I løbet af livet udvikler hver person sin egen idé om Gud, men uanset hvor forskellig den er fra hinanden, har den generelt lignende træk, da vi alle kommer fra en enkelt begyndelse. Det være sig et punkt, en cirkel, en trekant, en usund idol, form spiller ikke en særlig rolle i følelsen og repræsentationen af den guddommelige essens, det vigtigste er, at en person “tror”. Dette beviser følgelig, at det er acceptabelt i selve kirkens offentlige miljø og tjeneste for den Store.
Bibelen slutter sin historie med tiden”Det Nye Testamente” i første halvdel af årtusindet e. Kr. Derefter begyndte de skriftkloge i hvert tempel at skrive deres kronologiske kronik om tjenesten for Gud. Og som et resultat skiftede tyngdepunktet til fordel for præster, der over tid i høj grad intensiverede deres missionæraktiviteter.
Et eksempel på dette kan være den middelalderlige periode, hvor et”ondskabselement” sneg sig ind i den religiøse betydning og slog rod, eller, mildere sagt, uvidenheden hos mennesker, der implanterede falske sandheder på ikke mindre uvidende menneskelige sind i det samfund, de varetager tidligere. Skønt der på nuværende tidspunkt ikke er nogen sikkerhed for, at folk endelig er blevet slettet med uvidenhedens lænker, har de åndeligt og moralsk udviklet sig højt til klart at repræsentere det guddommelige og med rimelighed korrekt om emnet”liv”. I løbet af denne periode med obskurantisme tillod ikke kirken nogen afvigelser fra sin egen fortolkning af hvad der er - verden, forfulgt og nådesløst dræbt mennesker, hvis det pludselig blev kendt, at der opstod en idé i samfundet, der adskiller sig eller modsiger dem, som kirken erklærer. Det er nok at huske her om Galilæa. Samfund,som om hun bevidst havde bundet sig med lænkerne af uvidenhed og ideologisk primitivisme. Videnskaben var så kontrolleret, at enhver skrøbelig tanke om en videnskabsmand blev betragtet som magi og trolddom, især alkymi, som kombinerede både fysik og kemi. At der er nogle tusinde menneskeår i sammenligning med universets levetid, men denne gang var det værd at arbejde og kamp for samfundet.
Imidlertid er det sådan, mennesket er arrangeret - når videnskaben undertrykkes, tager kunst og kreativitet over. Så det menneskelige potentiale komprimeret som en kilde finder en vej ud for sine tanker og ideer. Maleri og poesi, skulptur og keramik, det fineste arbejde af juvelerer, guldbroderi og mosaikker … men arkitektur, konstruktion og arkitektur var og forbliver den mest evige.
Lad os gå udenfor.
Se dig omkring … Hvad omgiver os?
Først og fremmest ser vi beboelsesbygninger, hvor vi arrangerer livet for vores familier; administrative bygninger, hvor folk arbejder til gavn for samfundet små arkitektoniske former og strukturer, dekorere gaderne med deres farve, og hver stenskabelse svarer til æraen …
Templer er statelige, massive strukturer, gamle og meget ærede. Deres arkitektoniske former ser ud til at være underlagt hverken mode eller tid. De har en streng struktur, designet en gang og altid vedligeholdt. Således bekræftede mennesket fysisk evigheden i den “guddommelige” lov.
Salgsfremmende video:
Hver civilisation og hver nation, der udgør den, har sine egne særpræg, deres egen kultur og traditioner. Det er traditioner og overbevisninger, der forener mennesker, organiserer dem i en helhed.
Når vi er klar over dette, skal vi prøve at forestille os, hvad der vil være tilbage af vores civilisation om fem tusind år, hvis moderne bygninger undertiden næppe varer et halvt århundrede?
Vi ved lidt om indbyggerne i den megalitiske periode, perioden med "massive sten", fordi de endnu ikke havde den skrift, der kunne læses af det moderne menneske. Vi løfter alle former for fundne stensymboler og afvikler kulturen hos forsvundne folk, der er blevet lagdelt gennem århundreder og årtusinder i en spiralvendt retning, forsøger at komme til oprindelsen og forsøge at afsløre fortidens mysterier. Desværre er der altid så mange kontroverser omkring dem, at de fleste i sidste ende forbliver uløst.
Når man først er bekendt med det antikke Egypts kultur, er det umuligt ikke at beundre dets store civilisation. Mindet om dette folk er fast udødeliggjort i dets storslåede monumentale bygninger. De gamle boliger har overlevet lidt, hvis ikke for at sige, at de slet ikke har overlevet, da de var lavet af "rå" mursten, der var lavet af blandet jordjord og halm. Templerne er meget bedre bevarede, disse megalitiske strukturer med fremragende tekniske løsninger, bygget fast i mange århundreder, og så solen på bestemte dage af året oplyste de vigtige elementer i deres indretning.
Det er nødvendigt at nævne funktionerne og typerne af arkitektoniske strukturer i det gamle Egypten. Hvis vi ved en hel del om beboelsesbygninger, der var lavet af kortvarige muddersten og kom ned til os næsten fuldstændig ødelagt, så er vi meget opmærksomme på den stenarkitektur, der er skabt til”evighed og uendelighed”. Når alt kommer til alt er det disse strukturer, der har overlevet århundrederne, der stadig er symbolerne på Egypten, dets kendetegn, selve magneten, der tiltrækker tusinder af turister til landet. Fra evighedens synspunkt reduceres den ældgamle egyptiske arkitektur faktisk til to typer, der kun har gennemgået mindre ændringer i løbet af tre tusinde år. Dette er et tempel og en grav. Fra og med den trinvise pyramide af kongen af det 3. dynasti Djoser er den kongelige grav for det gamle kongerige en pyramide, der var en del af et stort gravkompleks,som også omfattede to templer - dalen en (hvor mumificeringen af den afdøde hersker blev udført) og pyramiden en (til at udføre en mindekult); begge var forbundet med en processionsvej - "opstigningsstien".
Problemet med pyramidens oprindelse og betydning er fortsat det mest spændende af "mysterierne", grunden til utallige spekulationer og endda årsagen til dens udseende i det 19. århundrede. pseudovidenskab "pyramidologi". Dette problem skal tilsyneladende overvejes i flere aspekter. Pyramiden i det antikke Egypten, dets korrekte geometriske form, er først og fremmest den arkitektoniske udførelsesform for ideen om den store bakke, der er grundlæggende for den egyptiske mytologiske bevidsthed, der opstod i begyndelsen af verdens oprettelse, at guderne rejser sig og stiger ned ad dens trin.
Hvert tempel i Egypten er en skabelse, der er legemliggjort i sten. Ægypterne troede, at pyramiden ville sikre den uhindrede indrejse af den afdødes sjæl i Guds rige og ville blive det mest pålidelige sted at opbevare den kongelige mumie. Men som tiden har vist, var de forkert. Efter at have trængt ind i kamrene i pyramiderne til nedgravning af de kongelige rester og efterladt der mumificerede lig med en rig "medgift" blev de store "grave" efter et stykke tid plyndret. Derfor måtte de ty til en helt anden form for begravelse - til en klippegrav.
