Døden er intet andet end en overgang til en anden verden, en tid hvor sjælen forlader kroppen. For at lette hendes afsked med den fysiske skal er der begravelsesritualer. Ved at krænke eller ikke observere dem, dømmer vi den afdødes sjæl til utænkelige plager. Rastløs forbliver hun mellem himmel og jord og ofte "besøger" sine levende slægtninge …
På vejen …
En nekrotisk forbindelse kan etableres, når slægtninge sørger stærkt og konstant sørger over den afdøde. De trækker hans sjæl til jorden, lader den ikke gå, og dømmer ham til stor lidelse. Dette kan også ske, når den afdødes sidste vilje eller hans ønske om at blive begravet et bestemt sted ikke er opfyldt. Der er tilfælde, hvor de døde blev "forstyrrede", indtil de ændrede deres evige søvn. Når en person trækker vejret, er det almindeligt at lægge en skål med hellig vand og en skål kutya (kogt korn med honning) på vinduet. Efter at have vasket den afdøde med varmt vand, er han klædt i rent, altid nyt, lyst tøj. Der er tidspunkter, hvor de døde "kommer" (oftere i en drøm), hvis de var klædt i gammelt eller upassende tøj. Ofte "beder" de om at sende en ny til en bestemt adresse. Det er fantastiskmen når den afdødes slægtninge vises ved de angivne koordinater med en opdatering til ham, går de … til begravelsen. I dette tilfælde skal tingene sættes i den afdødes kiste og dermed overføre en besked med ham til sin afdøde slægtning.
Den afdøde er pakket ind i et hylster eller tæppe. Ortodokse er dækket af et ark med et krucifiks (de sælges i kirken). Dette indikerer, at den afdøde er under Kristi beskyttelse.
I ortodoksen er det sædvanligt at formane den afdøde med sakramenterne om anger, kommunion og velsignelse af olie (dette letter også sjælens overgang til en anden verden). I øjeblikket med adskillelse af sjælen fra kroppen læses en bøn om afgang - Canon for sjælens afgang. Efter at have forladt kroppen, møder hun skytsenglen, der blev givet hende ved dåb (han støtter sjælen i hendes "nye" liv). I ortodoksen er det sædvanligt at lægge en pude af bomuldsuld eller tørt græs under den afdødes hoved (det er bedst at fylde det med pilgrene, der er indviet i kirken på palmesøndag eller birkeblade taget i kirken ved treenighedslisten). Op til begravelsen læses psalteren over kisten dag og nat (enhver from person kan gøre dette, det er bedre at stå). Salmen gengiver sjælens forskellige bevægelser og giver den trøst (de første 2 dage er den på jorden - ved siden af kroppen).
Kisten er polstret med klud eller malet: til ældre - i rødt med en sort kant, til et barn - i lyserødt med en sort kant, for unge mennesker - i hvidt med en sort kant. De sætter det midt i rummet, omkring det er der fire stearinlys (i hovedet, ved benene og på siderne), som symboliserer korset og overgangen til den afdøde til kongeriget for den sande matchmaker.
Når der er en afdød i huset, må man ikke grine, tale højt og ophidset for ikke at forstyrre den afdødes sjæl. Vi er nødt til at fjerne katten. Der er en opfattelse af, at de døde hører og føler alt, så de ikke taler dårligt om dem.
Salgsfremmende video:
Hvorfor dækker de spejle
Når der er en afdød i huset, skal du sørge for at lukke alle spejle. Spejlet betragtes som indgangen til den anden verden, og det er forhængt, så den afdødes sjæl ikke ved et uheld vandrer, hvor det ikke burde, men stiger op til himlen.
Begravelsen
Sort tøj kræves som tegn på sorg. Folk kommer til begravelsen med kranse eller blomster (et lige antal), der er placeret rundt om kisten. Under afsked er slægtninge og venner til højre for hovedgavlen, og resten er til venstre. For at forhindre den afdøde i at "gå" til sin familie, kan du røre ved hans fødder dækket med lagner og sige: "Tilgiv mig, farvel". De, der bliver hos den afdøde om natten, skal spise nudler til middag: så går alt uden hændelser.
De, der ledsager begravelsesprocessionen, holder lys. For kvinder skal deres hoveder være dækket af et tørklæde, for mænd skal de være nøgne (hvis det er meget koldt, fjernes hatten kun, før kisten sænkes ned).
