Der er flere tusinde konti for mennesker, der hævder, at de har været ombord på flyvende underkopper og kommer i direkte kontakt med udlændinge.
Alle disse vidnesbyrd er ligefrem fulde af detaljer om deres opførsel og tale, designet af usædvanlige fly, kontrol- og navigationssystemer. Øjenvidner, der beskriver kontakten, der fandt sted, fortæller praktisk taget intet om udlændinges hverdagskultur: hvad de spiser, hvordan de håndterer deres naturlige behov, hvordan de bortskaffer affaldsprodukter. Men denne side af livet er meget vigtig og kan fortælle os meget mere om udlændinge end de mest farverige beskrivelser af deres udseende …
Eagle River-sagen fik aldrig en forklaring. Luftvåbeneksperter mener, at Simonton, der har boet alene i lang tid, pludselig begyndte at hallucinere, mens han var vågen. Mange var tilfredse med denne forklaring. Tilsyneladende ved disse "mange" ikke noget om den rige kulturelle tradition forbundet med historier om de "små mennesker", feer og alfer, som mennesket havde at gøre med i gamle tider. Tværtimod ville landmandens ord blive taget mere alvorligt.
I begyndelsen af det 20. århundrede var der en amerikaner, Wentz, der brugte meget tid på at samle folkeeventyr om emnet om overnaturlige væsener, deres vaner og mad. I sin bog om dette emne citerer han historien om iren Pat Finay. En dag kom en lille kvinde til Phiney og bad om havregryn:
”Paddy havde så lidt korn, at han skammede sig for at give den til denne kvinde. Han ville have givet hende kartofler i stedet for korn, men kvinden ville have havre, og han gav hende alt, hvad han havde. Hun bad om at skjule havren i brystet, indtil hun kom tilbage, og Paddy adlød hende. Og den næste morgen var brystet fuld af havre."
Det er en skam, at Paddy ikke opbevarede dette værdifulde bevis for US Department of Health, Education and Culture. Det er interessant at bemærke, at analysen foretaget af Aeronautics Service ikke afslørede tilstedeværelsen af salt i tærterne bragt af Simonton. Faktisk fortalte en irer, der var ganske fortrolig med feerne, til Wentz, at "de spiste aldrig noget salt og kun rå kød og drak rent vand." Rent vand er nøjagtigt hvad folk fra den "flyvende underkop" bad om fra Simonton.
Mad er et af de hyppigst nævnte emner i keltiske legender om bortførelse af babyer og husdyr af alver. De tærter, som Simonton fik, var blandt andet lavet af boghvede skaller. Grech er tæt forbundet med legenderne fra Bretagne, en af de mest konservative keltiske regioner. I dette område af Frankrig er troen på fe endnu mere udbredt, selvom Wentz havde store problemer med at finde bretoner, der kunne sige, at de så feer med deres egne øjne. Et af funktionerne i traditionelle bretonske legender er introduktionen af feer eller dværge i en race af skabninger kaldet fioner.
Det siges, at en sort ko, der tilhører fionerne, trampede ned på boghvedejorden hos en fattig kvinde. Kvinden græd bittert på grund af dette, og så lavede fionerne en kontrakt med hende: de sørgede for, at kvinden altid havde kager, og hun måtte holde deres eksistens hemmelig. Faktisk bemærkede hun og hendes familie, at de havde en uudtømmelig forsyning med fladbrød. Ak, når en kvinde engang gav et stykke kage til en person, der ikke burde have tillid til hemmeligheden bag dens magiske oprindelse, og som et resultat blev hele familien, som før, i pandenes sved tvunget til at lave boghvede kager.
Salgsfremmende video:
PIE "FLYING PLATE"
Det var den mest almindelige dag i US Department of Health, Education and Cultural Food and Pharmaceutical Labs, da luftvåbeneksperter sendte en anmodning om at studere et stykke tærte, der blev lavet ombord på en flyvende underkop. Den person, der fik dette stykke, er den 60-årige landmand Joe Simonton, der boede alene i et lille hus i nærheden af Eagle River, Wisconsin.