De begyndte at blive bygget langt væk i klipperne på den vestlige bred af Theben. Det er underligt, at mindetemplet, der tidligere var placeret ved siden af begravelsen, nu er langt fra graven, nemlig ved selve grænsen til dalen og ørkenen. I disse templer blev kulten fra den afdøde konge og den vigtigste statsgud, Amon-Ra, samtidig afskediget. De modtog navnet”Millionerårs-huse” og blev betragtet som den afdøde herskeres liv efter døden, der kunne være i dette”nye falske palads” og samtidig magisk deltage i daglige tempelseritualer.
Tempelarkitektur blev videreudviklet i den græsk-romerske periode. Mens man opretholder hovedstrukturen i templet - en pylon, en eller to gårde med søjler rundt om omkredsen, en hypostyle (en hall med søjler), hovedhelligdommen - blev de beriget med helt nye elementer. For det første er det det såkaldte "rene kapel" med en lille gård foran. Talrige figurer af guderne blev transporteret til gården fra underjordiske krypter, hvor de blev salvet med røgelse, klædt og dekoreret. For det andet er dette helligdomme på taget, hvor de samme figurer på nytårsferien, der faldt sammen med begyndelsen af oversvømmelsen, blev bragt til magisk genforening med solguddommen. For det tredje er det de såkaldte mammisi eller "fødselshuse", hvor det årlige ritual blev afholdt til ære for fødslen af spædbarnet fra den lokale guddommelige triade (for eksempel i Dendera var det musikguden Ihi,søn af Hathor Dendera og Horus af Edfuss).
Formen på en privat grav blev etableret i det gamle riges æra, formen af "mastaba" dukkede op - en jordstruktur bestående af flere rum til religiøse formål. Her blev der bragt rigelige ofre, som den afdøde i form af en statue af hans "Ka" / dobbelt eller statue / magisk "accepteret" fra et specielt kammer - serdab. Den afdødes mumie hvilede i et underjordisk kammer, hvor en begravet mine førte. En sådan todelt struktur - tilgængelig og utilgængelig for beboelsesområder - blev derefter bevaret gennem den efterfølgende tid.
Thebaans grave i Det Nye Kongerige var ret luksuriøse strukturer, hvis ydre dele nu næsten ikke er bevaret som et resultat af moderne bygninger. Og de bestod af en åben gårdhave omgivet af en muddermur og havde ofte en pylon, der gjorde dem beslægtede med templer. Den indvendige plan lignede en omvendt T med hovedaksen orienteret øst-vest.
En anden bemærkelsesværdig fase i udviklingen af arkitekturen i det Nye Kongerige er de private grave fra det sene 18. dynasti, der blev bygget i Sakkara på det tidspunkt, hvor retten under Tutankhamen flyttede fra Amarna tilbage til Memphis efter farao Akhenatens død. Dignitærernes grave, håndværkere, krigere var miniaturetempler med tilsvarende værelser - en pylon, en eller to åbne gårde, rum til statuer af de afdøde og kultkapeller. Gravene er bygget af adobe mursten og foret indefra med kalkstenblokke, som er dekoreret med reliefbilleder af fremragende kvalitet. Det var sådan en grav, at Hormemheb, øverstbefalende for Tutankhamuns hær, rejste for sig selv - den fremtidige sidste farao fra det 18. dynasti, hvis kongelige grav traditionelt er beliggende i den vestlige del af Theben, i Kongedalen.
Men denne gang, da jeg besøgte Egypten, var jeg meget interesseret i det eneste sted - Amarna. Hvordan man kommer dertil, til denne tapre by - Akhetaton, der engang i flere års kolossalt arbejde blev bygget af faraoen fra det 18. dynasti Akhenaten.
Under forudsætning af min rute kunne jeg ikke forestille mig, hvor vanskelig implementeringen af planen ville være. Faktum er, at der simpelthen ikke er almindelige udflugter til denne by, der er opgivet af civilisationen eller rettere en bagvandslandsby.
Ved ankomsten til Egypten boede jeg på et hotel i Hurghada, hvorfra, som jeg troede, at komme til Amarna ville være relativt tættere end fra noget andet sted i byen, indså jeg, at det ville være bedre at vælge en vandrute for at opfylde min plan - et krydstogt langs Nul med et stop på dette sted. Men så ville det have været en helt anden form for hvile, og det var allerede umuligt at ændre noget.
Ved at henvende sig til adskillige turist "spisesteder", forklare hvad jeg vil have og stikke på kortet, kastede guiderne bare deres hænder foran mit bønfaldende blik og tilbød alternative muligheder - for at se andre seværdigheder steder, som jeg allerede havde lært udenad. Så det blev klart for mig, at folk ikke føres til Amarna på udflugter.
Desuden forklarede de mig i mere end en butik, som det var, "forresten" og stillede spørgsmål til Amarna for mig på skæv engelsk, at jeg havde et "dårligt ønske", da det fra skolens læseplan er kendt, at perioden for Akhenatens regeringstid er en sort plet i al egyptisk historie, men Ramses / 19-dynastiet / - ja, dette er en stor farao, Egypten rejste sig under ham, og han forrådte ikke Gud som denne frafaldne. Således fandt jeg ud af, hvilken slags historie der undervises i egyptiske almindelige skoler.
Hvordan kan du se sådan på historien? Uden denne periode af Amarna ville selve konceptet med en enkelt Gud have været umuligt, hvilket Amon i det væsentlige tog på sig selv efter den afgående Aton, for ikke at nævne den kunstneriske indflydelse, der gik langt ud over de tidsmæssige og rumlige grænser, og den vigtigste del af denne arv bestod i at den efterfølgende tids mestere lykkedes at synliggøre følelser ved hjælp af bevægelser og detaljer. Men kan du forklare dette til en anden person, arabisk kultur …
Endelig lykkedes det mig at mødes med russiske guider. De forklarede mig, at det er forbudt for en enkelt turist at rejse rundt i landet, og med den allestedsnærværende paskontrol deporteres sådanne "ensomme vandrere" i bedste fald tilbage til hotellet, og i værste fald udvises de fra landet uden ret til at komme ind i et år, men de lovede mig stadig at noget at komme op med, organisere f.eks. en konvoj / politi eskorte. Når jeg husker dette nu, kan jeg forestille mig, hvor mærkeligt det var at se mig udefra, så meget håb i mine øjne og "tak" gennem hvert ord … hmm …, men det vigtigste for mig var kun søgen efter realisering af, hvad der var planlagt.
