Scene
I 1948 udforskede arkæolog Alberto Ruz-Luilier ruinerne af den antikke maya-by Palenque i junglen i den mexicanske delstat Chiapas, og i den - en pyramide med inskriptionens tempel på toppen. Templet blev åbnet i 1839 af den amerikanske advokat og diplomat J. Stephens og den engelske kunstner Fr. Catherwood og modtog dette navn på grund af de hieroglyfiske indskrifter på væggene, trappen og søjlerne. Det blev engang dekoreret på indersiden med enorme plader dækket af talrige basrelieffer og 620 hieroglyffer, der lignede mennesker og mytiske væsner. Forskere arbejder stadig på at afkode dem. De hører naturligvis til epoker tusinder af år væk fra os.
Selve templet står på en ni-trins 20 meter pyramide, hvis bagside hviler på en stejl bjergside.
Fantastisk begravelse
Gulvet i inskriptionens tempel er dækket af store polerede stenplader. En af dem var af særlig interesse for arkæologen, da den havde to rækker huller tilsluttet stenpropper. Desuden hvilede de massive vægge i templet ikke på gulvet, men gik dybt ned. Dette antydede, at en struktur muligvis kunne skjules under stengulvet. Rouss-Louillier begyndte at grave og opdagede en underjordisk passage, der førte ind i pyramiden, og efter at have gravet helt til bunden, hvilket skete i 1952, fandt han en krypt med en begravelse der.
Det var omkring ni meter langt og fire meter bredt, og dets hvælvede loft var næsten syv meter over gulvet. De gamle mayaer arrangerede dette underjordiske rum så dygtigt, at krypten næsten er perfekt bevaret. Bygningens sten blev hugget med en sådan præcision, at ikke en eneste af dem har sprunget gennem årene. Ni figurer på kryptens vægge - gipsbasrelieffer - symboliserede tilsyneladende nattens herskere (i maya-teologi - guddomme fra underverdenen). Herskernes påklædning var iøjnefaldende med pragt: de pralede i hovedbeklædning lavet af lange quetzalfjer, smarte masker, kapper af fjer og jadeplader, nederdele eller lændeduge med et bælte, sandaler lavet af læderremme. Linealernes hals, bryst, arme og ben var bogstaveligt talt strødt med dyrebare ornamenter. Den høje position af disse karakterer blev angivet med sceptres afbildet med dem med et hilt i form af et slangehoved, masker af regnguden og runde skjolde med solgudens ansigt.
Salgsfremmende video:
Gulvet i krypten - en rektangulær stenplade, der måler 3,8x2,2 meter og 0,25 meter tyk - var dækket af fine udskæringer. Kanterne af pladen blev omkranset af et bånd med hieroglyffer. Senere dechiffrerede Rouss-Louillier to kalenderdatoer. De svarede til 603 og 633 e. Kr. Med hensyn til selve pladen er den anerkendt som et af de mest fremragende værker af mayakunst. Ved den højeste teknik til udførelse sammenlignes det med værkerne fra europæiske mestre fra renæssancen.
Sarkofag
Under pladen blev begravelsen af en mand på 40-50 år gammel med mange jadeudsmykninger begravet sammen med ham. Hvem var han? Intet er kendt om dette.
Er der en rumskibshytte på komfuret?
En af de første til at beskrive denne plade var den sovjetiske historiker V. Gulyaev. Dette er hvad han så på den:”I den nederste del trækkes en forfærdelig maske, som ved sit udseende minder om døden: kæber og næse berøvet blødt væv, store tomme øjenhuler og blottede hugtænder (masken for jordens guddom. - Forfatterens note). Toppen af denne maske er kronet med fire billeder, hvoraf to symboliserer døden, og de to andre, tværtimod, antyder fødsel og liv (et majskorn og noget der ligner en blomst). På kronen af dette monster sidder og læner sig tilbage, en smuk ung mand i et rigt hovedbeklædning prydet med juveler. Han stirrer opmærksomt i retning af det mærkelige krydsformede objekt, som sandsynligvis er en stiliseret repræsentation af en maya-majsspire. Endelig øverst på dette majskors sidder den hellige quetzalfugl. Og nedenunder er symbolerne på vand og to skiver, der skildrer solgudens masker. Forskeren var dog ikke opmærksom på, at masken på pladen ligner meget jademasken, der dækkede den afdødes ansigt. Men senere blev andre bemærket det. To forskere - den italienske Pinotti og den japanske Matsumura - kom uafhængigt til den samme idé: hvis en ægte person er afbildet på pladen, er han også omgivet af virkelige objekter og ikke nogle mystiske symboler. Yderligere udvikling af denne idé førte dem til den konklusion, at tegningen på pladen er … en detaljeret tegning af rumfartøjet. Snart sluttede den russiske videnskabsmand V. Zaitsev sig til deres mening, og den amerikanske flydesigner J. Sanderson lagde en gengivelse af en tegning fra en plade til en computer og konverterede et fladt billede til et tredimensionelt. Resultatet er en rumfartøjshytte med et kontrolpanel og et fremdrivningssystem. Sanderson tilføjede et par slag til computerudskrifterne og tilføjede et par håndgreb til bærerakets ydre hud.
