Hvad er essensen af processen med at dø - er det ophør med eksistensen eller en overgang til et andet niveau af væren? Hvad er døden? Hvordan kan man overvinde frygt for døden? Ender en persons liv helt på dødstidspunktet? Bliver en udødelig sjæl tilbage efter en persons død? Folk har aldrig stoppet med at overveje disse spørgsmål gennem deres historie: alle tænkende mennesker har stillet disse spørgsmål.
Filosoffer forsøgte at besvare dem på forskellige tidspunkter og i forskellige lande. Hele tankeskoler har forsøgt at finde et acceptabelt svar på disse spørgsmål. Forskere "kæmpede" til enhver tid om livets mysterier. Teologerne nærmede sig disse spørgsmål fra en lidt anden position, og de gav også deres egne svar. Disse spørgsmål ophører ikke med at interessere en person den dag i dag?
Den berømte 19. århundrede filosof S. Kierkegaard skrev om dødsøjeblikket som følger:
"Kan du forestille dig noget mere forfærdeligt end sådan en afskedigelse, når et menneske går i opløsning i tusinder af separate dele som en smuldrende legion af eksilierede dæmoner, når det mister det mest dyrebare, mest hellige for mennesket - personlighedens forenende kraft, dens eneste, eksisterende selv?"
En person er født, vokser, bliver gammel. På hvert trin lærer han sig selv og verden omkring sig at kende. Når de vokser op, begynder folk at indse sig selv som enkeltpersoner. Spørgsmål opstår: "Hvem er jeg?", "Hvad er jeg i denne verden?", "Hvorfor kom jeg til denne verden?", "Hvad er meningen med livet?" En person forstår gradvist, at hans udseende (fødsel) i denne verden er rettet mod gennemførelsen af en opgave, der er indstillet af nogen, hvis korrekte løsning afhænger af personen selv.
På samme tid og uundgåeligt er der en forståelse af, at når en person først er født, betyder det, at han vil dø en dag. Enhver, der for første gang fuldt ud indså dødens uundgåelighed, oplever en altoverskydende frygt, der forhindrer dem i at forstå, at alt i dette liv er dødeligt og før eller senere ophører med at eksistere, forsvinder i glemsel.
Hvorfor vises frygt for døden? Faktum er, at en person ikke føler sin fødsel: han er ikke klar over, føler ikke dette øjeblik på grund af det faktum, at han simpelthen ikke husker det. Nogle forskere mener, at en person kun fuldt ud bliver en person, en fuldgyldig personlighed, når han begynder at indse sig selv, det vil sige når han begynder at "huske" sig selv. Så snart en person har minder, som han kan vende tilbage til, kan han betragtes som en person.
De første minder om en person henviser til et eller to års liv, og bevidstheden om sig selv og verden omkring kommer meget senere. Og alligevel er en person allerede i stand til at føle sin opvækst og være opmærksom på de ændringer, der finder sted i hans krop. Samtidig transformeres hans holdning til verden omkring ham og hans vurdering af virkeligheden. Mens han ikke er i stand til at føle og indse dødens øjeblik.
Salgsfremmende video:
En person kan ikke komme med tanken om, at det ikke betyder noget, før eller senere vil alt ende for ham, og han vil ophøre med at eksistere i det jordiske liv. Mange mennesker, der har oplevet en tilstand af klinisk død, beskriver deres oplevelse som noget, der er absolut trodsig beskrivelse. Mange har kaldt deres oplevelse "ineffektiv." Samtidig understregede de, at hvad der skete med dem, ikke kunne beskrives med almindelige jordiske ord.
Mennesket er så konstrueret, at han er bange for det ukendte. Frygten for døden vises også, fordi det er noget ukendt og måske medfører visse vanskeligheder. Hvad vil der ske efter døden? Hvad føler og føler han, når han forlader de levende verden? For nogen er selve ideen om, at de ikke længere vil være i denne verden, simpelthen uudholdelig, de vil miste deres velkendte omgivelser, varmen fra ilden, opmærksomhed fra slægtninge og kære og gå til "rejse" gennem ukendte verdener.
Tidligere blev det hævdet, at ingen kan forstå og føle dødens øjeblik. Epicurus skrev i et af sine værker:
”Så længe vi er, er der ingen død. Når der er død, så er vi ikke."
”Frygten for døden forvandler en person til et dyr. For ikke at blive som et dyr skal man overvinde frygt for døden."
Denne sandhed blev grundlæggende for en af sekterne i det tolvte århundrede og forkyndte den nye buddhisme.