Desværre kunne de heller ikke hjælpe mig, kun tiden strakte sig ud. De meddelte, at konvojen ville koste $ 300 plus overførsel / levering frem og tilbage yderligere 200. Og jeg var ved at blive enig … men jeg måtte stadig vente med papirarbejdet, og tiden var ikke gummi, og jeg var selv træt af alle disse anmodninger om uforståelig hjælp. Den næste dag dukkede ingen af de russiske guider overhovedet op, og jeg besluttede at handle alene.
Efter at have studeret køreplanen til hullerne kortlagde jeg min rute på en sådan måde, at mit første punkt ville være Luxor, der flyttede jeg til jernbanestationen og tog et tog over ørkenen til byen Assiut og derefter tog en taxa til færgen, som jeg ville tage til den anden side af Nilen og videre med taxa eller hvad som helst det tager at komme til Amarna, i alt cirka 17 timer på vejen … hvis jeg selvfølgelig er heldig, og politiet ikke stopper mig nogen steder.
Efter at have besluttet det tog jeg en udflugt til Luxor igen for at se på seværdighederne i Karnak-komplekset og samtidig gå til Luxor banegård og se togplanen.
Til min overraskelse talte ingen engelsk på jernbanestationen. Jeg stod i en lille kø ved kassererens skrivebord, rakte kortet til operatøren og pegede på Assiut, som han svarede mig noget på arabisk. Da jeg ikke forstod ham, rakte jeg en fyldepen og et stykke papir, som han skrev 45 på. Jeg kan se, det er prisen på billetten i egyptiske pund.
Derefter måtte vi spørge ham om togplanen for i morgen og i overmorgen … og det var noget … i processen med denne vage dialog, de arabere, der ventede på perronen på deres tog, sluttede sig til os. Hvem ville have set dem manuelt vise solnedgang og solopgang for at forklare mig afgangstid morgen og eftermiddag. Det var så sjovt for dem … og mig også. Så efter alle forklaringerne blev det klart, at mit tog kørte to gange - kl. 22 og kl. 23-30.
Jeg savner skælden på min Luxor-guide for ikke at holde styr på min “flugt”.
Den næste morgen besluttede jeg at gå til busstationen for at se køreplanen for en almindelig bus til Luxor for at sammenligne tidspunktet for min ankomst til Luxor med togets afgang. Tidsplanen viste sig at være på arabisk igen … åh … dette er en anden sang, da operatøren ved hjælp af skilte og skrå håndskrift forsøgte at forklare mig busens afgangstider … indtil jeg endelig indså, at jeg skulle dukke op klokken 13 om eftermiddagen.
Kl. 12.30 den næste dag var jeg allerede på busstationen, skyndte mig til billetkontoret for at få en billet, men fik en tur fra porten - sådan forstod jeg om en om eftermiddagen, det viste sig at det var en om morgenen. Det er trist. Men jeg fortvivlede ikke, det sker. Den næste bus til Luxor gik først klokken 15, men så kom en bestemt mand mig til hjælp, en lokal "udseende opdrætter" onkel ved navn Hamdi. Heldigvis for mig vidste han en ting eller to fra engelsk. Vi drøftede min plan med ham, og han foreslog en ny version af den, som radikalt ændrede hele sekvensen af ruten - ikke gennem Luxor, men langs den gamle motorvej, direkte til El Minya, og derefter en taxa, en færge over Nilen og videre gennem ørkenen til Amarna … Jeg kunne godt lide hans tilbud, rejsetiden blev reduceret, og jeg behøvede ikke at kontakte toget, selvom jeg allerede kunne lide hans blå og gule trævogne så meget,noget i ånden fra Indiana Jones 'eventyr.
Ifølge den nye beregning ankom jeg busafgangen til El Minya kl. 22.00. Onkel er allerede her, satte sig og drak te, han købte selv en billet, selvfølgelig med mine penge, men også en gave fra sig selv til rejsen: vand, juice og kager.
Jeg kan ikke lade være med at beskrive, hvordan jeg kørte i bussen. Fem minutter efter at vi kørte væk, åbnede alle vinduer i dette myrdede "Ikarus" pludselig, og alle begyndte at tænde en cigaret. En komplet kibitka af arabiske mænd og jeg er en kvinde, i en voldsom hastighed, for at fortælle sandheden, vi hopper langs vejen, i mørke på den gamle motorvej, vinden blæser ud af vinduerne og ringer i vores ører, den kolde og høje Koran fra højttalerne - glem ikke dette. Jeg forsøgte at fremkalde i det mindste noget søvn, men det var ubrugeligt, vinden susede gennem kabinen og løbene gjorde deres arbejde.
Et par timer senere ankom vi et midlertidigt stop - 15 minutters kaffe / pause. Hvem har ikke set, hvad en kaffebar i ørkenen er, vil det være svært at forestille sig. En to-etagers bygning med åbent panel farvet med de klare lys fra Ramadan med kaffe-te og toiletter, kun under sådanne omstændigheder synes denne type”restaurant” at være et ægte paradis, eller som de kaldes - en oase i ørkenen. En varm kop kaffe med mælk er en himmelsk glæde her. Mens man hviler sådan, ryger folk og taler. Jeg stod ikke langt fra bussen, da en ung, velklædt, byklædt ung mand skiltes fra den generelle skare og kom op til mig for at tale.
Det viste sig, at han vidste, hvor jeg i sidste ende skulle hen, og efter min mening vidste generelt hele bussen allerede, hvor jeg skulle hen, fordi mund til mund er meget traditionel for primitiv arabisk kultur. Den unge mand lovede, at han ved ankomsten til El Minya ville hjælpe mig med at tage en taxa til Amarna. Vi talte meget, men jeg lo mere, fordi hans engelsk var fremragende, og jeg forstod ham og mig selv så godt jeg kunne.
”En sjælden turist går til Amarna,” sagde han, “der kan være fire mennesker om året, og kun dem, der ved, hvorfor de skal hen. Denne periode i historien fordømmes af de egyptiske arabere, skønt de ikke har en sådan ret, fordi det er en anden tradition, de er gæster på det egyptiske land, som nu er blevet deres hjem og hjemland."
Og så hørte jeg en anden vidunderlig sætning:”Men der er mennesker blandt de andre, der tror, at der skete noget meget farligt i Amarna i oldtiden, og mange mennesker forlod der”. Dette var nok for mig til at huske mine antagelser, som jeg skrev om i "Ancient Egyptian Study".
Et eller andet sted omkring klokken 4 blev jeg vækket af paskontrol. Nå, jeg tænkte, det var det, jeg ankom. Intet som dette. De tjekkede mit pas, spurgte, hvor jeg skulle hen, og så snart jeg var i humør til at forklare dem, at jeg var journalist fra Rusland, bor jeg på et sådant hotel, jeg går til Amarna for at skyde og skrive om den antikke by … hvor sådan en sådan farao boede … Nefertiti osv. … - alt hvad jeg kunne tænke på mig selv som en "undskyldning" … Hvordan min "nye bekendtskab" gik ind i vores dialog og forklarede noget for dem på arabisk, og jeg smilede og nikkede: eu, af kos. Og hvad er "es", hvad "kos" ikke vidste, men alt faldt sammen af sig selv. De optog noget, han skrev også noget med dem … Det viser sig, at han sagde, at han fulgte mig fra mit hotel for at vise mig byen El Minyu, hvor jeg ville bo i to dage på hotellet, og så vendte vi tilbage til Hurghada til mit hotel … Enten var drengen så selvsikkerom denne garanti var tilstrækkelig. Ingen blev tilbageholdt, men jeg var meget nervøs.
