Tabernanthe Iboga busk er inkluderet i den religiøse bevægelse til genoplivelse af afrikanske stammer - Bwiti, hvis begyndelse kan tilskrives slutningen af det sidste århundrede. Denne bevægelse trådte i fuld kraft engang under første verdenskrig (Fernandez 1972). Bwiti-religionen er udbredt i Gabon, Cameroun, Congo og Zaire. Kulten er hemmelig på grund af aktiv forfølgelse fra den katolske mission. Ifølge Bwiti-religionen blev den psykoaktive plante Iboga opdaget af pygmer dybt i junglen.
De videreformidlede senere deres viden til Apindji og Mitsogho stammerne, som var de første til at udøve ritualer. Og således begyndte religionen at sprede sig i hele det sydlige Gabon. Oprindeligt omfattede udøvelsen af Bwiti menneskelige ofre og rituel kannibalisme. Men snart blev denne praksis afskaffet, og unge kyllinger blev ofret. For at være sikker har beskyldninger om kriminel trolddom og såkaldte djævelsk illusioner genereret af T.iboga altid været en del af Bwitis historie. I perioden fra 1920 til 1940 var forfølgelsen af kulten særlig aktiv. Templer blev brændt, præster blev dræbt, men kulten forsvandt ikke.
Bwiti-kultens ritualcyklus er baseret på en religiøs kalender svarende til den katolske. Alle ritualer udføres udelukkende om natten og er forbundet med brugen af den hallucinogene plante T.iboga. Ceremonier afholdes fra lørdag til søndag, jul og påske.
Ritualet er også muligt, hvis et nyt kultmedlem initieres. I dette tilfælde tilbydes han at forbruge en stor dosis Iboga, som adskiller sig fra den traditionelle norm. Dette fører til det faktum, at den indviede falder i en trance, og hans bevidsthed overføres til de mystiske verdener, hvor han modtager indvielse fra guderne. Initiationsritualet begynder med en bekendelse af hans synder. I tilfælde af at skjule synder eller løgne, kan den mystiske rejse muligvis ikke finde sted. Og hvis kandidaten til indvielse skjulte mordet på en person, vil Iboga straffe ham med en smertefuld død. Indledningsceremonien er ret lang og kan tage cirka tre dage, hvor den studerende gradvist bruger dele af Iboga-roden. I hele denne tid ligger han på gulvet i templet og bliver passet af den rituelle "far" og "mor". Ud over "forældrene" er der andre medlemmer af samfundet til stede,de vil ledsage deres fremtidige bror på hans lange rejse. I løbet af disse nætter kan nogen af deltagerne også forbruge iboga. Begynderens bevidsthed gennemgår intense ændringer og bliver mere løsrevet fra den omgivende virkelighed. Typisk skal en af deltagerne i løbet af den tredje nat smertefuldt påvirke den studerendes krop for at sikre, at den afbrydes fra omverdenen. Hvis han ikke svarer, antydes det, at han gennemgår oplevelsens klimaks. Dette øjeblik er en dialog mellem de indviede og Gud. Under visionerne overvinder begynderen lange rejser til de dødes land, der tjener som mellemled med en guddommelig begyndelse. Han kan også støde på sine forfædre eller andre mennesker, han kender. Hallucinationerdem, der ledsager den studerende under rejsen, er fulde af dyb symbolsk betydning; jungleverdenen med sine træer, planter og dyr fungerer som et eksperimentelt og fantasifuldt grundlag for visioner. En hellig enhed, der mødes under rejsen, skal informere den studerende om sit nye, indviede navn. Efter tre dage efter ritualet skal en af deltagerne hjælpe eleven med at vågne op. Der er tilfælde, hvor en studerende dør under et ritual, ifølge præsten, dette indikerer dårlige tanker og ikke skyllet synder af emnet væk før den mystiske rejse. Efter indvielsen kaldes den studerende bungee. Iboga-dåb såvel som katolsk dåb kan finde sted i alle aldre.der mødes under rejsen skal informere den studerende om sit nye, dedikerede navn. Efter tre dage efter ritualet skal en af deltagerne hjælpe eleven med at vågne op. Der er tilfælde, hvor en studerende dør under et ritual, ifølge præsten, dette indikerer dårlige tanker og ikke skyllet synder af emnet væk før den mystiske rejse. Efter indvielsen kaldes den studerende bungee. Dåb ved iboga såvel som katolsk dåb kan finde sted i alle aldre.der mødes under rejsen skal informere den studerende om sit nye, dedikerede navn. Efter tre dage efter ritualet skal en af deltagerne hjælpe eleven med at vågne op. Der er tilfælde, hvor en studerende dør under et ritual, ifølge præsten indikerer dette dårlige tanker og ikke skyllet synder fra emnet væk før den mystiske rejse. Efter indvielsen kaldes den studerende bungee. Iboga-dåb såvel som katolsk dåb kan finde sted i alle aldre. Iboga-dåb såvel som katolsk dåb kan finde sted i alle aldre. Iboga-dåb såvel som katolsk dåb kan finde sted i alle aldre.