Asketiske munke forsøgte at overvinde frygt for døden gennem bøn og faste. Men det er vanskeligt for en almindelig person at overvinde en sådan følelse. Hver af os i løbet af hans liv akkumulerer en vis oplevelse om liv og død. Vi ser mennesker blive født og dø omkring. Men hvis fødsel er udseendet af en ny person i verden, så er døden hans naturlige afgang.
Dødens øjeblik er altid overvældende. For en person krænkes den sædvanlige rækkefølge, fordi døden først og fremmest fratager os kommunikation med en bestemt person. En begravelsesceremoni finder sted, og resterne af en person sænkes ned i jorden. Og for alle tilstedeværende fremkommer et billede ufrivilligt: nu forbliver den begravede person alene i en kold, lukket kasse, dækket af jord ovenfra. Fra nu af forbliver den menneskelige krop under jorden i graven, og orme begynder at spise den.
Alle disse billeder, der vises i enhver persons fantasi, forårsager frygt for døden og afsky, som næsten er umulige at overvinde. L. Tolstoj oplevede en meget smertefuld frygt for døden. Men han var ikke mere bekymret for sin egen død, han var bekymret for sine kære. Så skrev han og reflekterede over sine børns liv og død: „Hvorfor skulle jeg elske dem, opdrage og holde øje med dem? For den samme fortvivlelse, der er i mig, eller for dumheden? Når jeg elsker dem, kan jeg ikke skjule sandheden for dem - hvert skridt fører dem til kendskabet til denne sandhed. Og sandheden er døden."
Meget mange mennesker på tidspunktet for døden hører stemmer fra mennesker, der er ved siden af dem i det øjeblik. Og disse stemmer er det sidste forbindelsesled, der stadig holder en person i det jordiske liv. Men så snart en person holder op med at høre denne stemme, går han ind i området med helt nye indtryk og følelser.
Men når vi tænker på døden, forestiller os hvad der vil ske med en persons krop, når han sænkes ned i graven, holder vi ikke op med at tænke på døden på en almindelig måde og anvender hverdagens foranstaltninger til dette fænomen. Imidlertid er døden ophør med eksistensen af kun den kropslige essens. Enhver organisk krop, der er født, vil uundgåeligt dø. Den russiske filosof N. Strakhov skrev:
”Senilitet og død er en nødvendig konsekvens af organisk udvikling. Når alt kommer til alt, hvis nogen organisme kunne forbedre sig uendeligt, ville den aldrig nå voksenalderen; han ville konstant kun være en teenager, et væsen, der konstant vokser, men som aldrig var bestemt til at vokse.
Og hvis en organisme i epoken af sin modenhed pludselig blev uændret, ville den derfor kun repræsentere tilbagevendende fænomener, så ville udviklingen stoppe i den, intet nyt ville forekomme i den, derfor kunne der ikke være noget liv. Døden følger af selve udviklingsbegrebet. Døden er bemærkelsesværdig for sin hastighed. Det reducerer hurtigt organismen fra en tilstand af aktivitet og styrke til simpelt henfald. Hvor langsomt mennesket vokser og udvikler sig - og hvor hurtigt forsvinder han for det meste."
Ifølge Strakhov ligger årsagen til denne hastighed netop i den høje organisation af en person og i overlegenheden af hans udvikling. Et meget organiseret væsen tolererer ikke nogen væsentlig afbrydelse af dets funktioner. Og hvis vi starter fra dette synspunkt, så er døden god.
Uanset hvor gode disse argumenter er, kan de næppe forene enhver person med uundgåelig død, det er usandsynligt, at en person vil kunne lide det faktum, at efter en kort levetid vil evig ikke-eksistens følge. Og ville en normal voksen se døden som en velsignelse? Og uanset hvordan tanken antydes, at alle er dødelige, og at døden er uundgåelig, vil en person stadig tro på, at der ud over døden, intet, er der noget andet.
Religion hjælper til en vis grad med at overvinde frygt for døden. Når alt kommer til alt frembringer enhver religion ideen om den menneskelige sjæls udødelighed. Og lad menneskekroppen være dødelig, men dens sjæl er udødelig, og i dødens øjeblik forlader den den materielle essens. Vi føler os ikke kun fysisk, men også åndeligt. Døden af kroppen viser sig at være mindre skræmmende, hvis den ikke ledsages af fysisk lidelse. Det ser ud til, at den menneskelige krop falder i søvn (det er ikke forgæves, at de siger "evig søvn"), men sjælen forbliver, og dette antyder, at opfattelsen af livet ved hjælp af bevidsthed, fornuft ikke stopper, men kun flytter til et andet niveau.