Kl. 6 ankom bussen til El Minya. Den lyse sol har længe oplyst denne lille, men meget hyggelige by med mange damme og vandingskanaler, dækket af lyst grønt af urter, blomster og palmer. Helt fra morgenen syntes byen for mig så livlig som dagen. Selv luften her var ikke den samme som i store byer, for eksempel i Luxor eller Hurghada, for ikke at nævne Kairo, det syntes at smage af den søde røg fra brændte efterårsblade, og alt dette forårsagede en vis uudholdelig nostalgi. Ustabilt på mine fødder på grund af en lidt tilbragt nat fulgte jeg bogstaveligt talt min unge ledsager til taxaholdepladsen. Når jeg stod lidt længere væk, så jeg de høje dialoger om kontrakter om levering til Amarna, da taxachauffører, der fra tid til anden beviste noget, følelsesmæssigt kastede deres hænder op til himlen, hvilket tydeligt betød deres forargelse til en pris, der sandsynligvis var.
Endelig vendte Tarek, det var navnet på den unge mand, tilbage og meddelte, at ingen ville acceptere at tage til Amarna for 30 pund. Jeg var chokeret. Selv ville jeg aldrig have gået for 30 pund, når den røde pris ifølge mine skøn skulle have været 70. Men han gav ikke op … da jeg vedvarende bad ham om at tage nogen af de parkerede taxaer, besluttede han, at det da ikke ville være overflødigt at kontakte til politiet /! /, så de omskriver numrene på "personbilen", og så vil jeg ringe og sige, at alt er i orden med mig, og føreren bliver "fjernet fra kontrol". Under overholdelse af hans insistering og en taxa gik vi til politiet for at ordne numrene. Der var også en hel forestilling, da jeg forklarede, hvorfor den russiske journalist skynder sig til Amarna og ønsker at skrive om Akhetaton, måske fandt de noget interessant der … men også her var der en 90 graders vending. Tarek, pludselig pludselig opgav den planlagte plan,igen underskrevet et eller andet sted, og vi, der sad i en taxa, skyndte os nu til et hotel kaldet "Nefertiti". Det er godt, at jeg var halvt fuld af træthed, jeg ved ikke, hvordan jeg ville have oplevet alle disse omstændigheder i en munter tilstand af sundhed.
At se tegnet på Aton på stelen nær hotellet lysede min sjæl på en eller anden måde op - Amarna er tæt på. Her på Tarek arbejdede en ven med receptionen. Han fortalte os, at om en time ville en bus med amerikanske turister forlade hotellet til Amarna, og at jeg kunne slutte sig til dem. Da jeg sad på den uudtrykkeligt bløde orientalske sofa i gangen, begyndte jeg at vente på, at nogen fra min nye amerikanske gruppe skulle dukke op.
Jeg laver en afvigelse.
Perioden for mit ophold i Egypten faldt sammen med den hellige måned Ramadan ifølge muslimsk religiøs overbevisning. Det var i denne måned, at Gud Allah meddelte guddommelig åbenbaring til mennesker gennem sin profet Muhammad. Dette er en måned med fysisk og åndelig afholdenhed, når mænd og kvinder fra kl. Om aftenen og hele natten kan du spise og drikke, men ikke alkohol, ryge, men kun have seksuelle forhold med din lovlige kone. Alle løfter og løfter, der er afgivet, skal holdes i Guds ansigt. I henhold til denne befaling, som de troende vil tilbringe denne hellige måned, så vil Allah sende ham i livet.
Derfor uanset hvordan jeg bad Tarek om at gå hjem, men han lovede mig sin egen - en gang lovede han det, indtil han så mig rejse til Amarna, indtil da ville han se efter muligheder for at gøre det mest korrekt. Uden ham ville jeg allerede være gået tyve gange … men du kan ikke fornærme en venlig person.
Og så så jeg to godt fodrede, godt fodrede med smalle piggy øjne på runde, garvede ansigter i korte grå veste over hvide T-shirts, i knælange shorts, meddelte amerikanerne mig og gik ind i hallen. Den ene havde en hat på hovedet som en ranger i Texas, så sjovt. En arabisk pigeguide løb efter dem og talte til dem på engelsk. Så ringede manager fra receptionen til hende og nikkede i min retning, så vendte hun sig til mig med vanskeligheder med at vælge ordene på russisk. Hun forklarede, at hun var meget ked af det, men hun ville ikke være i stand til at tage mig med, da transporten var meget lille, og der var knap nok plads til hendes lille gruppe. Men om to timer vises en anden guide, der muligvis kan hjælpe mig, kun jeg skal vente igen osv. Generelt blev den situation, der allerede var blevet fortrolig, forklaret for mig.
Jeg indså, at jeg var nødt til at sætte en stopper for dette og tage omstændighederne i mine egne hænder.
Og så vendte alt tilbage til sin oprindelige form, min ven og jeg gik ud på motorvejen og begyndte at hylde en taxa. Så snart bilen stoppede, begyndte Tarek at forhandle efter mine instruktioner til enhver pris, hvis han kun til sidst kunne starte denne rejse. Aftalt for £ 100 returrejse. Vi sagde farvel, og jeg gik. Fem minutter senere begyndte jeg at spørge chaufføren, hvor lang tid det ville tage at ankomme til Amarna og indså, at personen slet ikke forstod mig, selv en sådan udbredt “eu”, det viste sig at være et helt ukendt ord. Okay, jeg tror, hvad som helst.
Men nye "mirakler" ventede på mig. Undervejs stoppede chaufføren foran de mere eller mindre præsentable, åbne butikker og spurgte, hvordan man skulle komme til Tel El Amarna. Her går du, det viser sig, at han ikke engang vidste, hvad han havde tilmeldt sig … Måske vidste han, hvilken vej han skulle gå, men han vidste ikke nøjagtigt, hvor dette sted var … så alle her prøver at tjene så meget som han kan.