Ifølge denne landmand gav de nykommere, som han tilfældigvis mødtes med, ham tre små kager, hvoraf den ene spiste han uden fornøjelse, fordi den aldrig smagte som pap. Sundhedsministeriets eksperter gav en mere videnskabelig konklusion:
”Prøven består af en blanding af vand, stivelse, boghvede skaller, frøskaller, sojabønner og klid. Graferne over bakterie- og strålingsundersøgelser af prøven oversteg ikke normen. Kemiske tests af prøven blev udført ved hjælp af infrarøde stråler og andre eksperimenter af destruktiv karakter. Laboratoriet konkluderede, at prøven kom fra en almindelig jordbaseret kage."
Så hvor kom han fra? Tale på vegne af luftvåbenet, Dr. J. Aplen Hyneck, der undersøgte sagen med major Robert Freend og en af officererne i Seivier Air Base, sagde:
"Der kan ikke være tvivl om, at Mr. Simontons følelse af, at han var genstand for et storslået eksperiment, er velbegrundet."
Omkring kl. 2 den 18. april 1961 blev Joe Simontons opmærksomhed tiltrukket af en underlig støj svarende til lyden "fra dæk på et vådt fortov." Landmanden gik ud i haven og så en sølv, "skinnende end krom", underkopformet genstand, der svævede næsten i niveau med jorden, men ikke rørte ved den. Objektet var ca. 4 meter højt og 9 meter i diameter. Et eller andet sted i en og en halv meters højde fra jorden åbnede en luge sig, og Simonton så tre korte mennesker i apparatet. Ved nærmere eftersyn viste det sig, at "de lignede italienere." Deres hår var sort, deres hud var mørk, deres skjorter kontrasteret med stålfarvede kraver. Og deres hjelme var ikke andet end strikkede uldkapper.
Et af folket løftede en gryde, tilsyneladende lavet af det samme materiale som selve den "flyvende underkop". Hans gest viste uden tvivl Simonton, at de havde brug for vand. Simonton tog gryden, vendte tilbage til huset og fyldte den. Til gengæld så han, hvordan en af befolkningen i den "flyvende underkop" havde travlt med "at bage mad på en slags grill uden ild." Apparatets inderside var lige så sort som "råjern". Så hørte Simonton "en lang hylende lyd som en generes brummen." Da han lavede en gestus, der angav, at han var interesseret i, at maden blev tilberedt, rakte et af folket, klædt i sort, iført bukser med røde smalle fletninger, ham tre små tærter med en diameter på omkring syv centimeter, hvor små huller blev punkteret. Endelig den mand, der var tættest på vidnet,fastgjort noget som et bælte til en krog på hans tøj og lukkede lugen. Derefter steg enheden 6 meter over jorden og vendte lige sydpå og forårsagede en sådan vindstød, at de nærliggende grantræer bøjede sig under dens pres. Da to personer sendt af den lokale sheriff ankom til stedet, fandt de ingen bekræftelse af denne historie undtagen tre afkølede tærter.
STARTER FRA FAIRY LAND
Eagle River-sagen fik aldrig en forklaring. Luftvåbeneksperter mener, at Simonton, der har boet alene i lang tid, pludselig begyndte at hallucinere, mens han var vågen. Mange var tilfredse med denne forklaring. Tilsyneladende ved disse "mange" ikke noget om den rige kulturelle tradition forbundet med historier om de "små mennesker", feer og alfer, som mennesket havde at gøre med i gamle tider. Tværtimod ville landmandens ord blive taget mere alvorligt.
