Sartre bemærkede engang, at for at den mest banale hændelse kan blive et eventyr, er det nok at fortælle om det. Disse tilsyneladende enkle ord indeholder nøglen til at forklare det uendelige udvalg af menneskelige handlinger og livsbeslutninger, former for kultur og psykologiens salto. Mennesket er en instinktiv fortæller: Fra hulbrandernes bål til moderne sociale netværk er hvert punkt i vores univers gennemsyret af plott og fortællinger af alle genrer og sorter, og der er ikke en eneste kultur på jorden, hvor dette ikke ville være tilfældet. Traditionelt blev dette iboende træk ved den menneskelige natur forklaret ud fra et tredobbelt behov: at udveksle og bevare information; forklaring og fortolkning af det ukendte i underholdning og hvad der kaldes det grimme ord "phatic communication". Samtidig ignoreres den transformerende kraft utilgiveligt,med hvilken historien om en begivenhed fundamentalt transformerer både personlig og gruppehukommelse af den og det menneskelige behov for at skabe og pynte historier om os selv og om vores verden. Historien er det uerstattelige middel, hvormed vi med tilbagevirkende kraft opretter og korrigerer vores egen historie, og derfor indeholder den i sig selv utallige muligheder for psykologisk selvpåstand både for individet og for hele folket, og det er dette psykologiske behov, der er dets vigtigste drivkraft blandt civiliserede folk.som vi med tilbagevirkende kraft opretter og korrigerer vores egen historie, og derfor indeholder den i sig selv utallige muligheder for psykologisk selvpåstand både for individet og for hele folket, og det er dette psykologiske behov, der er dens vigtigste drivkraft blandt civiliserede folk.som vi med tilbagevirkende kraft opretter og korrigerer vores egen historie, og derfor indeholder den i sig selv utallige muligheder for psykologisk selvpåstand både for individet og for hele folket, og det er dette psykologiske behov, der er dets vigtigste drivkraft blandt civiliserede folk.
Oftere og mere er jeg opmærksom på, hvordan de mest almindelige begivenheder i livet får nye skikkelser, hvis du beskriver dem, hvis du fanger dem i en hvilken som helst form, skrevet eller fotografisk. Placeret som under et farvet forstørrelsesglas får de et andet og fyldigere liv, magi, farver og facetter, som de ikke havde uden for denne nyoprettede fortælling, afsløres i dem. Dette skyldes, at når vi trækker dem ind i lyset fra dybden af hukommelsen og den ligeglade homogenitet af de fleste hændelser indeholdt i den, fortsætter vi slet ikke med en objektiv fortælling, men med at skabe en ny og fiktiv historie baseret på de originale begivenheder. Så kedeligt og prosaisk som denne indledende begivenhed er, hvis du lægger den på papir med minimalt litterært talent og husker at inkludere en håndfuld tilfældige tanker og associationer i denne beskrivelse,observationer og oplevelser, de vil straks fremstå for os helt forskellige, deres relative betydning vil stige til himlen. Jeg kan let forestille mig en fascinerende læsning fra en detaljeret historie om hverdagens kvalme, det ser endda ud til, at denne genre stadig indeholder uudforskede muligheder for et litterært geni.
Tænk på en prosaisk begivenhed, for eksempel dit hurtige forbrug af morgenmad og en kugle tanker, der vrider sig i dit sind; påtage sig den kreative rekonstruktion, angive det detaljeret og bøje alle dine litterære muskler. Denne scene, der er blevet beskrevet, skilt fra hundreder af andre og uretfærdigt udpeget blandt dem, bliver straks speciel. Du vil huske denne morgenmad meget bedre end andre, så vær sikker. Jeg vil tillade mig at opfinde et andet udtryk og kalde det "effekten af fortællingen" - en kreativ transformation og en kraftig stigning i betydningen af en begivenhed under indflydelse af dens beskrivelse. Yderligere vil det være meget godt, hvis der efter denne morgenmad er et smukt foto, og du har et publikum, som du kan præsentere denne historie for sammen med en visuel rapport om det. Status for denne ubeskrivelige og helt tomme episode blev hævet til den tiende grad både af din opmærksomhed og kreative arbejde med det og af blik fra fremmede, der studerede det.
Det er her den vildledende enkle appel fra Instagram, YouTube og andre sociale medieplatforme i nutidens verden ligger. Millioner af mennesker over hele kloden, der kombinerer ekstrem dumhed med kold instinktiv opfindsomhed i kompleksiteten af den menneskelige natur med urigtige nøjagtighed identificerede dem som et kraftfuldt værktøj til at arbejde på deres indre rum, opfattelsen af deres eget liv. Instagram er en god illustration af, at for at vores liv skal blive mere interessant og komplet, behøver det ikke være et andet sæt begivenheder. Vi er bare nødt til at placere den fortælling, vi allerede har til rådighed, under forstørrelsesglasset og ofte multiplicere den med publikum. Desuden spiller historiefortælling, opfattelse og fortolkning af rådataene fra vores eksistens altid en meget større rolle end selve dataene. Af denne grund kan en primitiv og uudviklet person, der bevæger sig langs lærredet for de mest fascinerende historier og eventyr, kede sig, triste og faktisk leve et meget dårligt liv. I mellemtiden kan et individ, der fører en ydre ubeskrivelig eksistens, have en utænkelig fylde og intensitet i sit liv af virkeligheden, da åndens forstørrelsesglas og kalejdoskoper er i stand til at berige, ophøje og transformere alt. Dette var netop det, Camus havde i tankerne i sine berømte linjer:”Det er en fejltagelse at tro, at mængden af erfaring afhænger af livets omstændigheder. Det afhænger kun af os selv. "I mellemtiden kan et individ, der fører en udadtil iøjnefaldende eksistens, have en utænkelig fylde og intensitet i sit liv af virkeligheden, da åndens forstørrelsesglas og kalejdoskoper er i stand til at berige, ophøje og transformere alt. Dette er netop, hvad Camus havde i tankerne i sine berømte linjer:”Det er en fejltagelse at tro, at mængden af erfaring afhænger af livets omstændigheder. Det afhænger kun af os selv. "I mellemtiden kan et individ, der fører en ydre ubeskrivelig eksistens, have en utænkelig fylde og intensitet i sit liv af virkeligheden, da åndens forstørrelsesglas og kalejdoskoper er i stand til at berige, ophøje og transformere alt. Dette var netop det, Camus havde i tankerne i sine berømte linjer:”Det er en fejltagelse at tro, at mængden af erfaring afhænger af livets omstændigheder. Det afhænger kun af os selv."