Og nu er vi på sporet og kører i en trefelts strøm af biler. Enten overhaler vi, nu indhenter vi åbne, splittede toyotas proppet med fattige mennesker, smarte vallakker uden toppe, gamle malede reklamer for nescafe busser, mange hestevogne og vogne med æsler. Og midt i al denne strøm af kontraster fandt min chauffør, der ikke tænkte på noget bedre, et teltpoliti "UAZ", og efter at have fanget ham begyndte han i hastigheder at højlydt råbe sit spørgsmål til dem, jeg kravlede ned ad sædet …
Politiet vinkede med hænderne i retning af bilen, der bevægede sig bag dem. Herregud, en hvid japansk bil kørte bag dem med de samme amerikanere fra hotellet, jeg genkendte en af dem ved en rangerhue, og politiet var en konvoje ansat af en turistorganisation. Nå, det må være tilfældigt … eller skulle det være? Overraskende nok, hvis vi vender os et sted tidligere eller bliver sent af en eller anden grund …
Omstændighederne var de bedste, vi kom i "halen" og fulgte politiets eskorte langs motorvejen. Chaufføren var så glad for, at han tændte den arabiske musik højlydt, begyndte venligt at tilbyde mig cigaretter, og han tændte aldrig en cigaret … Ramadan.
I lang tid kørte vi ad motorvejen og drejede derefter mod en støvet landevej, der løb forbi gårde og frugtbar jord. Gult sandstøv styrtede gennem de åbne vinduer og dækkede hele bilen og os indefra, og det var helt ubrugeligt at skjule sig for det.
Vandet med vand fra specielt gravede kanaler, det sorte egyptiske land bogstaveligt talt glad for tæt vegetation. Og sukkerrør, grøntsager, kål og kartofler, alle mulige farverige krydderier, majsmarker, solsikker, druer, frugtbuske, meloner og vandmeloner, jeg var ubeskrivelig glæde for al denne sort af arter. Men på samme tid kan man ikke undgå at sige, hvor hårdtarbejdende disse mennesker er landmænd. For at vedligeholde og vedligeholde en sådan husstand skal man jo arbejde utrætteligt dag og nat på alle årstider.
Så to og en halv time senere kom vi til Nilen, hvor en færgeovergang ventede på os. Efter at være kommet ind på platformen til en kæmpe færge, befandt vores cortege sig omgivet af lastbiler, vogne trukket af æsler og adskillige arabiske fattige mennesker, hovedsageligt ældre mænd og klodset børn, der klatrede ind i bilvinduerne med uforståelige forbløffede udråb. En dreng lavede et sådant ansigt og sidder bogstaveligt talt fast i glasset som en "sjov grim ting", det var så sjovt, og han stod bare der limet fast, indtil politiet jaget ham væk. Chaufføren gik ud for at tale med politiet og holdt nikkende i min retning. Men jeg var allerede så selvsikker, at jeg ikke var ligeglad med alt andet, fordi målet er tæt. En allerede kendt arabisk pige-guide fra hotellet gik ind i min bil og sagde, at min chauffør bad hende om at oversætte sin store bekymring for mig,han troede ikke engang, at turen ville være så lang, og hvornår han ville være i stand til at vende tilbage til sin familie, og hvor mange penge han ville blive betalt, da han ikke længere accepterede kun at modtage det tidligere aftalte beløb. Chaufføren selv, der bemærkede vores kommunikation med hende, gik også ind i bilen, og vi havde en samtale i tre, hvoraf den ene var forvirret i ord, den anden var nervøs og den tredje lo. Efter at have lovet ham, at han ville være tilfreds med betalingen og vende hjem om fire timer, blev chaufføren på en eller anden måde rolig og gik ud til politiet igen. Og nu gik hele skaren af politimænd mod mig. Dørene åbnede, og to af dem sad i forsæderne. Og så begyndte det … spørgsmål, hvor, hvor, hvorfor, hvorfor alene, hvor registrerede jeg mig, hvem venter på mig der, hvor længe skal jeg blive der, og når jeg vender tilbage til hotellet …hvor længe skal jeg bo der, og når jeg kommer tilbage til hotellet …hvor længe skal jeg bo der, og når jeg kommer tilbage til hotellet …hvor længe skal jeg bo der, og når jeg kommer tilbage til hotellet …hvor længe skal jeg bo der, og når jeg vender tilbage til hotellet …kom også ind i bilen, og vi havde en samtale i tre, hvoraf den ene var forvirret i ord, den anden var nervøs, og den tredje lo. Efter at have lovet ham, at han ville være tilfreds med betalingen og vende hjem om fire timer, blev chaufføren på en eller anden måde rolig og gik ud til politiet igen. Og nu satte hele skaren af politimænd sig mod mig. Dørene åbnede, og to af dem sad i forsæderne. Og så begyndte det … spørgsmål, hvor, hvor, hvorfor, hvorfor alene, hvor registrerede jeg mig, hvem venter på mig der, hvor længe skal jeg bo der, og når jeg vender tilbage til hotellet …kom også ind i bilen, og vi havde en samtale i tre, hvoraf den ene var forvirret i ord, den anden var nervøs, og den tredje lo. Efter at have lovet ham, at han ville være tilfreds med betalingen og vende hjem om fire timer, blev chaufføren på en eller anden måde rolig og gik ud til politiet igen. Og nu satte hele skaren af politimænd sig mod mig. Dørene åbnede sig, og to af dem sad i forsæderne. Og så begyndte det … spørgsmål, hvor, hvor, hvorfor, hvorfor alene, hvor registrerede jeg mig, hvem venter på mig der, hvor længe skal jeg bo der, og når jeg vender tilbage til hotellet …Dørene åbnede, og to af dem sad i forsæderne. Og så begyndte det … spørgsmål, hvor, hvor, hvorfor, hvorfor alene, hvor registrerede jeg mig, hvem venter på mig der, hvor længe skal jeg blive der, og når jeg vender tilbage til hotellet …Dørene åbnede, og to af dem sad i forsæderne. Og så begyndte det … spørgsmål, hvor, hvor, hvorfor, hvorfor alene, hvor registrerede jeg mig, hvem venter på mig der, hvor længe skal jeg bo der, og når jeg vender tilbage til hotellet …
Først svarede jeg blidt og omhyggeligt, men da det samme spørgsmål blev stillet flere gange, blev min engelsk steder ikke engang russisk. Så gik de ud og dørene smækkede. Tyve minutter senere trak færgen op.
Alle! Fuck alle! Jeg er i det hellige land!
Jeg hoppede ud af bilen, hængt med al slags fotografisk udstyr og stod blandt publikum, der spredte sig mod landsbyen Amarna og bemærkede ikke nogen. Hvordan jeg hele denne tid ville trække vejret ind i denne luft, hvis duft kun kunne forestille mig. Hvad er han? Hvordan skinner Akhenatens sol her? Er det lysere end Luxor, der oplyser Karnak-templet? Hvilket græs vokser her … når alt kommer til alt husker jorden alt … så mange følelser blev blandet i mig dengang … og hvor taknemmelig jeg var over for skæbnen, at på trods af alt, her er hun Amarna og jeg er i hende.