Mystisk plade i inskriptionernes tempel
Sådan klæder moderne kosmonauter sig …
Men denne idé var bedst kendt i fortolkningen af den schweiziske ufolog Erich von Daniken. I sin bog Chariots of the Gods hævder han, at den gådefulde figur i midten af sarkofagens låg er en astronaut, der sidder i cockpittet til et stjerneskib. Og uden yderligere ado placerede Daniken tegningen ikke lodret, men vandret, og han "talte" straks som ufologen ønskede!
”Midt på tegningen,” skriver Daniken, “er der en siddende mand, der læner sig frem. Han bærer en hjelm på hovedet, hvorfra ledninger eller slanger går tilbage. En enhed, der ligner et iltapparat, er placeret foran ansigtet. Hans hænder manipulerer styreenhederne. Med sin højre hånd trykker han på en knap eller en tast, og med sin venstre hånd klemmer han håndtaget (dette bekræftes af, at tommelfingeren ikke er synlig i figuren). Hælen på venstre fod hviler på pedalerne. Opmærksomhed henledes på, at "indianeren" er klædt meget moderne. Han har en sweaterkrave om halsen. Strikkede elastiske manchetter finish på ærmerne. I taljen er der et sikkerhedssele med et spænde. Bukser passer til benene som leggings. Men sådan klæder moderne kosmonauter sig, når de ikke er i rumdragter."
Fakta versus hypoteser
Endnu tidligere, nemlig i 1968, fremlagde den sovjetiske science fiction-forfatter A. Kazantsev den samme hypotese i detaljer på siderne i tidsskriftet Technics for Youth. Men hvis vi vender os til de virkelige fakta, vil de ikke være til fordel for tilhængerne af den kosmiske idé. Til at begynde med både i Danikens bog og i A. Kazantsevs artikel præsenteres billedet på pladen i en meget forvrænget form. Dens udskårne overflade er dårligt trykt, mange finesser er slørede, og individuelle dele af billedet, som ikke rigtig er forbundet med hinanden, er forbundet. Men det vigtigste er, at for at give deres "astronaut" en mere naturlig kropsholdning (lænet fremad) placerede begge forfattere bevidst billedet i den forkerte, tværgående position, mens pladen skal ses i længderetningen og stå ved sin nedre endedel.
Som et resultat af en sådan forvrængning vises nogle meget vigtige detaljer i den skulpturelle sammensætning - quetzalfuglen, masken for jordens guddom og andre - på hovedet eller sidelæns for publikums øjne. Hvis vi ser på lindringen af sarkofagen korrekt (se foto), vil vi se, at den person, der er afbildet der, sidder og læner sig mærkbart tilbage og ser opad - på korsformet objekt. Den unge mand er ikke klædt i "tætsiddende bukser", som Daniken skriver, men kun i en lændeklud. Den unge mands krop, arme og ben er nøgne, selvom de er prydet med armbånd og perler fra jadeplader. Endelig findes alle hovedelementerne i tegningen fra sarkofagens låg fra inskriptionernes tempel - et kors ("livets træ") med en fugl i toppen, en maske af jordens guddom og lignende - findes i forskellige variationer og i en række andre templer i Palenque. Men det vigtigste argument til fordel forat pladen ikke skildrer en fremmed, men sandsynligvis "halach vinik" - mayaens øverste hersker - er forbundet med simpel logik. Fortæl mig venligst, hvem hvis han mindst tre gange var en fremmed fra rummet, ville have brug for at vise de vilde indianere en tegning af sit rumskib, og vigtigst af alt, hvad ville de forstå af det?
Vyacheslav Shpakovsky. Secrets of the 20th century magazine