Zombier - sager, grunde
1982 - Harvard etnobotanist Wade Davis leder en ekspedition til Haiti. De opdagede, at lokale troldmænd kan forberede en gift, der kan fremkalde dyb sløv søvn. Når pulveret gnides ind i huden, lammer det nervesystemet, vejrtrækningen forsvinder næsten.
Ved hjælp af lokale præster var Davis i stand til at mødes med troldmænd og få prøver af giften til analyse. Dens vigtigste ingrediens viste sig at være tetradoxin, en af verdens mest magtfulde nervegifter, der overskred effekten af kaliumcyanid 500 gange. Denne gift er opnået fra en to-tænder fisk (dioodon histrix). I Haiti var opskriften på et sådant giftigt pulver kendt for 400 år siden. Indtil videre er der ingen overbevisende versioner, der kan forklare, hvordan tetradoxin fungerer, og hvorfor offeret forbliver fuldt bevidst.
Praksisen med at gøre en person til en zombie blev engang bragt til øen af voodoo-præsterne og efterkommerne af sorte slaver, der kom fra Benin (tidligere Dahomey). Den består af to faser: først mordet og derefter tilbagevenden til livet. Offeret, som de havde til hensigt at gøre til en zombie, blev drysset med tetradoxin-gift (ifølge andre kilder blev denne gift gnides ind i huden). Offeret stoppede straks vejrtrækningen, overfladen af hans krop blev blå, hans øjne blev glasagtige - klinisk død opstod.
Et par dage senere blev den afdøde bortført fra kirkegården for angiveligt at bringe ham tilbage til livet. Så han blev et levende lig. Bevidstheden om hans "jeg" vendte ikke helt tilbage til ham eller vendte slet ikke tilbage. Øjenvidneberetninger om zombier taler om dem som mennesker, der stirrer blankt foran dem.
Der er mange dokumentative beviser for zombier i det virkelige liv. Således udgav New York Times-reporter William Seabrook i 1929 bogen The Island of Magic, hvor han fortæller om sit liv i Haiti, i huset til den berømte heks Maman Seli.
Sådan beskrev han sit møde med de levende døde:”Det mest forfærdelige er øjnene. Og det er slet ikke min fantasi. Disse var faktisk øjnene på en død mand, men ikke blinde, men brændende, defokuserede, usynlige. Fordi ansigtet var forfærdeligt. Så tom, som om der ikke var noget bag det. Ikke kun mangel på udtryk, men manglende evne til at udtrykke. På det tidspunkt havde jeg allerede set så mange ting i Haiti, der var uden for almindelig menneskelig oplevelse, at jeg et øjeblik slukkede helt og tænkte eller rettere, følte: "Store Gud, måske er alt dette vrøvl sandt?"
Ifølge observationen fra en forsker, der tilbragte 3 år i Haiti, blev fysisk stærkere mennesker på forhånd udvalgt til zombier, så de senere vendte tilbage til livet ville blive brugt som slaver på sukkerrørplantager.
Salgsfremmende video:
Som nævnt ovenfor blev praksis med zombier bragt til Haiti af negre - indvandrere fra Benin. Som du kan se, praktiseres nogle eksempler på at vende tilbage til livet i Benin og i vores tid. Dette blev fortalt af en læge-rejsende fra Amerika, der deltog i en af disse sessioner.
”På jorden,” skrev han, “var der en mand, der ikke viste tegn på liv. Jeg satte mig ned for at beskytte ham med min krop med en hurtig bevægelse løftede hans øjenlåg for at kontrollere pupillreaktionen. Der var ingen reaktion, og der var ingen tegn på hjerterytme. Manden var faktisk død. De, der var samlet under præsten, sang en rytmisk sang. Det var en krydsning mellem et hul og et knur. De sang hurtigere og højere. Det så ud til, at de døde også ville høre disse lyde. Forestil dig min overraskelse, når det netop skete.
Den døde mand pludselig løb hånden over brystet og forsøgte at vende. Skrigene fra menneskerne omkring ham flettede sammen til et kontinuerligt hyl. Trommerne slog endnu mere voldsomt. Til sidst vendte det levende lig sig, gemte benene under ham og kom langsomt ned på alle fire. Hans øjne, som for få minutter siden ikke reagerede på lyset, var nu vidåbne og så på os."
Det er muligt, at et øjenvidne beskrev her noget, der ligner ritualet for de haitiske zombier.
En anden historie fortalt af Z. Hurston hørt fra moren til den afdøde dreng. Natten efter begravelsen hørte hans søster pludselig sang og en uforståelig lyd på gaden. Hun genkendte sin brors stemme, og hendes gråd vækkede hele huset. Familien så fra vinduet en ildevarslende procession af de døde, og med dem blev en dreng begravet dagen før.
Da han med anstrengelse for at skubbe benene kom op til vinduet, hørte alle hans klagende græde. "Men der var sådan en rædsel inspireret af disse skabninger, at selv hans mor og søster ikke turde gå ud på gaden og forsøge at redde ham." Optoget forsvandt fra syne. Derefter blev drengens søster skør.