Politiet sprang ind i UAZ, taxachaufføren ringede til mig, og vi fortsatte vores vej. Og igen - "hej". For at komme ind i landsbyen skal du gennem kontrolpunktet. En gruppe amerikanere, latterligt endda bestående af to personer, gjorde det hurtigt, og opgørelsen begyndte igen med mig. Denne gang ærede politiets general mig mig med sin opmærksomhed. Høj, i en ren hvid uniform med store stjerner på skulderstropperne, præsenterede han sig for mig på klar engelsk og bad om et dokument. Jeg indsendte mit pas og fortalte igen min historie om den russiske journalist og tilføjede, at det var for sent at ændre noget i den modsatte retning, det var bedre at slippe mig igennem og ikke lide. Så gik han ind i bilen og begyndte i cirka femten minutter at tale om turisters opførsel i Egypten og hans jobbeskrivelser, hvor jeg kun forstod lidt. Da han så min utålmodighed, stoppede han op og sagde:oh rush, rush … smuk skør kvinde. Herre, hvilken velsignelse, at han viste sig at være en forstående person. I de næste femten minutter fortalte han mig allerede Egyptens historie og Amarna-perioden, og for vigtighedens skyld lavede jeg noter i en notesbog, der bestemt vækkede stor respekt for mig selv. Straks på hans initiativ blev tre politibetjente tildelt mig, og vores bil, hvor der nu ikke var et eneste tomt sæde, gik længere ud i ørkenen.gik videre ind i ørkenen.gik videre ind i ørkenen.
Vi skyndte os ad en sand vej, et sted tættere og tættere på klipperne, jeg kiggede med alle mine øjne og forstod ikke - hvor er alle? Hvor er alt, hvad der engang var her, som jeg læste om? Hvor er byen? Hvor er kanterne fra dets ruiner? Rundt det solide glatte sand … Jeg ville spørge politiet, men desværre forstod de ikke engelsk. Vi stoppede ved foden af høje stenede bjerge, og jeg kom ud. Et par meter foran så jeg nogen omhyggeligt installeret et skilt, hvor der på engelsk med korrektioner blev tegnet en kort historie om den antikke by Akhetatona, forladt af mennesker.
Så jeg var ved Amarna's grave.
En nybygget stentrappe førte op til indgangene. En høj skikkelse af en meget ældre mand dukkede pludselig op i toppen, der hilste på os og opfordrede os til at gå op for at se gravene.
Jeg kan ikke forklare, men som om mine ben nægtede at gå, ville jeg ikke se på, hvad der var der, endsige gå ind. Jeg ville kun se, hvad der var”liv”, men ikke”død”, hvor de stønnede, græd og sagde farvel til de nærmeste. Politiet gik frem, og en af dem tilbød mig en hånd. Jeg vendte mig væk fra høfligheden, tændte kameraet, begyndte at filme, og Gud ved hvad jeg sagde i mikrofonen … Den ældre mand selv fulgte mig nedenunder. Han var meget venlig. Jeg forsøgte at udtale ordene korrekt og langsomt, så det ville være lettere for mig at forstå ham. Jeg fortalte ham, at jeg kun vil se byen, paladserne og templet, og jeg vil ikke gå til gravene på grund af min overfølsomhed. Han sagde, okay, så lad os gå op og bare sidde, der er steder øverst i skyggen, hvor du kan sidde og slappe af, og han vil fortælle mig noget fra den gamle historie. Men jeg begyndte at fortælle det. Om min gamle egyptiske forskning og om, hvad der efter min mening skete her. Da han ikke forstod mig, skitserede jeg ud på sandet. Så fortalte han mig:”Journalisterne ved alt, men du har ikke set mange interessante ting her. Hvad vil du huske? … bare ingenting."
Og jeg gik ind.
Først til graven til superintendenten for den kongelige harem Ouy, derefter ypperstepræsten Mary-Re I og den kongelige fysiker Pentu … så havde jeg ikke nok til mere. Men manden viste mig de rigtige skatte ved graven, han bragte konstant elektriske lamper til hemmelige steder og meget beskyttede vægbilleder af Aten, Akhenaten og Nefertiti, forsøgte at fremhæve de mest "uberørbare" symboler, tog min hånd og førte den til skiltet, så jeg kunne føle den gamle lettelse.
Politiet fulgte mig overalt, deres trin og samtaler i galleriet blev til sidst simpelthen uudholdelige. Det lykkedes mig at besøge den anden grav to gange takket være min stædige vedholdenhed lykkedes det mig stadig at blive der alene …
Kølig, lille, let fugtig og svagt oplyst grav med gamle vægmalerier af Aten, det var som en lille kirke i det liv. Ved at røre ved tegnene, give gennem mine hænder følelser af respekt og venlige følelser, ville jeg formidle til det liv min beundring for afdøde individers”åndelige arbejde”.
Mine hænder holder stadig aflastningsrundheden på Aton-symbolet, de jævne skær af stråler og hænder og skænker Ankhs tegn. Der er mange billeder berørt af turister i graven, såvel som dem, der blev ødelagt under den moderne urolige by.
Men min Gud, hvordan lyder stemmen der … Samtidig ville jeg producere en trist melodisk melodi, der kom fra ingen steder, og det viste sig at være så acceptabelt, at tårer kom i mine øjne … derfor stoppede jeg faktisk med at se gravene.
Manden forstod mig på sin egen måde og sagde, at det var som om jeg hørte dem, hvis ånd var her og så mig …
Jeg satte mig igen på bænken ved graven. Politiet stod i nærheden og talte med hinanden og kastede blanke blik på mig.
Vi sagde farvel, og jeg, ledsaget af mig, gik ned til gravene. Der mødte jeg igen den amerikanske gruppe og talte med guiden, bad om, at min chauffør skulle blive vist de levendes by, hvor der for eksempel var Nefertiti-paladset. Pigeguiden vinkede mod nord og sagde, at det var cirka syv kilometer, og at hun og gruppen også ville tage derhen.
Vi skyndte os. Igen hvidt ensomt sand … og endelig dukkede de gråbrune halvmeterruiner af lersten af Nefertiti-paladset op.
Hvilket ynkeligt syn er det. Bag nøglerne med ledning, som om jeg var i jordisk isolation, så jeg disse ynkelige halvvægge … ja, selvfølgelig, når alt kommer til alt, er der gået tre og et halvt årtusinder …
Så snart bilen stoppede, kunne ingen stoppe mig. Da jeg nærmede mig det, der var tilbage af slottet, krydsede jeg den tornede forhindring og løb yderligere på trods af nogens uforståelige udråb ind i midten af det, der var tilbage af bygningen. En stor del af slottet med mange værelser og en søjlehal, skillevægge og buer, der engang var, blev gættet ganske tydeligt, skønt det tilsyneladende var helt virtuelt, fordi de resterende vægge nogle steder nu ikke var mere end taljehøje. Men da jeg var i hans "hjerte", følte jeg, at jeg var i et rum. Menneskerne bag ledningen råbte noget uendeligt, og jeg fortsatte med at skyde og fotografere. Når jeg engang rørte ved en gammel lersten med min finger, og lige der dannedes et hul på dette sted, hvorfra sand faldt … ah, det er derfor, bygningerne blev indhegnet fra "gæster" - det blev ikke bare dødt,men bogstaveligt talt støv … og han havde meget lidt tilbage.