Alle apostlene, ledsagere af Jesus Kristus såvel som 70 af hans disciple, der forkyndte Kristi lære i forskellige dele af jorden, er hellige. Tro på Jesus hjalp dem med at udføre mirakler, helbrede mennesker og endda oprejse de døde.
I religiøs overbevisning går den menneskelige sjæl til himlen eller når nirvana, opløses i evig lyksalighed. Men hvad siger videnskaben om dette? Professor V. Bekhterev forsøgte at besvare dette spørgsmål i sin artikel "Den menneskelige udødelighed som et videnskabeligt problem".
Den ubestridelige kendsgerning er, at hans krop efter en persons død begynder at nedbrydes. Alle atomer og molekyler, som tidligere udgjorde en integreret organisme, går gradvist ind i nye forbindelser og går over i en ny tilstand. Sagen, der danner menneskekroppen, transformeres således næsten fuldstændigt. Men mennesket er ikke kun noget. Ud over stof er der også energi: i naturen er der en lov om bevarelse af energi, og denne lov kender ingen undtagelser. Energi kan ikke dukke op fra ingenting og forsvinde ud i ingenting, den går fra en form til en anden. Denne lov gælder for alle manifestationer af menneskelig neuropsykisk aktivitet.
"Ikke en enkelt menneskelig handling, ikke et enkelt trin, ikke en eneste tanke udtrykt i ord eller endda ved et simpelt blik, gestus, generelt, ansigtsudtryk, forsvinder sporløst," skrev Bekhterev. Og da en person lever blandt sin egen slags, har han i en eller anden grad en indflydelse med sin psykiske energi på dem omkring ham, og derfor oplever han selv sådan en indflydelse. Og al neuropsykisk energi dannes i form af en generaliseret social "superpersonlighed".
Men hun lever og eksisterer længe før fødslen af en bestemt person, men stopper heller ikke sit liv efter hans død.
En person "hælder" sin "neuropsykiske energi i den generelle neuropsykiske energi hos mennesker. V. Bekhterev præciserede også, at han ikke taler om udødelighed hos nogen individuel person, men om social udødelighed, da det er umuligt at ødelægge den neuropsykiske energi, der danner grundlaget for den menneskelige personlighed.
Bekhterev påpeger i sin artikel, at vi taler om åndens udødelighed.
”Denne udødelige ånd gennem hele det individuelle liv, som gensidig indflydelse, som den går over i tusinder af omgivende menneskelige personligheder. Derfor skal begrebet efterlivet i videnskabelig forstand i det væsentlige reduceres til begrebet fortsættelse af den menneskelige personlighed uden for sit individuelle liv i form af deltagelse i forbedringen af mennesket generelt og skabelsen af en åndelig universel menneskelig personlighed, hvor en partikel af hver enkelt person helt sikkert lever, i det mindste allerede væk fra denne verden og lever, ikke døende, men transformerer kun sig selv i menneskehedens åndelige liv."
Ofte, i en døende tilstand, oplever en person en bevægelsesfølelse. Det ser ud til, at han bevæger sig i meget høj hastighed gennem et mørkt rum. Folk beskriver dette rum på forskellige måder: skorsten, brønd, dal, cylinder, tunnel, vakuum, hule, lang korridor, åben dør, vej, sti.
Men disse ideer fra V. Bekhterev er ikke absolut sandhed: de er kun et forsøg på at videnskabeligt forklare, hvad der er liv, hvad er død og hvad der sker efter en persons død.
Hver person overvinder frygt for døden på sin egen måde. Nogle lever uden at tænke meget over døden. De lever, fordi de lever. Andre søger sensuelle fornøjelser og forfølger materielle fordele. For dem er døden slutningen på alt. Atter andre forsøger at bringe forståelsen af døden under visse videnskabelige eller filosofiske begreber, der kan forklare dette fænomen. Døden kan fortolkes som en almindelig og uundgåelig naturlig proces, eller den kan fremstå som en overgang til evigheden og en harmonisk sammensmeltning med hele universets liv med verdenssindet. Den fjerde hjælper med at overvinde frygt for døden ved troen på sjælens udødelighed og religiøse billeder.
Og du behøver ikke at kigge efter den bedste løsning blandt dem. Som M. A. Bulgakov skrev i sit berømte arbejde:
"Alle har det liv og død, den udødelighed, som de fortjener."