I begyndelsen af det 20. århundrede var der en amerikaner, Wentz, der brugte meget tid på at samle folkeeventyr om emnet om overnaturlige væsener, deres vaner og mad. I sin bog om dette emne citerer han historien om iren Pat Finay. En dag kom en lille kvinde til Phiney og bad om havregryn:
”Paddy havde så lidt korn, at han skammede sig for at give den til denne kvinde. Han ville have givet hende kartofler i stedet for korn, men kvinden ville have havre, og han gav hende alt, hvad han havde. Hun bad om at skjule havren i brystet, indtil hun kom tilbage, og Paddy adlød hende. Og den næste morgen var brystet fuld af havre."
Det er en skam, at Paddy ikke opbevarede dette værdifulde bevis for US Department of Health, Education and Culture. Det er interessant at bemærke, at analysen foretaget af Aeronautics Service ikke afslørede tilstedeværelsen af salt i tærterne bragt af Simonton. Faktisk fortalte en irer, der var ganske fortrolig med feerne, til Wentz, at "de spiste aldrig noget salt og kun rå kød og drak rent vand." Rent vand er nøjagtigt hvad folk fra den "flyvende underkop" bad om fra Simonton.
Mad er et af de hyppigst nævnte emner i keltiske legender om bortførelse af babyer og husdyr af alver. De tærter, som Simonton fik, var blandt andet lavet af boghvede skaller. Grech er tæt forbundet med legenderne fra Bretagne, en af de mest konservative keltiske regioner. I dette område af Frankrig er troen på fe endnu mere udbredt, selvom Wentz havde store problemer med at finde bretoner, der kunne sige, at de så feer med deres egne øjne. Et af funktionerne i traditionelle bretonske legender er introduktionen af feer eller dværge i en race af skabninger kaldet fioner.
Det siges, at en gang en sort ko, der hører til fionerne, blev trampet ned i boghvedenmarken hos en fattig kvinde. Kvinden græd bittert på grund af dette, og derefter lavede fionerne en kontrakt med hende: De sørgede for, at kvinden altid havde kager, og hun måtte holde deres eksistens hemmelig. Faktisk bemærkede hun og hendes familie, at de havde en uudtømmelig forsyning med fladbrød. Ak, når en kvinde engang gav et stykke kage til en person, der ikke burde have tillid til hemmeligheden bag dens magiske oprindelse, og som et resultat blev hele familien, som før, i pandenes sved tvunget til at lave boghvede kager.
Der er næppe noget behov for at minde læseren om, at Bibelen også indeholder eksempler på magisk genopfyldning af fødevareforsyninger, der kan føde hele nationer. Desuden fortæller nogle mennesker lignende historier i dag.
”En mand, der boede i Brecknockshire (Galliernes land), gik en gang ud af sit hus for at tage sit kvæg og får til et bjergmark og forsvandt. Omkring tre uger var gået i en mislykket søgning, og hans kone troede allerede, at han var død, da han kom hjem. "Tre uger? Ringer du tre timer tre uger? " undrede han sig. Da hun bad ham fortælle ham, hvor han var, svarede han, at han spillede på fløjte i Lforf, et sted nær Van Poole, da små mennesker dukkede op og gradvist begyndte at nærme sig, indtil de omgav ham i en tæt cirkel. De begyndte at synge og danse og fascinerede ham i en sådan grad, at han følte sig helt tabt. De præsenterede ham for små kager, og han spiste dem, og aldrig i sit liv var han så glad."
Wentz har flere historier om fe mad. Han samlede dem under lange rejser i keltiske landsbyer. John McNeill fra Barra, en gammel mand, der ikke talte engelsk, fortalte dem til Michel Buchanan, der oversatte dem fra gælisk til Wentz. Dette er en historie om en ung pige, der blev kidnappet af feer.
Feene kidnappede hende lige hjemmefra og tvang hende til at bage havrekager. Men uanset hvor meget mel hun fjernede fra kabinettet, faldt mængden på hylden ikke. Og hun fortsatte med at bage kager uden pause, indtil en af de "små mænd" havde medlidenhed med hende og sagde: "Jeg er sikker på, at du har været trist i lang tid og tænker på, hvordan du ville forlade vores land. Og jeg vil fortælle dig en måde, der giver dig mulighed for at komme væk herfra: Uanset det resterende mel, der falder af kagerne efter bagning, skal du samle det i skabet, og så vil min kone give dig hvile. " Faktisk gjorde hun som han bad og var i stand til at rejse. John McNeill, der var 70 eller 80 år gammel, sagde ikke, hvornår historien skete. Men da han selv så denne pige efter det, der skete, må det være sket et eller andet sted i anden halvdel af det 19. århundrede.