Så jeg så en pool eller en dam en gang, nu kun sand … men dette sted indeholdt vand, selvom det nu er ret svært at forestille sig …
Men som et soveværelse, et så smalt, beskedent, men meget "søvnigt" rum fra ruinerne …
Her boede enten en tjener eller også nogen overfor de kongelige kamre …
Og så kan du gå og "føle" i lang tid, men desværre var der ikke meget tid til dette og måtte vende tilbage.
En gang i bilen befandt jeg mig bogstaveligt talt under skud fra de strenge og bratte arabiske udtryk for min chaufførs tale, der tilsyneladende allerede vanvittig træt af de eventyr, der faldt til hans lod, endelig ønskede at gå mod sit hus. Og jeg var imponeret over alt, hvad jeg så, var i et deprimeret humør, blev ikke indigneret og argumenterede og var enig med ham.
Vi kørte gennem ørkenen tilbage til Nilen, hvor færgen skulle vente på os … politiet smilede og spurgte mig godt eller ej, jeg nikkede bare på hovedet. Jeg prøvede mit bedste for at være enig i, at alt var som godt. Når alt kommer til alt er selve det faktum, at jeg ankom her en stor succes, gravene er sådan trist … men jeg gik ind i dem, Dronningens Palads - bogstaveligt talt ti år, og der ville ikke være noget at se på, men jeg var bare der … Jeg var overvældet af følelser … så vi vendte tilbage til overgangen og politistationen.
Alle kom ud af bilen med det samme, og jeg blev alene.
Jeg tænkte dybt, jeg var meget ked af, at jeg ikke havde set Amarna's største attraktion - Aton-templet, men jeg forsikrede mig selv om, at det var tydeligt, at Skæbnen beordrede det … at ikke denne gang … og derefter.
Ikke langt fra bilen stod politiet og nogle andre civile, de talte animeret og tilsyneladende også om mig, da de hele tiden vendte sig om og nikkede i min retning. Og så skiltes en person fra deres firma ud og gik mod mig. Jeg sænkede glasset i hilsen, og vi talte på engelsk.
- Hej. Er det din første gang i Amarna?
- Ja.
- Kunne du lide det?
- Ja.
- Har du været overalt?
- Ja.
- Og chaufføren fortalte mig, at du kun var i gravene og ved Nefertiti.
- Ja.
Han lo og sagde til sit firma: Hun forstår ikke engelsk.
Jeg svarede: Jeg forstår.
- Forstår du? Hvorfor siger du altid ja?
- Fordi jeg ikke har tid til at se / selvom det var fuldstændig vrøvl / og jeg er nødt til at tage bussen til Hurghada.
- Jeg ved, fik jeg at vide. Men din bus vil ikke være der før fire timer senere, og du har ikke set Aton Templar.
- Så ikke.
Han smilede og sagde: Lad os så gå hurtigere.
Disse ord lød som en besværgelse over omstændighederne. Jeg følte mig så forvirret efter at have set gravene, at jeg ikke havde styrken til vedvarende at beordre chaufføren til at gå til Aten-templet, især da jeg ikke kunne forklare ham placeringen et sted syd for Amarna. Og så meldte manden sig selv frivilligt til at vise ham, og alt var så hurtigt, at jeg ikke engang kan huske hvordan, men føreren, selvom han med åbenlyst modvilje, allerede kørte og skyndte noget mumlende under ånde. Og inden vi gik, løb politiet op igen, men en ny bekendt lod dem ikke ind i bilen og forklarede mig, at han selv arbejder i en privat sikkerhedsorganisation og vil garantere for mit liv før generalen.
Det var som om jeg levede igen. Wow, hvordan alt ændrer sig for vores øjne.
Det betyder, at noget bringer mig tilbage, og jeg er allerede begyndt at tæmme mig selv til tanken om, at det, jeg så, var nok for mig og måske endnu mere. Men nej, Aton ved bedre.
Vi flyttede igen længere og længere ind i sandet til "hjertet" af Akhetaton. Undervejs fik vi endnu mere snak. En ny medrejsende fortalte mig, at der i Amarna blev købt et hus fra ham, hvor man nogle gange kan sige ekstremt sjældent, men turister overnatter - dem, der er interesserede eller sande beundrere af den antikke kult Aton, måske tre gange om året. Han inviterede mig venligt til at blive for at se Akhetaton om aftenen og om natten, og at jeg aldrig ville glemme disse fornemmelser, da tanker og følelser mellem dag og nat og især ved daggry er meget forskellige, skal de opleves for at forstå, hvilken slags sted det er. hvor Akhenaten boede.
Da jeg spurgte ham, hvor er Akhenatens grav? Han trak vejret dybt og udtalt meget mærkelige ord på engelsk: Amonez bybl kil faraonee veri strong, zysiz troubles time history izhipt, som bogstaveligt betyder: Faraos legeme er ødelagt …
… Her er den berømte kløften, hvorfra den store farao Akhenaten så solens stigende skive ved daggry - vi kom til Aten-templet.
Åh, strålende, smuk skabelse af mange menneskelige hænder, rejst til Aten's herlighed, storslået tempel! Født på befaling fra Akhenaten, der afslørede for verden lyset fra den levende og en gud for alle! … hvad er der tilbage af dig, den første blandt Akhetatons land? …
Det kan ikke engang kaldes ruiner.
Og dine rester er nu skjult bag pigtråd, som om din straf fortsætter den dag i dag. Som om den nidkære Amon, der sejrede over dig for næsten fire tusind år siden, bundet dig som den store krænker for hans magt og ser på, hvor langsomt du dør under din solmesters stråler. Og jo mere smertefuldt det er for dig at dø, jo mere sympati vækker dit beklagelige udseende hos alle, der ser det triste resultat af din skæbne. … jeg ville ønske, at jeg ikke var gået til Amarna …
Men du er en stolt fange! Din pagt vil forblive her i lang tid i sandet som et symbol på en æra, der fortsætter med at eksistere uden for tid og rum. Når du har mistet det levende liv, har du fundet evig og evig frihed i menneskers hjerter, som forstår essensen af din opdagelse - at verden skylder sit udseende til den ene Skaber.
Jeg bad om, at ingen skulle gå der med mig, så jeg kunne inspicere komplekset alene uden de venlige kommentarer fra de "arabiske nye historikere". Og de forstod mig med respekt. Chaufføren og den venlige mand blev ved indgangen til "tornen", og jeg gik ind.
Det var en så uforklarlig følelse, som om jeg havde krydset linjen, der delte de jordiske verdener. Alt i mit bryst knyttede sig fra uudholdelig glædelig lidelse … Jeg følte bogstaveligt talt den elastiske energi på stedet koncentreret i luften med min hud, det så ud til at rulle over templets brede rum.
