Sfæren for en persons åndelige aktivitet og afhængigheden af dens manifestationer af hans kropslige organisation er stadig yderst mystisk, og hver kendsgerning, der belyser denne sfære på en eller anden måde, fortjener vores dybe opmærksomhed og omfattende undersøgelse. Efter at have stillet spørgsmålet”hvad tænkes” i denne lidt kompilerende note, tænker jeg slet ikke på at analysere tankeprocessen ud fra aspektet af selve tankens kvaliteter - hvad enten det er sundt og logisk eller omvendt.
I videnskaben er der en afhandling, som en person tænker med ord. Denne holdning blev generaliseret og formuleret, næsten selv for første gang udtrykt, af den berømte videnskabsmand lingvist Max Müller. Mellem mennesker og dyr, siger Max Müller, “er der en linje, som ingen turde ryste - evnen til at tale. Selv filosofferne fra mottoet "penser c'est sentir" (At tænke er at føle) (Helvetius), der mener, at den samme grund får både menneske og dyr til at tænke, - selv de må indrømme, at indtil videre ikke en eneste dyreart har udviklet sin Sprog ".
Det menneskelige ord er ikke et middel til at udtrykke tanke, som næsten alle forskere normalt siger: det tænkes selv i sin eksterne åbenbaring. Midlet forudsætter altid noget adskilt fra tanken til opfyldelse, som det tjener, noget specielt, heterogent på grund af et forsætligt valg, der bruges til at nå et bestemt mål. Ordet har en helt anden relation til tanke: det er en ufrivillig manifestation af tanke, så tæt organisk sammensmeltet med sidstnævnte, at deres separate eksistens er umulig.
Den menneskelige ånd er under sin jordiske eksistens bundet til den organiske krop, og enhver dens afgang reflekteres ufrivilligt i kroppens aktivitet: i skam rødmer en person, i vrede bliver han bleg; fantasiens aktivitet bevæger hans nerver. Præcis det samme forhold mellem tanke og ord: det andet er ufrivilligt, utilsigtet i sig selv, og desuden et ekko af det første, der altid dannes. Hvem ved ikke fra selvobservation, at enhver tænkning, selv den usynlige fuldstændig tavse, bestemt forudsætter en intern samtale med sig selv?
Således kan hverken tanke uden sprog eller sprog uden tanke eksistere: der er en forbindelse mellem dem, lige så tæt og endda nærmest som mellem ånd og krop. Denne forbindelse, der nærmer sig perfekt identitet, afsløres tydeligst af a) den historiske udvikling af ordet, både i det udelelige og i hele folket, hvilket er i den strengeste parallel med tankens udvikling.
Da vi inkorporerer vores tanker i verbale former, synes det faktisk vanskeligt at antage, at det er muligt at tænke på en anden måde. Menneskelig tale, i det mindste i forhold til folket selv, er, hvis ikke den eneste, bestemt det bedste middel til den ydre udførelse af tanken. Men på trods af denne teoris soliditet har den stadig brug for nogle ændringer og forbehold, da der er fakta til fordel for, at en person ikke kun kan tænke i ord, men også på en lidt anden måde.
”Ordløs tænkning,” siger Oskar Peschel, “ledsager alle vores hjemmeaktiviteter. Musikeren legemliggør sin tanke i form af en rytmisk række lyde, kunstneren udtrykker sin mentale struktur med en kendt kombination af farver, billedhuggeren exciderer sin tanke i menneskekroppens former, bygherren bruger linjer og planer, matematikeren bruger tal og størrelser. Et antal af disse almindeligt kendte fakta ryster dog til en vis grad ufejlbarheden af Max Millers teori, men kun til en vis grad. Der er ingen tvist om, at en musiker, kunstner, billedhugger osv. Kan tænke på velkendte farver, farver, former osv., Men dette beviser slet ikke, at de, når de tænker, ikke udtrykker deres tanker, så at sige internt, det vil sige ikke højt, men med ord. I forhold til den samme ex. for matematikeren bliver denne antagelse mere end sandsynlig.