En af de vigtigste ceremonier i Bwiti-kulten er også ngozi eller natritualer, der sigter mod at stimulere religiøs glød og forene deltagerne i kulten. Ceremonien begynder kl. 8 om morgenen og efterfølges af brugen af Iboga, mens du knæler ned. Præsten for kulten præsenterer en skefuld Iboga-rødder til hver deltager. Som i tilfældet med det kristne nadver må du ikke røre ved hallucinogenet. Vand kan bruges til at gøre det lettere at forbruge tørre rødder. Dosen af planten er individuel for hver deltager. Præsterne i Bwiti er forsigtige med at dosere hallucinogenet, for hvis en stor dosis indtages, kan en person miste orientering i verden omkring sig eller dø. Deltagere i ritualet bærer farverigt tøj og maler deres ansigter med hvid ler. Om natten danser de og synger. Dansene følger præcise koreografiske mønstre. Fra tid til anden hviler de, drikker og griner. De forskellige cyklusser af musik og dans indeholder symbolske og præcise betydninger forbundet med Bwiti-mytologien. Under aftenceremonien er der to faser: den første varer fra skumring til midnat og er præget af motiver, der illustrerer skabelsen af verden og fødslen af Adam og Kristus. Den anden fase varer fra midnat til daggry og udføres under indflydelse af billeder af død og ødelæggelse, Kristi død, udvisning fra Paradis og Flod. Den anden fase varer fra midnat til daggry og udføres under indflydelse af billeder af død og ødelæggelse, Kristi død, udvisning fra Paradis og Flod. Den anden fase varer fra midnat til daggry og udføres under indflydelse af billederne af død og ødelæggelse, Kristi død, udvisning fra paradis og oversvømmelse.
Bwiti-mytologien består primært af en kompleks teogoni og mytologi, der beskæftiger sig med oprindelsen af Iboga-planten. På trods af dets traditionelle grundlag gennemgår mytologi mange ændringer blandt sekter og forskellige etniske grupper. Bwiti har ingen skriftlige tekster til at sprede deres tro, med undtagelse af nogle "katekismer", som er ret vanskelige at læse. På mange måder ligner Bwitis religiøse kanoner det kristne koncept. Iboga-planten er analog med det bibelske videns træ.
