I slutningen af 1996 - begyndelsen af 1997 dukkede en sensationel rapport af Polina Konovrotskaya (den mest komplette version i Petersborgs hemmeligheder i 1996) op i aviser i Skt. Petersborg, at sfinxerne, der er placeret nær Kunstakademiet, har en unormal effekt på mennesker.
I 1996 blev nogle af de mest talentfulde, kommende statsuniversiteter, for ikke at nævne fakultetet, offer for sfinxens "energiangreb". Der var tilfælde, hvor gåture til sfinxerne forårsagede psykiske lidelser hos vores medborgere, ødelagde familier, provokerede selvmord.
Ifølge historikeren - en specialist i det gamle Egypten - Vitaly Stepanovich Gerasimov, er indvirkningen på mennesker som følger:”Normalt bliver offeret tvunget til at gå langs dæmningen. Inden for akademiet øges dette ønske, personen løber næsten til sfinxerne.
Det eneste, han ser, er statuens ansigt, som lejlighedsvis bliver til en løveinde. Han føler et psykologisk pres, der eskalerer til angst. Når han kommer ud af bedøvelse, vil en person ikke huske, hvad der skete med ham i løbet af de få minutter, men han vil stadig føle sfinxens magt over sig selv."
Normalt vælges repræsentanter for intellektuel arbejdskraft - forskere, lærere eller kunstnere - ifølge V. S. Gerasimov som ofre for halv jomfru-halv-løvinde. Stenskulpturer har ofte en skadelig virkning på mennesker om vinteren eller når det regner. Deres indflydelse kan vare i flere dage.
Direkte ifølge Vysotsky: skræmmende, allerede rædsel! Det viser sig, at skabninger med en kvindes hoved og en løves krop ophæver vores intellektuelle elites åndelighed!
Vi troede ikke for meget på disse "fakta" og besluttede at prøve at komme til bunden af sandheden. Først kiggede vi på den tilgængelige litteratur, og det var det, der viste sig.
Salgsfremmende video:
V. S. Gerasimov hævder i sin publikation, at "navnet Sphinx opstod fra konvergensen med verbet" klemme "," kvæle "og selve billedet - under indflydelse af mindre Asien-billedet af den bevingede halvjomfru halvløvinde. Den gamle "Sphinx" var et vildt monster, der fortærede dem, der ikke kunne løse dens gåde. Ifølge en af myterne lykkedes det kun Ødipus at trænge igennem hemmeligheden, og derefter kastede sfinxen i fortvivlelse sig i afgrunden. Som du kan se, begår mange nu den fejl at tale om sfinxen i det maskuline køn. Dette er det feminine princip og snigende og farlig."
Er det sådan? På trods af at "sfinks" er et græsk ord, skal dets rødder søges i Egypten. For det første fordi "vores" sfinxer blev bragt til "byen St. Peter i 1832" fra "gamle Thebe i Egypten"; for det andet, fordi de ældste billeder, der er kommet ned til os - den store sfinx fra Giza - også er egyptiske, og forresten er et vingeløst monster med en løvekrop og et mandligt hoved. Det var fra Egypten, at myten om sfinxen spredte sig til Assyrien, Grækenland og derefter i hele Vesteuropa.
I det gamle Egypten blev disse statuer betegnet med ordet "shepesses-ankh", som kan oversættes til russisk som "dyrebart levende billede". For egypterne var der ikke noget forfærdeligt ved dem. Det var et billede designet til at udtrykke en bestemt ide, som for eksempel et symbolsk billede af moderlandet i Rusland.
Ifølge andre kilder betød Sphinx-hieroglyfen "himlen" "mester", "hersker". Sfinksen tjente også som et symbol på forståelsen af sandheden og blev også betragtet som vogter af religion og guddommelige mysterier og endda et symbol på opstandelse efter døden. Først senere formulerede grækerne, under indtryk af den skræmmende storhed af disse statuer, legenden om den bevingede halvjomfru halvløverinde.
Selv i gamle tider var der ikke noget enkelt koncept for sfinxen. Som allerede nævnt var han i Egypten en vingeløs mandlig væsen og blev ofte afbildet siddende. I det gamle Mesopotamien kunne sfinxen være både mandlig og kvindelig og bevingede og vingeløse skabninger. De kvindelige sfinxer findes ofte i Fønikien og Syrien. I det antikke Grækenland blev sfinxen normalt afbildet med en kvindes ansigt og bryst, en ørnes vinger og en løvekrop. Billeder af den liggende sfinx blandt grækerne er ret sjældne.