Der bestilles en mindehøjtidelighed for de ortodokse i kirken. De mennesker, der bærer kisten og låget, har sorte bandager på ærmerne. Et portræt, kranse, priser på puder (hvis nogen), et låg, så bringes en kiste frem til lyden af begravelsesmusik. (Det ville være rart at lægge afdødes yndlings ting i det)
For at forhindre den afdøde i at "komme", skal et af hans familiemedlemmer under begravelsen afhente enhver kvist, der ligger på vejen, som processionen passerer, og bryde den i tre dele og kaste den på tærsklen, hvorfra afdøde blev taget ud. I dette tilfælde skal man sige: "Da den afdøde flyttede gennem denne gren for sidste gang, vil du (navn) krydse denne tærskel for sidste gang."
For ikke at bringe døden ind i deres hjem siger de under en begravelse hviskende:”Herre, giv ikke sådan sorg. Amen!”, Og efter begravelsen varmer de deres hænder nær komfuret (eller nær ovnen).
Hvis huset har en komfur, skal du overtale personen, der begravede den elskede, ved at vende tilbage fra kirkegården til at knæle foran hende og se ind i blæseren. Sig samtidig tre gange: "Sørg ikke, sørg ikke." Det betyder ikke noget, om komfuret er fyret eller ej.
Begravelse
Højtiden for de afdøde er sjælbesparende ikke kun for den afdøde, men også for hans familie og venner. Du kan ikke komme til mindehøjden uden en invitation. Mørkt tøj er påkrævet. Ved bordet efterlades et sted ledigt (for den afdøde) og et frit apparat (gaffelen placeres på en tallerken). Skikken med at efterlade et glas vodka og et stykke brød til den afdøde er et levn og har sine rødder i hedenskab.
Du kan ikke drikke ved mindehøjtiden, da vin er et symbol på jordisk glæde. Hovedskålen på bordet er kutia drysset med hellig vand (kogt korn, ris, hirse med honning). Bønner for frelse for den afdødes sjæl, erindringer om ham er obligatoriske (de siger kun gode ting).
Vågning afholdes på den tredje, niende, fyrre dag og på dødsdagen. Dette er vigtige øjeblikke i livet for den afdødes sjæl. På den tredje dag bringer en engel hende til Gud for tilbedelse. Fra dette øjeblik indtil den niende dag rejser sjælen med englen gennem paradiset. På den niende dag - hendes anden tilbedelse for Herren. Derefter sænker sjælen sammen med englen ned i helvede, besøger sine oprindelige steder på jorden, hvor de vigtigste øjeblikke i dens eksistens fandt sted, minder fuldt ud om begivenhederne - alt godt og ondt, der blev gjort. Og den fyrretyste dag dukker hun igen op for Gud til dom, hvor hun fortjener et sted for et nyt liv i en anden verden.
Efter begravelsen holder slægtninge sorg til minde om den afdøde. Dyb sorg (kjolen er helt sort) bæres af enke (op til et år), en enkemand (op til seks måneder), børn (op til seks måneder), bedstemødre, bedstefædre, brødre og søstre (op til tre måneder). Derefter kommer almindelig sorg (sort bæres kun ovenpå): den opbevares i tre måneder og derefter i yderligere tre måneder - halv sorg (elementer i sort, hvid og grå er tilladt i tøjet). Hvis der i løbet af denne sørgelige tid er et bryllup mellem nogen af slægtningene, fjernes sorgen til fejringen, og den næste dag tager de helt sort på igen. Om sommeren, i løbet af den halve sorgperiode, er lette dragter med sort bånd tilladt.
Sorg er ære mindet om den afdøde, en tid for en person at uddybe sig selv og reflektere over livets mening.
De vigtigste mindedage (ifølge ortodokse traditioner) er påskedag, treenigheds-, Dmitrovskaya- og Pokrovskaya-lørdage, lørdag før kødugen (før Maslenitsa), lørdag før anden, tredje og fjerde uge af den store fastetid, dagen for St. Johannes Døberen, tirsdag og mandag i Thomas-ugen. På dette tidspunkt fordeles almisse med en anmodning om at bede for den afdøde. Det tilrådes at sende en note i kirken med navnet på den afdøde til minde (til liturgien), tænde lys, bestille en gudstjeneste til hvilet. Alt dette hjælper afdøde i en anden verden. Author: M. Morozova
Kilde: Interessant avis. Magi og mystik”