Salgsfremmende video:
Legenden om Ibogas oprindelse, kendt af Bwiti som "Historien om al Mum": Bandzioku af Pygmy-stammen mistede sin mand, mens hun plukkede frugt i skoven. Han faldt ned fra et træ og styrtede ned, men hans krop kunne ikke findes. Den sorgsramte kone vendte tilbage til landsbyen og giftede sig ifølge stammeloven med mandens bror. Hun gik senere på fiskeri og satte redskaber op for at fange hende. Efter at have kontrolleret netene fandt hun menneskelige knogler i dem, der tilhørte hendes første mand. Hun bar knoglerne i land. Pludselig dukkede et dyr op, tog knoglerne op og led dybt ind i junglen. Kvinden fulgte dyret, indtil hun var nær Kakonangonda-hulen. Fra hulen kom åndernes stemmer - Bandzioku, vil du se os? Ja, - svarede kvinden, så ånderne fodrede hende med roden af en plante, der voksede i hjørnet af hulen … Det var Iboga. Efter at have smagt roden af Iboga så hun de dødes sjæle, inklusive sin første mand. Før ånderne vendte tilbage til landsbyen, tog ånderne hende et løfte om et periodisk tilbud til dem. Den næste dag samlede hun mad og tog det med til ånderne. Hun gjorde dette i flere dage. Men hendes mand bemærkede sin kones hyppige afgange og besluttede at følge hende. Næste gang hun bragte ofre til hulen, skreg åndene rasende - "Muma, Muma!" (Hvilket tydede på, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at kom alene, men vendte sig om og så sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelse af planten Iboga.inklusive hendes første mand. Før ånderne vendte tilbage til landsbyen, lovede ånderne hende om et periodisk tilbud til dem. Den næste dag samlede hun mad og tog det med til ånderne. Hun gjorde dette i flere dage. Men hendes mand bemærkede sin kones hyppige afgange og besluttede at følge hende. Næste gang hun bragte ofre til hulen, skreg ånderne rasende - "Muma, Muma!" (Hvilket tydede på, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at kom alene, men vendte sig om og så sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelse af planten Iboga.inklusive hendes første mand. Før ånderne vendte tilbage til landsbyen, tog ånderne hende et løfte om et periodisk tilbud til dem. Den næste dag samlede hun mad og bragte det til ånderne. Hun gjorde dette i flere dage. Men hendes mand bemærkede sin kones hyppige afgange og besluttede at følge hende. Næste gang hun bragte ofre til hulen, skreg åndene rasende - "Muma, Muma!" (Hvilket tydede på, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at kom alene, men vendte sig om og så sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelse af planten Iboga. Før ånderne vendte tilbage til landsbyen, lovede ånderne hende om et periodisk tilbud til dem. Den næste dag samlede hun mad og tog det med til ånderne. Hun gjorde dette i flere dage. Men hendes mand bemærkede sin kones hyppige afgange og besluttede at følge hende. Næste gang hun bragte ofre til hulen, skreg ånderne rasende - "Muma, Muma!" (Hvilket tydede på, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at kom alene, men vendte sig om og så sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelse af planten Iboga. Før ånderne vendte tilbage til landsbyen, lovede ånderne hende om et periodisk tilbud til dem. Den næste dag samlede hun mad og tog det med til ånderne. Hun gjorde dette i flere dage. Men hendes mand bemærkede sin kones hyppige afgange og besluttede at følge hende. Næste gang hun bragte ofre til hulen, skreg ånderne rasende - "Muma, Muma!" (Hvilket tydede på, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at kom alene, men vendte sig om og så sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelse af planten Iboga. Den næste dag samlede hun mad og tog den med til spiritus. Hun gjorde dette i flere dage. Men hendes mand bemærkede sin kones hyppige afgange og besluttede at følge hende. Næste gang hun bragte ofre til hulen, skreg åndene rasende - "Muma, Muma!" (Hvilket tydede på, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at kom alene, men vendte sig om og så sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelsen af planten Iboga. Den næste dag samlede hun mad og tog den med til spiritus. Hun gjorde dette i flere dage. Men hendes mand bemærkede sin kones hyppige afgange og besluttede at følge hende. Næste gang hun bragte ofre til hulen, skreg åndene rasende - "Muma, Muma!" (Hvilket tydede på, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne kom alene, men vendte sig om og så sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelsen af planten Iboga.ånderne skreg rasende - "Muma, Muma!" (hvilket antydede, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at hun var kommet alene, men vendte sig om, så hun sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelse af planten Iboga.ånderne skreg rasende - "Muma, Muma!" (hvilket antydede, at der var en uindviet i nærheden). Hun begyndte at overbevise ånderne om, at hun var kommet alene, men vendte sig om, så hun sin mand bag træet. Manden henvendte sig til hende og spurgte, hvem hun talte med. Så gav kvinden ham Iboga-rod efter smag. Og manden begyndte også at se spiritus, inklusive hans døde bror. Siden da tog manden planten fra hulen og skabte kulten af Bwiti, som er baseret på tilbedelse af planten Iboga.som er baseret på tilbedelse af planten Iboga.som er baseret på tilbedelse af planten Iboga.
I øjeblikket er der organisationer, der prøver at forene Bwiti-kultens sekter. Deres hovedmål er at få anerkendelse fra Gabons regering, som ville placere Bwiti på niveau med kristendom og islam. En af lederne, Ouono Dibengi Louis Mary, har skabt Iboga Youth Movement gennem de sidste par år, så nye generationer centralt kan gøre sig bekendt med det religiøse koncept Bwiti.