Børnenes tale består udelukkende af udråb i form af separate vokaler og stavelser, og ikke desto mindre adskiller det velkendte øre betydningen i disse udråb. Alt dette bekræfter perfekt den holdning, at man ikke kun kan tænke med ord. Men alle disse eksempler er undtagelser fra reglen.
Salgsfremmende video:
Tanke og ord er to uadskillelige begreber. Ord uden tanke vil være døde lyde. Tanke uden ord er intet. Tanke er uudtalt tale. At tale er at tænke højt. Tale er udførelsen af tanke. Lad os lave et par små eksperimenter:
- Se væk fra skærmen i fem sekunder. En eller anden velkendt genstand fangede dit øje, dens verbale "portræt" forstyrrer ikke strømmen af dine tanker.
- Luk nu øjnene i 10 sekunder. Din hørelse er skærpet, din hovedtanke er blevet suppleret med eksterne lyde (samtale, musik), og sanserne for lugt og berøring er også føjet til dit tankebillede.
Deltagelse af følelser i tankeprocessen er så omfattende og allmægtig, at en person ofte betragter sin indre mentale tilstand som et resultat af eksterne fænomener, at hans tanker så at sige vises for ham i en ekstern, objektiv, kropslig form. Derfor den direkte konklusion, at en person kan tænke og ofte virkelig tænke ved sensoriske indtryk af lugt og smag. Disse positioner gælder ligegyldigt for alle fem eller flere - afhængigt af klassifikationen - af sanserne, selv fordi de alle kun repræsenterer forskellige ændringer af den grundlæggende følelse af berøring. Den eneste forskel er, at denne berøring med øjet, øret eller hånden sker på forskellige måder. Selv med vores næse mærker vi de mikroskopiske dele af lugtende genstande, der flyder i luften.
Hukommelse bringer nogle gange sådanne små detaljer, som vi ikke engang vidste om, og alt takket være vores sanser. Den fornyede fornemmelse aktiverer de samme dele af hjernen og på samme måde som den oprindelige fornemmelse.
Her er hvad Gustave Flaubert, en af de bedste og mest talentfulde romanforfattere fra den franske rigtige skole, siger i sit brev til Ganry Taine:”De personligheder, jeg forestiller mig, forfølger mig, trænger ind i mig, eller rettere, jeg går selv ind i dem. Da jeg skrev scenen med Emma Bovarys forgiftning, følte jeg så tydeligt smagen af arsen i munden, at jeg forgiftede mig positivt: Jeg havde to gange alle de virkelige symptomer på forgiftning, så virkelige, at jeg kastede op hele min frokost."
”En person,” siger hr. Sechenov, “er kendt for at have evnen til at tænke i billeder, ord og andre fornemmelser, der ikke har nogen direkte forbindelse med det, der på det tidspunkt virker på hans sanseorganer. I sin bevidsthed tegnes derfor billeder og lyde uden deltagelse af de tilsvarende eksterne virkelige billeder og lyde … Når et barn tænker, taler han bestemt på samme tid. Hos børn omkring fem år udtrykkes tanken i ord eller samtale eller i det mindste ved bevægelser af tungen og læberne. Dette sker ekstremt ofte (og måske altid kun i varierende grad) med voksne. Jeg ved i det mindste af mig selv, at min tanke meget ofte ledsages af en lukket og ubevægelig mund af stum samtale, det vil sige bevægelserne af tungens muskler i mundhulen. I alle tilfælde, når jeg ønsker at rette nogle tanker primært foran andre,Jeg vil helt sikkert hviske hende. Det forekommer mig endda, at jeg aldrig tænker direkte med et ord, men altid med muskulære fornemmelser, der ledsager min tanke i form af en samtale. I det mindste er jeg ikke i stand til mentalt at synge for mig selv med lyden af en sang, men jeg synger den altid med mine muskler, så er det som om hukommelsen om lyde vises. (Psykologiske studier, Sib. 1873, s. 62 og 68.)
De højeste ideer er sansernes produkt, og uden sidstnævnte ville ideerne i sig selv være umulige. Konklusionen fra de indsamlede fakta og observationer er simpelthen formuleret:
"Tanke er et produkt af livet."
Tanken er strengt individuel, afhængig kun af livserfaring, opdragelse, moral og uddannelse.
Ibraev Gennady