Zombie-ritualet gentager på en mærkelig måde den magiske praksis og er i dag gældende blandt de oprindelige i Australien. Ifølge deres historier, registreret af etnografer, bliver en person, der var forudplanlagt som offer, kidnappet af en troldmand og kastede en slibet knogle eller en pind ind i hans hjerte på sin venstre side. Når hjertet stopper, betyder det, at sjælen har forladt kroppen. Derefter, gennem forskellige manipulationer, bringer troldmanden ham tilbage til livet og beordrer ham til at glemme alt, hvad der skete med ham. Men samtidig får han at vide at han efter tre dage vil dø. En sådan person vender hjem uden virkelig at vide, hvad der skete med ham. Udadtil er han ikke forskellig fra andre mennesker, men dette er ikke en person, men kun en gående krop.
I et tibetansk kloster observerede forfatteren og historikeren A. Gorbovsky udførelsen af rlanga-ritualet, hvis formål var at hjælpe sjælen i dens postume tilstand. Med en stor skare mennesker bringes den afdøde og placeres i klostergården. Foran ham, i lotuspositionen, er en lama. Alt sker i fuldstændig stilhed. Der går nogen tid, og den afdøde rejser sig langsomt. Hans øjne er stadig lukkede, hans ansigt forbliver ansigtet på en død person. Han bevæger sig som en automat og går tre gange rundt på det sted, hvor han lå, lægger sig igen og fryser, klar til begravelse.
Måske er modtagelsen af en kortvarig genoplivning af lig i tibetanske klostre baseret på troen på, at selv i fravær af kroppens vitale funktioner fortsætter nogle niveauer af bevidsthed, nogle der begynder i en person, med at opfatte miljøet.
Undersøgelser i de senere år har vist, at døden ikke sker med det samme. Dette er en gradvis langsigtet udvikling af en organisme med en vis sandsynlighed for reversibilitet - en særlig eksistensform. Et lig har ikke et biofelt, men dette er heller ikke et tegn: så en levende person kan også miste det og leve uden det i nogen tid.
Opstandelse af et levende lig - som forklaret
Doktor i økonomi, fysiker ved uddannelse Boris Iskakov skabte en dristig hypotese. Dets essens er som følger. I moderne videnskab akkumuleres mere og mere bevis for eksistensen i naturen af et sådant fænomen som verdens leptongas (MLG), der gennemsyrer alle universets kroppe. Den består af ultralette mikropartikler, hvoraf snesevis er beskrevet i videnskabelig litteratur i dag - elektroner, positroner, teoner, muoner … For at sige det enkelt er leptoner bærere af menneskelige tanker og følelser, information om objekter og fænomener i den materielle verden. MGL indeholder information om alt, hvad der var, er og vil være i universet.
Det er interaktionen mellem verdens leptongas og genstanden for den fysiske verden og den menneskelige hjerne, der kan forklare mange fænomener, der stadig betragtes som mystiske. Disse er telepati, clairvoyance osv. På overfladen af den menneskelige hud er der flere hundrede biologisk aktive punkter. Deres stråling er skabt af menneskekroppens samlede kvanteskaller, der er placeret inde i hinanden - i henhold til princippet om en redende dukke. Ens egen krop er ikke hele mennesket, men kun hans synlige kerne, omkring hvilken hans informationsenergimodeller er placeret. Emissionen af kvanteskaller kan være forbundet med lavenergi "kolde beta henfald" reaktioner, der forekommer i nerveceller.
Eksperimenter fra nogle af forskerne har vist, at når "kernen" ødelægges, begynder også kvanteskaller at opløses. Hvis de ikke modtager information og energistøtte, vil deres halveringstid være cirka 9 dage, og deres komplette henfald vil være 40 dage. Dette gælder både levende væsener og livløse objekter.
Det er nysgerrig, at disse datoer falder sammen med tidspunktet for mindet om de døde. De gamle russere mente, at sjælen”vandrer” rundt i huset i seks dage og i yderligere tre dage gennem markerne og grøntsagshaverne i nærheden af sin hjemby. Derfor udførte de sådanne ritualer: den 3. dag - begravelse, den 6. - farvel til huset, den 9. - farvel til landsbyen, den 40 - farvel til jorden. Interessant nok er der også 40 dage i buddhismen, hvor sjælen leder efter en ny krop til reinkarnation. I løbet af disse 40 dage måtte lamaen læse instruktionerne for den afdøde og desuden højlydt, klart og uden fejl. Under læsningen var det umuligt at græde og beklage, fordi det blev anset for at være skadeligt for den afdøde.
Ifølge B. Iskakovs teori er det muligt at antage, at antikvitets følsomme mennesker kunne observere kvanteskaller fra afdøde mennesker og se kritiske øjeblikke, hvor disse afdøde havde brug for at blive fodret af slægtninges og venners tanker og følelser.
Med den videre udvikling af denne teori ville det måske være muligt at finde forklaringer på de mystiske fænomener i tibetanske klostre.
A. Bernatsky