I græske legender var sfinxen forbundet med psykisk sygdom og død. Som udgangspunkt fra dette fortolker V. S. Gerasimov stenmonsters indflydelse på vores medborgere som destruktiv. Men det skal endnu en gang understreges, at statuerne, eller rettere, liggende overfor Kunstakademiet, er fra Egypten.
I historiens annaler er kun ét bevis for "kommunikation" af egyptiske statuer med mennesker bevaret. I Giza, nær den store sfinks, er der en stele, hvor teksten i legenden er udskåret. Det fortæller, at faraoen fra det 18. dynasti Thutmose IV, mens han stadig var arving, lagde sig til hvile i skyggen af sfinxen og sov.
En tordnende stemme vækkede ham. Sfinxen, kaldet Khor-em-Akhet, bad om at blive befriet fra det drivende sand og lovede for dette at gøre den unge mand til den mest magtfulde farao, under hvilken Egypten ville blomstre. Så resultatet af denne "kommunikation" var mere end gunstig. Teoretisk set er udtrykket "djævelen ikke så forfærdeligt, som han er malet" anvendeligt på "vores", egyptiske, sfinxer.
Der var dog også et eksperiment udført af V. S. Gerasimov. Dens essens er, at forskeren "ved logisk analyse valgte et potentielt offer" og lod "deltageren i dette djævelske spil" se i sfinxens ansigt, mens han selv så på afstand. Da det for ham syntes, at manden var faldet under statuens skadelige virkninger, besluttede han at gribe ind og rørte ved sfinxen.”Min berøring ødelagde hele spillet, trylleformularen fungerede ikke denne gang. Men i lang tid efter den dag blev jeg plaget af hovedpine, højt blodtryk,”siger historikeren.
Dette eksperiment (eller er det et spil?) Skubbede os til at foretage vores egen forskning. For større objektivitet var en ven af psykologen, der arbejder i et af de lukkede forskningsinstitutter, involveret i dette. Han var venlig enig, men advarede om, at det ikke er let at kontrollere de tilgængelige fakta, det tager tid, tålmodighed og udholdenhed. Vi mødtes kun en måned senere, og dette er hvad Mikhail V sagde:
- Jeg forsøgte at finde ud af, om sfinxen virkelig udøver psykologisk pres på en person, der udvikler sig til en tilstand af angst. To gange om dagen - ved frokosttid og efter arbejde (heldigvis er vores institution ikke langt fra dæmningen) kom jeg til stenstatuerne og målte min funktionelle tilstand ved hjælp af specielle enheder.
De er bærbare, passer let i en dokumentmappe og giver udtrykkelig information om en persons psyko-følelsesmæssige stress. Flere gange kom jeg til sfinxen i dårligt vejr, da det regnede som en spand, og jeg var helt alene på dæmningen.
Hver dag i laboratoriet i hvile bestemte jeg niveauet for reaktiv angst ved hjælp af C. D. Spielberger-testen, målte min følelsesmæssige ophidselse med Biometer-enheden og registrerede den funktionelle tilstand med et specielt indikatorkort fra FuturesHels (USA). Derefter indspillede han de samme indikatorer ved at være ved siden af statuerne.
Jeg antog, at der ville være forskelle i min funktionelle tilstand sammenlignet med hvile. Men mærkeligt nok vidnede de velfungerende objektive resultater veltalende, at jeg ikke oplevede noget psyko-emotionelt stress, især angst, omkring mytiske væsner. Lignende undersøgelser blev udført af yderligere to af mine kolleger - det samme resultat. Så vores faste mening er "sfinxernes forbandelse", mildt sagt, en opfindelse.
For at sikre os dette personligt, gik vi til sfinxerne i weekenden sammen med Mikhail V. Før turen om morgenen bestod vi testtestene; i hvile viste niveauet af reaktiv angst sig at være lavt, de andre parametre registreret af enhederne var inden for det normale interval. De samme målinger, der blev taget ved siden af sfinxerne, viste sig at være de samme! Bare i tilfælde kontrollerede vi tilstedeværelsen af geopathogene zoner ved foden af statuerne ved hjælp af en speciel enhed og igen ingenting! Sfinxerne viste sig ikke på nogen måde …
Vi gik længe og kiggede på deres frosne ansigter. De kiggede roligt, majestætisk og ligeglad på Mir. Det er umuligt ikke at beundre dette fantastiske storslåede ensemble installeret på Neva-dæmningen.
Der er ingen grund til, at studerende eller universitetsprofessorer frygter mytiske giganter. De står her for det gode. I det gamle Egypten, hvorfra de blev ført”til byen St. Peter”, fungerede sfinxerne som et symbol på forståelsen af sandheden.
Fra bogen "Fænomener, hemmeligheder, hypoteser" A. V. Potapov