Italiensk Giordano Bruno er måske det mest berømte offer for inkvisitionens domstol. Men indtil nu kan få mennesker forståeligt forklare, hvorfor han faktisk blev dømt til døden, og hvad forhindrede Brunos frifindelse i vores tid? Det viser sig, at kirken var bange for hans esoteriske synspunkter og på ingen måde videnskabelig forskning.
Hvorfor brændte inkvisitionen Giordano Bruno?
Fra skolen ved vi, at Giordano Bruno, en italiensk dominikansk munk, tænker og digter, gav udtryk for et antal gætter forud for æraen og blev bekræftet af efterfølgende astronomiske opdagelser. Han hævdede, at stjernerne er fjerne soler; at der inden for solsystemets grænser er ukendte planeter i hans tid; at der i universet er utallige kroppe, der ligner vores sol, omkring hvilke planeterne drejer sig. Ifølge den anerkendte version var det for disse opløselige udsagn, at Bruno som kætter blev fordømt af den katolske kirke og brændt på bålet i 1600. Næsten tre århundreder senere, i 1889, blev stedet for hans henrettelse markeret med et monument. Men selv 400 år senere nægtede paven at overveje spørgsmålet om hans rehabilitering. Hvordan var alt virkelig?
Lærling af tryllekunstnere
Giordano blev født i 1548 i byen Nola i nærheden af Napoli. Han tilbragte sin ungdom som munk i et af de lokale klostre. Allerede der blev han først bemærket i kætteri: han læste de forbudte værker fra Rotterdam, værkerne fra hermetikeren Marsilio Ficino og kabbalisten Pico della Mirandola. Og på baggrund af det, han havde læst, udtrykte han offentligt tvivl om den ubesmittede undfangelse af den hellige jomfru Maria.
I en alder af 28 afviste Bruno sit religiøse broderskab og tog kjortlen af. Efter at have lært, at inkvisitionen forberedte en sag mod ham, der bestod af ikke mindre end 130 tællinger af kætteri, besluttede han klogt at gå på flugt. På det tidspunkt havde han studeret værkerne fra ikke kun hans samtidige, men også de gamle forfattere - Pythagoras, Platon, Lucretius samt den middelalderlige mystiker Raymund Lull. Mest af alt i disse skrifter var han interesseret i hvad der havde med numerologi, sympatisk magi og det okkulte at gøre.
Salgsfremmende video:
Efter at have læst Ficino, især hans oversættelse af "Hermetica" eller "Videnbøger om Hermes Trismegistus Grieg den største)", angiveligt oprettet en gang i egyptiske Alexandria på baggrund af gamle optegnelser foretaget af visdomsguden Thoth, græske Hermes), Bruno "Religion. Nu elskede han drømme om hendes komplette vækkelse. Desuden udtænkte Bruno en radikal revolution: at erstatte kristendommen med hermetismens "magiske religion".
Er det underligt, at Giordano blev forfulgt af inkvisitionen, og at han blev tvunget til at forlade Italien? Han forlod imidlertid sit hjemland uden hast og skiftede skiftevis forskellige italienske byer.
I 1577 tilbragte han flere uger i Venedig, hvor han udgav sin første bog, desværre nu tabt. Det næste stop var i Padua, berømt for dille efter astrologi og astral magi. Derefter besøgte han Milano, hvor han først hørte om den engelske adelsmand Philip Sydney, som senere spillede en vigtig rolle i sit liv.
Domstolslektor
I 1581 søgte Bruno tilflugt i Paris ved retten til Henry III. Både kongen selv og hans mor Catherine de Medici havde en kærlighed til alkymister og astrologer. I Paris forelagde den tidligere munk og blev bekendt med Nicolaus Copernicus heliocentriske teori. Efter et par år sejlede Bruno til England og bosatte sig i London i den franske ambassadørs hus og under hans protektion. Der skrev han sine vigtigste værker.
Dronning Elizabeth I regerede på øen på det tidspunkt, åbent i krig med det pavelige Rom, på grund af hvilket mange protestanter og fritænkende forskere befandt sig i hende. På sine foredrag i Oxford talte Bruno om Copernicus-teorien, men i modsætning til andre insisterede han på, at dette system skulle placeres "i sammenhæng med astral magi og sol-egyptisk kult."
