Bluebeard Horror
”Han levede som et monster, men døde som en helgen; hans natur var uforståelig - og i mindet om almindelige mennesker, underlagt frygt, i ærefrygt for alt det mystiske, forblev han under navnet Blåskæg. Billedet af denne modstridende mand, der vidste alt i sin levetid: luksus og ødelæggelse, opgang og fald, triumf af stolthed og bitter anger, vantro og fromhed, syntes at komme ud af Shakespeares pen, og nu gennem århundrederne ses hans liv som sørgeligt tragedie. Han levede, foragtede menneskets moral og endda almindelig sund fornuft, for ikke at nævne fornuftens argumenter, alle hans følelser og gerninger er præget af stempel på dobbelt og grusomhed; i sådanne tragedier ledsages ophævelsen normalt altid altid af den sorglige lyd af rekviemet.
Gilles er en helt af sin tid, æraen med hundredeårskrigen og velstanden til hertugen af Berry; desuden var han endda forud for sin tid. Kriger og filantrop, vellystig og retfærdig, ubekymret og alvorlig til hensynsløshed, frygtløs og almægtig ledsager af Jeanne d'Arc, ond og uskyldig, som en baby, der søgte døden og ivrigt elskede livet, tørstig til bortrykkelse og plaget af alle samvittighedens kvaler, skyndte sig fra ekstrem til ekstrem og foragtende fred dukker han op for os enten i skikkelse af en helt fra gamle miniaturer, i en camisole og en hat broderet med mousserende sten eller i dække af et vildt brølende dyr med en mund farvet med blod, skrev den berømte franske historiker og forfatter Georges Bordonov om ham.
… I 1440 forlod en adelsmand fra en adelig familie, søn af Guy de Laval og Marie de Craon, Madame de La Suz, sjældent sit dystre og triste slot, hvis tårne stadig stiger ikke langt fra Poitou. Om natten tændte et mystisk lys pludselig i et af tårnvinduerne, og derfra blev der hørt sådanne uhyggelige og gennemtrængende råb, at selv ulvene i skoven begyndte at hyle ynkeligt. Gilles de Rais 'gods var ikke i et skovklædt og bjergrigt område, men blandt de sten, hvorfra slotmure voksede sig, sørgede sørgeligt i en gennemskinnelig tåge.
I vores tid holder vilde nelliker ikke op med at blomstre på væggene. Slottets dystre krypt eksisterer den dag i dag under hvælvinger understøttet af forfaldne søjler; i midten er en rektangulær plade. Som du kan se, var det engang et alter. Den mørke og triste vedbensblade rasler i vinden, der altid er på den nordlige mur. Det var her, i dette uheldige hjørne af slottet, at Frankrigs marskal, Gilles de Rais, blev arresteret i 1440 …
Gilles de Rais blev født omkring 1404 i slottet Machcoul, der ligger på grænsen til Bretagne og Anjou. Hans far, Guy de Laval, døde i slutningen af oktober 1415; og hans mor, Marie de Craon, giftede sig igen og betroede Gilles og hans bror Rene de Rais til sin bedstefar, Jean de Craon, en mand i alderdommen. 1420, 30. november - i en alder af 17 giftede Gilles de Rais sig med Catherine de Toire, og dette ægteskab gjorde ham til en af de rigeste mænd i Europa.
I disse dage var situationen i Frankrig ekstremt kompliceret. Briterne strejfede rundt i et land, der havde overlevet massakren og pesten. Selv Orleans var fuld af angribere, der brændte landsbyer og efterlod blod, sult, sygdom og ødelæggelse. Charles VII, dauphinen, der var blevet afvist af sine forældre, startede noget som en domstol i spionen, hvor han forsøgte at finde glemsomhed i utroskab og berusethed. Men til tider lavede han ynkelige strejf for at tigge om nogle penge, og i 1425 kom Gilles de Rais marionetkongen til hjælp og lånte ham enorme summer. Det var, da Saint Joan (Jeanne d'Arc), Frankrigs frelser, dukkede op på scenen.
Kongen betroede hende til Gilles de Rais, som altid var ved hendes side: hendes ven og beskytter, han kæmpede side om side og bevogtede hende, indtil hun blev såret under selve muren i Paris. Abbed Bossard bekræftede, at Gilles var ærlig og retfærdig over for hende ved at beskytte Jeanne. Allerede da var han optaget af mystik og uden tvivl troet på den Helliges guddommelige mission, som han kæmpede så tappert for. Han så, at hun havde opfyldt alle sine løfter, og da kong Charles blev kronet i Reims, blev Gilles de Rais forfremmet til marskal i Frankrig, beæret over at have det kongelige våbenskjold på hans skjold.
