne billeder blev udbredt flere århundreder senere i Chavin-kulturens æra. Overraskende er dog noget andet. I floderne vest for Andesbjergene, det vil sige ved Perus kyst, er der aldrig fundet kaimaner og findes ikke.
For et par år siden, i regnskoven i Ecuador, øst for Andesbjergene, opdagede franske arkæologer imidlertid usædvanligt omhyggeligt polerede og dekorerede stenfartøjer samt helligdomme og gravsteder, der også lignede de tilsvarende monumenter i Chavin-kulturen. Men det vigtigste: de er dateret til midten af XXV århundrede f. Kr., dvs. de var tusind år ældre end denne kultur.
Måske kom de første indbyggere i Perus flodoaser her ikke fra den nordlige kyst, men fra øst - fra de tropiske skove, der lå på den anden side af Andesbjergene, forbi de tilsyneladende uimodståelige bjergkæder? Kom fra det land, hvor de for næsten fem tusind år siden tilbad en gud i form af en kaiman? Lurer sporene efter den ældste civilisation i Sydamerika i de tætte tropiske skove syd for Isthmus i Panama?
Måske vil der i de kommende år opstå revolutionære opdagelser i den nye verdens arkæologi. Desuden vokser interessen i de fleste latinamerikanske lande i den fjerne fortid af deres kulturer og oprindelsen af deres indiske identitet.
De ældste freskomalerier i Amerika
I efteråret 2007, i det nordvestlige Peru, 650 kilometer fra Lima, nær Mount Ventarron, under udgravningen af et fristed på 2500 kvadratmeter, der blev rejst for omkring fire tusind år siden, blev fragmenter af farvede freskomalerier opdaget. På en af dem kan du se et hjort fanget i et jægers net. Dette er de ældste fresker, der hidtil er fundet i Amerika. Flere vægge er dækket af dem. Ifølge lederen af udgravningen, Walter Alva, er maleriet af "høj kunstnerisk kvalitet."
Knoglerne fra papegøjer og aber fra Amazonas blev også set på tempelkompleksets område. Dette fund vidner om det faktum, at selv i de fjerne tider handlede indbyggerne på Perus nordkyst med stammerne, der befandt sig i
Amazonasbassinet. Andesbjergens bjergsystem, der strakte sig som en uigennemtrængelig mur, var ikke en hindring for dem.