I vores tidsalder, når forskere gør fantastiske opdagelser, og hemmeligheden gives mindre og mindre plads i en moderne persons liv, aftager interessen for problemet med liv og død ikke. Og stadig stiller personen spørgsmålet: "Hvad er døden?" En forbløffende undersøgelse blev udført af den amerikanske videnskabsmand Dr. R. Moody. Han samlede en række oplysninger om, hvad en person oplevede og følte i den tid, hvor han var på randen af liv og død. Forskerens forskning og fund var forbløffende og tiltrak meget opmærksomhed.
Hans respondenter udtrykte den samme idé, som kogte ned til følgende: de er ikke længere bange for døden, de er ikke bange for døden. I sin bog Life After Life skrev Dr. Moody:
”Mange kommer til en ny forståelse af essensen i den anden verden. Ifølge denne nye opfattelse er denne verden ikke en ensidig dom, men snarere maksimal selvoplysning og udvikling. Udviklingen af sjælen, perfektion af kærlighed og viden stopper ikke efter kroppens død. Tværtimod fortsætter de på den anden side af at være, måske for evigt, eller i det mindste i en bestemt periode og med en sådan dybde, at vi kun kan gætte om."
Og videnskabsmanden kommer til den konklusion, at han ikke længere tror, at han efter en persons død bliver opslugt af intet. "Der findes liv efter døden - og alle de fænomener, som jeg blev opmærksom på, er manifestationer af dette liv."
Men ikke alle forskere er ubetinget enige i disse konklusioner: forskning på dette område fortsætter. De oplysninger, der blev leveret til Dr. Moody af forskellige mennesker, gentager i mange henseender det bevis, som den svenske mystiker Emmanuel Swedenborg havde. Den berømte videnskabsmand, der efterlod sig arbejde med matematik, mekanik, astronomi, i en alder af 55 år vendte sig til religiøse og mystiske emner og bragte sig selv til en tilstand, hvor sjælen forlader kroppen.
Ifølge videnskabsmanden lykkedes det ham at føle sig uden for kroppen: "En person dør ikke, han frigør sig simpelthen fra den fysiske krop, som han har brug for, når han er i denne verden." Swedenborg hævdede, at på tidspunktet for døden går en person fra en stat til en anden. Men efter døden indser en person ikke med det samme, forstår ikke, at han er død, fordi han i det øjeblik er i en slags "krop", der til en vis grad ligner hans tidligere fysiske krop.
Og en persons ånd er hans sjæl, som efter døden lever i en reel menneskelig form. Desuden er den åndelige tilstand meget mindre begrænset end hans tidligere kropslige eksistens. Når en person dør og går til et nyt niveau af væren, bliver opfattelse, tanke og hukommelse skarpere, og alle åndelige gaver bliver mere perfekte.
Det er meget praktisk at tro på disse udsagn. Desuden er mange bestemmelser bekræftet i forskellige religioner. Men hvorfor ikke finde det optimale svar på dette spørgsmål en gang for alle? (Når alt kommer til alt, viste filosoffer i oldtiden med lige så overbevisende både menneskets dødelighed og hans sjæls udødelighed). Ikke desto mindre blev der aldrig truffet en enkelt konklusion: alle finder et acceptabelt svar på spørgsmålet "Hvad venter en person efter døden" for sig selv.
Selvfølgelig står en person frit for fuldstændigt at se bort fra argumenter fra videnskab og al moderne forskning. Enhver af os kan ignorere det videnskabelige koncept om liv og død og overholde det synspunkt om dette emne, der passer ham bedst.
Kun én ting er helt klar: det jordiske liv for enhver person vil helt sikkert ende. Før eller senere vil dette ske - det er ukendt, men i sidste ende vil der helt sikkert være død. På tidspunktet for døden vil den åndelige og fysiske skals enhed blive brudt. Sjæl og krop ophører med at være en. Kroppen vil ændre sig, gå i opløsning i dets bestanddele. Men hvor sjælen går efter døden - får ingen dødelig at vide. Vi kan kun tro, gætte eller fantasere, men det er kun vores jordiske tanker om evigheden.
Måske vil den geniale skribent have ret, og alle vil blive belønnet i henhold til hans tro. Og hvis du tror på loven om guddommelig retfærdighed, vil alle blive belønnet for hans gerninger. Paradis og evig lykke venter nogle, helvede og evig pine for andre. Og den tredje får måske evig hvile. Men døden, ligesom fødslen, oplever alle individuelt og vil aldrig være i stand til at fortælle hverken om hans fødsel eller om hans død. Dette vil forblive det evige mysterium ved at være.
E. Danilova