Salgsfremmende video:
1426 - træt af paladset og lejrlejrene vendte han tilbage til sit slot Tiffauge, hvor han begyndte at føre en virkelig kongelig livsstil. Frigørelsen af hans livvagter tællede mere end 200 mennesker, de var ikke kun soldater, men riddere, kaptajner, adelsmænd, højtstående sider, som hver var klædt i brokade og fløjl og hver havde sin egen følge. Gilles de Rais hus var åbent for gæster; dag og nat var hans borde fyldt med mad: han fodrede ikke kun vagterne og medarbejderne, men også rejsende der passerede forbi slottet.
Gilles var en ivrig bibliofil og opbevarede værdifulde manuskripter i store kister. Han beundrede især Ovidius, Valerius Maximus 'skrifter og historierne om Suetonius.
Det var indlysende, at selv kongedømmets årlige indkomst ikke kunne give en sådan livsstil, og over tid blev godser, enge, parker og skove solgt, indtil hans familie, i 1436, bekymrede sig for arvets skæbne, vendte sig til kongen. Charles, der, efter at have lært om Ser Re's dårlige styre, forbød ham at bortskaffe al ejendommen.
I lang tid var Gilles de Rais engageret i alkymi og ledte efter filosofens sten, og nu gjorde han det med særlig iver under ledelse af den tidens berømte okkultist - Gilles de Sillé. Utrolige summer blev brugt, guld og sølv blev smeltet i en digel og en retort - men forgæves. Han vendte sig til Jean de la Riviere, en troldmand, der ankom fra Poitiers, men hans besværgelser og besværgelser var ubrugelige. En anden troldmand ved navn du Mesnil overtalte Gilles til at underskrive et papir i blod, der sagde, at han lover at give alt, hvad djævelen kræver, inklusive liv og sjæl.
Snart fik den florentinske Francesco Prelati magt over Gilles de Re, og det var da, at en række forfærdelige mord, blasfemier og andre modbydelige handlinger begyndte, som syntes at blive hentet fra dybden af sort magi. Prelati sagde, at Satan skal sødes med blodet, børnenes blod. Det er meningsløst at beskrive de sorte masser, der fandt sted på slottet; tælle voldtægt, mord, børnemishandling. Fra 1432 til 1440 fortsatte orgier, og børn fra forskellige dele af landet døde i djævelens hule.
Under retssagen blev der læst en liste med navnene på ofrene - drenge og piger; listen var meget lang, mere end 800 børn blev dræbt. Deres lig blev brændt eller dumpet i slottets kældre og bryggers. Gilles de Rais var i ekstase og så på lidelsen fra sine ofre, som han selv sagde: "Det gav mig den største fornøjelse at nyde tortur, tårer, frygt, blod." Alligevel havde han mareridt. Han talte ofte om at gå til et kloster, om en pilgrimsrejse til Jerusalem, hvor han ville gå barfodet og tigge om almisse på vej.
Det ville være underligt, hvis Jacob V, hertugen af Breton, der købte Gilles de Rais lande og huse for en skam, ville gribe ind, indtil han fyldte sine kister og øgede sin rigdom. Han var bevidst ikke opmærksom på rygterne, utrolige i deres uhyrlighed, der cirkulerede blandt bønderne. Men stadig var der anstændige mennesker, der ikke handlede for egeninteresse, men efter samvittighedens befaling. Jean de Maletroix, biskop af Nantes, en uforgængelig ærlig prælat, hørte om de forfærdelige forbrydelser.
På bare en måned gennemførte han en ordentlig efterforskning. En afdeling af væbnede soldater gik til Tiffozh, og i mellemtiden omgav den anden afdeling Mashkul, hvor marskalen flygtede og skælvede af frygt. Det var meningsløst at modstå, det var umuligt at løbe; Den 14. september blev den sadistiske snigmorder Prelati og hans assistenter, der ikke forlod ham ved det første tegn på fare, arresteret, lænket og kastet i fængsel. Kirkens retssag varede 1 måned og 8 dage; den civile retssag varede i 48 timer.