Folk - ofte på grund af deres mangel på finere værktøjer - er så lidenskabelige med Instagram, fordi det er en af de enkleste måder at få mest muligt ud af den fortællende effekt, der er beskrevet ovenfor. En tur i en elevator, en frokost på en cafe, et møde med venner, en tilfældig tanke eller et landskab, der fanges og beskrives, nødvendigvis øges i deres status, virker mere betydningsfuld, personen selv og hele hans eksistens begynder at virke vigtigere og fyldigere, når han begynder at skabe en historie om dig selv. På den anden side stiger begivenheder, der allerede er interessante og i det mindste på en eller anden måde enestående i deres status med et dusin flere trin, deres udstråling. Derfor er det sikkert at sige, at manien fra sociale netværk aldrig vil forlade menneskeheden og kun vil vokse,for sidstnævnte tilbyder et uundværligt middel til en simpel og effektivt rå tilfredshed med det iboende behov for psykologisk selvbekræftelse.
Utvivlsomt har denne lykksalige evne til at give en person glæde mange mørke sider. Den, der især interesserer os her, er den kognitive forvrængning, der ligger i sindet, hvilket får os til naivt at identificere den opfattede historie eller fotografi med den oprindelige begivenhed. Fortællingen er imidlertid kun komponeret "baseret på" den oprindelige begivenhed, og dens ansigt vendt mod offentligheden er grundlæggende forskellig fra dens inderside, hvordan denne begivenhed blev oplevet indefra. Instagram og ethvert andet fokus i historier (inklusive litteratur og mundtlig historiefortælling) genererer så meget misundelse, neuroser og psykose netop fordi de intensiverer kontrasten mellem en persons opfattede liv indefra og en fiktiv idé om, hvad det kan være, hvis fortællingerne udsendes forvandlet til virkelighed for ham. Han føler sig udeladthvilket fører til en anden, for det meste lige så negativ konsekvens.
At blive fascineret af fortællinger og tilsluttet fornøjelsen, som deres historier bringer dem, underordner folk i stigende grad deres egne livsvalg ikke til den iboende værdi af en eller anden oplevelse, men til dens egnethed til at være et billede eller et objekt i en historie. Eksistensen er bygget på baggrund af ønsket om ting og situationer, der internt er tomme eller falmede, og som er i stand til et blankt og konveks udseende i genfortælling og reproduktion. Da de næsten ikke føler noget, lever dem og bruger deres liv til at leve disse hulrum og huler, får de al deres tilfredshed med fortællingens virkning og måler umådeligt deres eget indre liv - det vil sige livet generelt, for der er ingen anden end den indre. Synet bliver vigtigere end at leve, forstå, absorbere; foranstaltningen er krænket og trampet, og målet og midlerne er forvirrede. På koncerter og andre live forestillinger kommer det ofte til det punkt, at flertallet opfatter, hvad der sker gennem linser fra kameraer og telefoner for derefter at se alt på en bærbar computer eller i deres egen profil på sociale netværk. Kontakt med naturen eller arkitekturen giver plads til et forsøg på at skabe en historie om deres egen kontakt med dem, tomme indefra, men med et imponerende ydre. Endelig betjenes den samme fortællende effekt af forfølgelsen af materiel succes, besiddelse af ting og deres specifikke mærker, fysisk tiltrækningskraft og visse livsstiler, da de gør det muligt for folk at skabe efterspurgte fortællinger. Værdisystemet og målsætningen, billedet af hele eksistensen viser sig at være dikteret af behovet for at skabe populære historier og stofmisbrug fra den søde beruselse, som de giver.
Effekten af fortællinger og sociale netværk som et af de mest primitive rum for dets realisering præsenteres på ingen måde her som noget dårligt. Tværtimod forstærker deres natur, der er skitseret ovenfor, behovet for at arbejde på rigdommen i ens egen tale og andre måder at konstruere historier på, den bevidste forbedring af beskrivelsesinstrumenterne, der vil være i stand til at afsløre og legemliggøre øjeblikkets skønhed, for beskrivelse er i sidste ende skabelse. De er redskaber, men samtidig er det nødvendigt at huske, at ethvert redskab, selv det smukkeste, i tåbernes hænder bliver ondt og et ødelæggelsesvåben, herunder selvdestruktion. For ikke at afsløre den destruktivitet, der er forbundet med den, som i alle ting, bør dens anvendelse være moderat, bevidst og kontrolleret.”Alt er gift og al medicin; begge bestemmes af dosis,”plejede Paracelsus at sige. Kunsten at leve, som de store gamle grækere forstod to tusind år før ham, er kunsten at finde et mål.
Salgsfremmende video:
© Oleg Tsendrovsky