En af de første forelæsninger deltog af en ung og fremtrædende engelskmand Philip Sydney, en ven af den berømte astrolog John Dee. Sydney blev interesseret i ideerne fra italieneren og begyndte at vise ham tegn på opmærksomhed. Ikke underligt, at Bruno nævnte Sydney i dedikationsindskriften til sin hovedbog The Expulsion of the Triumphant Beast. Ved "udyr" forstod Hermes profet paven og ved "eksil" - at rydde vejen for en ny religion baseret på læren fra Three Times Greatest.
Bruno skriver: "Det er en god religion, der blev kastet i mørke, da kristne ødelagde den, forbød den med deres dekreter og erstattede den med en kult af døde ting, dumme ritualer, umoralsk opførsel og kontinuerlige krige." Derudover nævner afhandlingen "Udvisningen af det triumferende dyr" uendeligt stjernerne, stjernetegnene og stjernebillederne, giver en detaljeret beskrivelse af, hvordan man tiltrækker deres kræfter til Jorden og bruger dem ved hjælp af "magi og egypternes guddommelige kult." Således gjorde Giordano Bruno det klart, at det ikke er grækernes afgudsdyrkelse, ikke de kristne befalinger, men den egyptiske kult, der skal betragtes som "den bedste religion og den bedste lovgivningskodeks." Efter hans mening var "det himmelske tegn, der forkynder det egyptiske lyss tilbagevenden, som vil sprede det nuværende mørke," Copernicus 'sol.
Pludselig i 1585 forlod Bruno kysten af Foggy Albion og sejlede tilbage til fastlandet. Årsagerne til dette var forskellige: nostalgi for hjemlandet, skænderier med engelske professorer, en spyt med den franske ambassadør.
Spion og kætter
For nogen tid siden udtrykte John Bossi, professor ved University of York, sit synspunkt på Brunos aktiviteter i England. Han mener, at han måske har fundet svaret på et af de mest gribende mysterier i fanatisk religiøst liv i det 16. århundrede England. Det vil sige, at han besvarede spørgsmålet om, hvem Henry Fagot egentlig var - en mystisk figur, hvis hemmelige breve førte til anholdelse, tortur og henrettelse af engelske katolikker, der havde til hensigt at vælte Elizabeth og sætte tronen den katolske dronning Mary of Scots (Stuart).
Allerede i midten af det 19. århundrede mistænkte nogle lærde, at Fagot, uanset hvem han var, var en af to spioner, der havde infiltreret personalet på den franske ambassade i London. Man mente, at den såkaldte "første person" var ambassadørens sekretær. Men den "anden person", siger Bossi, var Giordano Bruno, rekrutteret af Philip Sydney.
I to og et halvt år boede den tidligere munk i den franske ambassadørs bolig i London og kunne således informere briterne om alt, hvad han kunne lære af sine gæstfrie værter.”For det første havde Bruno et fanatisk had mod pavedømmet,” skriver Bossi. - For det andet badede han på ingen måde penge og vidste, hvad han skulle bruge dem på. Og endelig, for det tredje, fik jeg en masse glæde ved mit arbejde”.
Frankrig, hvor Bruno vendte tilbage, blev opslugt af en krig mellem uforsonlige modstandere - katolikker og hugenotter (protestanter), så han blev ikke her. Da han ikke kendte et tilflugtssted og ikke havde nogen midler til at leve, forsøgte han at slå sig ned i Tyskland. Han forelæsede på Wittenberg, boede i Helmstedt, Frankfurt am Main, men vendte tilbage til Italien i 1591. Han boede i flere måneder i Venedig, hvor ingen syntes at genere ham. Men til sidst faldt han i en fælde, listigt arrangeret for ham af inkvisitionen, han blev fanget og sendt til Rom.
Efter syv års fængsel og forgæves forsøg på at overtale ham til offentligt at give afkald på sin lære blev Giordano Bruno dømt til døden som kætter og krænker klostrets løfte. Om morgenen den 17. februar 1600 blev han klædt i en hvid skjorte bragt til Campo dei Fiori ("Blomsterfeltet") - et torv i nærheden af det romerske panteon. Der blev de bundet tæt til en træstolpe, omkring hvilken bunker brænde og bundter af børstetræ blev stablet.
Måske huskede Bruno i disse minutter sit pseudonym - Fagot. Når alt kommer til alt betyder dette ord på engelsk bare logfiler til at sætte ild til en søjle med en kætter. Da munken, der gik til ilden, viste Bruno billedet af Frelseren, fandt den, hvis ben allerede var brændt til benet, styrken til at vende sig væk med afsky.
Magazine: Secrets of the 20th century, №13 Irina Strekalova