Der er ingen mysterier tilbage i retssagen mod Gilles de Rais i dag. Krønikken bragte os i alle detaljer, hvad der skete i værelserne hos ejeren af slottet. Der var historier om mad med mange krydderier og spændende vine, men ved siden af dette blev detaljer om forskellige sadistiske fornøjelser, meningsløse forbrydelser opført minut for minut. De talte om ligene trukket ud af kroge fra brøndene, som de tidligere var blevet kastet i, om den hastige nattransport af kister fyldt med ligene af myrdede børn med hovedet adskilt fra kroppen og "spist væk en bunke i hjernen til Hotel de la Suze med 36 kroppe lagt ovenpå. Den assisterende anklager havde svært ved at tro på alt dette: "Tænk bare på, hvordan fedt fra stykker af brændende kød drypper ned på kulene i køkkenet …". Flammen, der omrørte hele tiden, var ret stærk,og det tog kun et par timer at slippe af med mange kroppe.
Lider af anger og beder om Herrens nåde strakte marskalken sig ud på sengen og inhalerede med stor glæde den frygtelige lugt af brændende kød og knogler og talte langvarigt om hans følelser.
Lad os gentage - 800 børn døde inden for 7 eller 8 år. En god tredjedel af nætterne i disse syv år, fra 1433 til 1440, var viet til mord, opdeling og afbrænding; og dagene blev brugt i vogne på en vogn med blodige og lemlæstede kroppe for at skjule dem, tørre og forkullede, under hø eller i afsidesliggende steder for at slippe af med aske og vaske blod og snavs ud.
… Kirken insisterede på, at denne sag skulle være inden for dens jurisdiktion. Dette betød, at så var det overstået for Gilles de Rais. Biskoppen af Nantes Jean de Chateauguieron og den øverste seneskal i Bretagne, Pierre de l'Hôpital, chikanerede hertugen med krav om de nødvendige magter. Og med stor beklagelse gav Jacob V endelig ordren om at starte retssagen mod Frankrigs marskal, der vanærede det berømte navn; han vidste godt, at "kirken er den højeste domstol og fordømmer forbrydelsen og ikke den person, der begik den," som biskoppen i Nantes selv erklærede højtideligt. Og Pierre de l'Hôpital var meget mere interesseret i heksekunst og magi end andre, meget mere forfærdelige forbrydelser.
Boliger havde brug for guld. Som grevinde Bathory kunne han ikke leve et almindeligt menneskes liv, hun ødelagde ham.
Takket være Prelati var atmosfæren i Tiffauge mættet med magi. Han skændte ofte med marskalk, der irettesatte ham for hans utålmodighed og manglende tro. Gilles lyttede til flere masser hver dag. Den normanniske kvinde, der kom for at fortælle ham formue på kort, sagde at han aldrig ville få succes, før "han distraherer sin sjæl fra sine bønner og hans kapel." Gilles skaffede mere og mere højre hænder, hjerter og hårstrenge til djævelen.
Vanskelighederne forbundet med at fange unge mennesker var de samme for Erzsebet Bathory og Gilles de Rais. De samme små landsbyer, hvor alle ved om alt, selvom de kun hvisker om det; de samme gråklædte gamle kvinder, der udgør en integreret del af landet; børn, der kører uden opsyn på små fjerntliggende gårde; udkanten af landsbyer, hvor gadepunkere banker modne blommer med sten eller så hør - alt dette var det samme både i Ungarn og i Frankrig. En gammel og grim kvinde i gråt forsynede skibsføreren med sider. Nogle gange blev tjenerne, Henri og Poitou, lokket ind på slottet på en eller anden måde. Især forsvandt børn ofte på dage, hvor almisse blev givet. På et sådant tidspunkt blev broerne sænket, og slottets tjenere uddelte almisse blandt de fattige: mad, nogle penge og tøj. Og hvis de bemærkede en særlig smuk person blandt børnene, tog de ham med sig under påskud af, at han ikke havde nok kød, og de ville føre ham til køkkenet for at give ham noget andet.
Men alle de tricks, der blev opfundet for at berolige de lokale beboere, mistede snart deres troværdighed; hvert år blev folket forbløffet over, hvor mange drenge der forsvandt - selv med ulve, sygdomme, mordere og sumpe.
Gilles de Sillet spredte rygter om, at bretonerne havde fængslet sin bror, Michel de Sillet, og løsesummen krævede 24 af de smukkeste drenge, der nogensinde blev fundet. Han sendte dem fra Mashkul, som Gilles sagde, men syv gange blev drenge taget fra Tiffauge. Selvfølgelig sørgede folk over at høre om dette, men ikke desto mindre blev der i det mindste fundet en rationel forklaring på forsvinden. I disse dage var løsepenge og gidsler en universel katastrofe. Derudover forsvandt piger ikke fra landsbyerne, selvom de også ofte spillede ved vandet. Ikke en eneste hyrdinde, selv den mest iøjnefaldende hyrdinde, forsvandt.