Forskere håner sådanne historier som skandaløse. En gruppe UFO-forskere, der fik at vide om hændelsen på Eagle River, sagde, at de ikke har noget ønske om at analysere kagerne eller undersøge sagen - de har meget mere interessante ting, der kræver forskning. Og to uger efter hændelsen fortalte Joe Simonton en reporter for United Press International, at hvis det skete igen, ville han "ikke sige et eneste ord til nogen." Det er imidlertid svært at tvivle på, at Joe Simonton så en flyvende underkop, en grill uden ild og tre små mennesker. Han gav dem rent vand, og de gav ham tre kager.
Hvis vi reflekterer over denne meget enkle hændelse, da forskere i folklore reflekterede over historierne ovenfor, vil vi ikke være i stand til at opgive det åbenlyse: begivenheden i Eagle River kunne faktisk have fundet sted, og den får betydningen af en enkel og alligevel storslået ceremoni.
HELLIG KONTAKTRITUAL
Denne sidstnævnte teori blev foreslået af en anden forsker af gamle legender, Hartland, da han sagde følgende om emnet madudveksling:
”Næsten overalt i verden er gæstfrihedens ritual bevaret for at forpligte gæst til at opføre sig fredeligt og binde ham til tæt bekendtskab med værterne. Og selv hvor begrebet gæstfrihed ikke eksisterede, symboliserede deling af middag ofte eller med andre ord skabte en slags enhed af temmelig hellig karakter."
Det faktum, at denne betydning også gælder for at spise sammen, kan let bemærkes, når det kommer til bryllupper og andre traditionelle sammenkomster, hvor spisning er en vigtig del, selvom den symbolske værdi af sådanne ritualer har mistet sin betydning for mange af vores samtidige. Hartland argumenterede også for, at skikken med at begrave de døde med mad kan have noget at gøre med den udbredte tro på behovet for jordisk mad til de døde, selv når de forlader jorden for evigt. I både gamle og moderne traditioner er levestedet for overnaturlige besøgende ikke meget forskelligt fra de dødes verden.
Dette er dog et kontroversielt synspunkt, da det også gælder for "besøgende" fra himlen. Teologer, der ofte skændes om englenes natur, er godt klar over dette. Men der tjener i det mindste ideen om mad en lidt anden funktion. I lyset af Hartlands kommentarer til gæstfrihedens skik er det værd at citere et afsnit fra Bibelen:
“… Og de vil bringe lidt vand, og de vil vaske dine fødder og hvile under dette træ, og jeg vil bringe brød, og du vil styrke dine hjerter, så gå, når du går forbi din tjener. De sagde: gør som du siger. Og han tog smør og mælk og kalven, der var kogt, og stillede den foran dem, og han stod selv ved siden af dem under træet. Og de spiste”(1 Mos 18: 4, 5, 8).
Ifølge 1. Mosebog (19: 3) inviterede Lot to engle, som han mødte ved Sodoms port, "og han lavede dem en godbid og bagte usyrede brød, og de spiste." Efter alt dette kunne Joe Simontons historie være en moderne illustration af den bibelske formaning: "Husk at byde fremmede velkommen, ligesom dem, der modtog engle uden at vide det."
Nogle uansvarlige forfattere hævder også, at udlændinge fra det ydre rum elsker at diversificere deres menu med menneskekød eller dyreindvolde. Vi vil ikke seriøst overveje disse ubegrundede udsagn under hensyntagen til, at det er usandsynligt, at skabninger, der er i stand til at bygge interstellare skibe, har brug for sådanne "delikatesser".