De kom til Gilles de Rais i midten af september 1440. Under murene til Mashkul krævede eskortekaptajnen, Jean Labbe, og hans mænd, at broerne sænkedes for dem, fordi de tjener hertugen af Breton. Da Gilles hørte navnet Labbe, krydsede han sig selv, kyssede talismanen og sagde til Gilles de Sillet: "Værdig fætter, dette er øjeblikket med at vende sig til Herren."
Længe før den dag havde hans astrolog forudsagt, at abbeden ville meddele hans død; og at han selv ville være munk i klosteret. Forudsigelsen blev til virkelighed. Men med den eneste forskel, at kun hans krop forblev i krypten fra Nantes Carmelites.
Jean Labbe bad marskalk følge ham. Henri og Poitou ønskede at ledsage ejeren. Da de kørte gennem landsbyer, blev der hørt forbandelser på begge sider af vejen.
Den 24. oktober blev fangen ført til et forhørsrum på Buffay Castle. Bag gobelinerne var alle redskaber til det sædvanlige forhør: stativ, kiler og reb. Pierre de l'Hôpital opfordrede ham til at tilstå. Vidnesbyrdet fra Poitou og Henri blev læst for ham med lav stemme. Bleg som død svarede Gilles, at de talte sandheden, at han faktisk tog børnene fra deres mødre og accepterede 800 mord og tre magiske forsøg på at tilkalde djævelen.
Beviset for hekseri og sodomi var så indlysende, at der blev udnævnt en kirkelig domstol under ledelse af biskoppen i Nantes, fordi disse forbrydelser var inden for kirkens jurisdiktion. Retssagen varede kortvarigt.
Resultaterne af den indledende undersøgelse, som blev holdt hemmelige, blev offentliggjort. Så forbrydelser mod Gud og mennesket: mord, voldtægt og sodomi. Men mest forfærdeligt af alt er "helligbrød, mangel på fromhed, udarbejdelse af djævleformuleringer og anden stædig aktivitet med at fremkalde djævelen, magi, alkymi og hekseri."
I sidste ende, da biskoppen rådede ham til at forberede sig på døden, begyndte marskalken at forsvare sig: den højeste militære rang af den franske krone og den første adelsmand, han kunne kun optræde for en ligestilling og med tilladelse fra kongen og hertugen af Breton.
Jean de Chateauguiron svarede ham således:”Kirkens domstol er den højeste domstol og fordømmer forbrydelser, ikke den person, der begik dem. Derudover er kongen og hertugen enige om, at dommen skal afsiges."
Dommen lyder:”Hæng og brænd; inden liget opdeles og brændes, skal det fjernes og placeres i en kiste i kirken Nantes, valgt af den fordømte selv. Henri og Poitou skal brændes separat, og deres aske er spredt over Loire."
Den næste dag var pladsen overfyldt med mennesker. Gilles dukkede op i sort, under en fløjlshætte og i en sort silkejakke, trimmet med pels i samme farve. Roligt og fast gentog han, at han kun talte sandheden.
Den 26. oktober kl. 9 om morgenen stoppede en procession af præster, der bar den hellige nadver ledsaget af en skare, der bad for tre kriminelle, ved alle kirkerne i Nantes. Klokken 12 blev Gilles de Rais, Poitou og Henri ført til en eng i udkanten af byen. De byggede tre galge, en højere end de andre. I bunden ligger børstetræ og tørre grene.
Efterhånden som De Profundis læste, blev de fanger ført til henrettelsesstedet. Gilles kyssede Poitou og Henri og sagde:”Der er ingen sådan synd, som Herren ikke kunne tilgive, hvis den person, der beder om det, virkelig omvender sig. Døden er bare lidt smerte. Så kastede han hætten tilbage, kyssede krucifikset og begyndte at recitere ordene fra den sidste bøn. Bøddelen kastede en løkke, Gilles klatrede med sin hjælp op på platformen, og bødlen rørte ved børstetræet med en brændende fakkel. Platformen faldt, og Gilles de Rais hang; flammer slikkede hans krop og svingede på et stærkt reb. Efter den langvarige ringning af katedralens klokker trak publikum, der så indløsningsscenen, på Dies irae.
Tjenernes lig blev brændt, deres aske blev spredt i vinden. Marskalkens lig blev imidlertid som forventet begravet på den karmelitiske kirke, ikke langt fra gengældelsesstedet. Dermed sluttede livet for en af de mest ekstraordinære kriminelle i heksekunstens historie.
N. Nepomniachtchi