Hvor mange høje taler der engang blev sagt af den store hersker i byen, hvor mange ophøjede bønner blev fremsat af præstedømmet, salmer sunget, lavet som en offergave af generøse ofre, hvor mange ærbødige følelser og følelser blev hældt ud af indbyggerne i Akhetaton til ære for deres gud Aton. Og alle, det være sig en hersker eller bare en dødelig, var alle lige for ham, der strækker sine livsstråler og giver alle håb om en lykkelig eksistens …
Jeg gik hurtigt den brede, hvide vej til templet, som om jeg hurtigt ville gemme mig i hans væsen og røre ved hans hjerte med min sjæl. Nej, tænkte jeg, det var ikke ham, der var isoleret fra verden, det var han, der indhegnede sig fra dens grusomme og destruktive magt.
Her er en lang bred trappe, en mursten høj, når den store reformator gik langs den, ja, sådan her, lige i centrum, måske følger jeg nu hans fodspor. Og sandkornene knuste under hans sandaler, ligesom de gør nu, når jeg træder op ad stigen til opstigning. Det gamle murværk er stadig bevaret langs omkredsen nogle steder, men det er ekstremt vanskeligt at kalde denne krøllede lerform, der er tørret op i den brændende sol, en mur. Alt andet på begge sider af denne centrale passage er dækket af sand. Brudte mursten og stykker gammel gråbrun ler blandet med halm er spredt over hele området som et naturligt bevis for hærværk fra den gamle fortid.
Plateauet på”offerstedet” midt i templets struktur viste sig at være overraskende stort, det er placeret på begge sider af den centrale passage fra nord- og sydsiden. Stenborde "til tilbud" har ikke overlevet, men de steder, hvor de engang blev installeret, er tydeligt synlige i sandet, de blev omhyggeligt udødeliggjort af vores samtidige med en "remake" i hvid sten. Og nu, de sidste tre trin i opstigningen til et smalt firkantet altersted. Ved indgangen til alterplateauet fra nord- og sydsiden er der installeret to udskårne søjler på høje kubiske betonfæstninger. De er meget massive og ret brede i bunden. Den ene er høj, man kan sige, at den helt har bevaret sin oprindelige tilstand, den anden er halvt fliset af, og dette antyder, at de blev installeret for ikke så længe siden. Måske stod de engang andre steder i dette tempelkompleks eller blev fundet her ved alteret i en beklagelig tilstand.
Alterkanten er også omhyggeligt lavet af moderne bygherrer - hvid cement lægges omhyggeligt på det gamle murværk, der knap nok kan genkendes under et lag sand. Tal er tegnet i hjørnerne af alteret "tegnet" med kridt; disse er mærker, hvor der engang stod statuer eller stel, som nu opbevares på museer i Europa, Amerika og det lokale Cairo Museum of Egyptian Antiquities. I midten var der tilsyneladende et stort”offerbord”, hvis hellige gaver ved ceremonierne Akhenaten og hans kongelige familie dedikeret til Aton. Faktisk kunne der ikke være nogen høje statuer her i midten af alteret, fordi den ene Gud dagligt manifesterede sig gennem levende solenergi. Som i al sin strålende lysstyrke, indbegrebet af solen, fra daggry til skumring bragte folk lys, varme og nåde.
Jeg var i templets “hjerte” i lang tid. Jeg stod og tænkte over meningen med liv og tid, om ændringen af epoker, om forbedring af menneskelig essens, om udviklingslove, om korrespondancerne mellem religiøse ideer og de menneskers liv, der støtter dem. Og igen og igen kom jeg til den konklusion, at det ikke er personen selv, der er arrangør af en religiøs kult, men hører en vis universel trang et sted udenfor. Og ifølge denne guddommelige indvielse bliver han bæreren af ideen, der forener mennesker med usynlige energitråde og tiltrækker dem til "centrum" af den udgående impuls med hensyn til kilden til forstærkende kraft. Det eneste spørgsmål er, hvad er denne impuls, hvorfor skabes den der udefra, for hvilke transformationsprocesser er den født? Når alt kommer til alt betyder transformation ikke altid en positiv handling, det betyder "ændring" og enhver ændring,til gengæld ledsages det af en "bivirkning" - en smertefuld oplevelse af at skille sig fra det sædvanlige.
Mest sandsynligt kunne Amons templarer ikke klare denne "bivirkning", der opstod som et resultat af farao Akhenatens "transformerende idé". Men dette er allerede en konsekvens, mere bekymret for naturen af den universelle trang, der fangede faraoen … et eller andet sted uden for jorden kunne guderne igen ikke være enige, deres strid var så varm, at "ti egyptiske henrettelser", pine og foragt fra de efterfølgende generationer faldt til folks lod. Men faktisk er Akhetatons ikke skylden, de kæmpede ikke engang, de var engagerede i kunst, kreativitet og landbrug og troede oprigtigt på deres lyse fremtid, som enhver af os, skygget af vores gode idé, håber på velvære fra dens implementering.
Efter et stykke tid hørte jeg, at den velkendte stemme fra den venlige mand, der stod i det fjerne nær det sydlige "hegn" med en lokal arabisk vicevært bag templet, kaldte på mig og bad om tilladelse til at nærme sig. Jeg ønskede virkelig at blive fotograferet på baggrund af helligdommene og selvfølgelig ringede jeg til ham.
På den sydlige side af alteret, fra dens ydre side, på en lav piedestal, fandt jeg et fragment af en stele med et reliefbillede af Aten.
Under skyderiet fortalte han mig, at primært pilgrimme besøger templet, de står længe og beder her til den egyptiske Aton, idet han betragter ham som hovedguden for alle guderne, og hans søn Akhenaten som sin profet på jorden. De står i en cirkel, tager hinandens hænder og vender sig til den ene Skaber. Individuelle turister såvel som grupper stræber ikke efter at komme her, for dette skal du opleve den gamle egyptiske historie på trods af dens udbredte version rundt om i verden. Han sagde, at han i mig så en pilgrim fra Rusland. Så tog han det”hellige” sand fra alteret ind i noget, det er ikke klart, hvor han fandt det, en beskidt pakke og sagde, at det var en gave fra Aton, så jeg ikke ville glemme det i Rusland. Jeg var så glad, på grund af tankens cyklus glemte jeg helt at tage med i det mindste noget andet end fotos og videoer.
Denne høflighed sluttede ikke der.
Han inviterede mig til at overnatte i sit hus for at se og fange solnedgangen på Nilen i Amarna og møde solopgangen i Atens tempel. Turister blev nogle gange hos ham for nemheds skyld, for om få timer vil du ikke se alt, du vil ikke føle den sande atmosfære i Amarna, og det resulterende "lette" indtryk risikerer at forblive det lyseste. Tilbuddet var dejligt, desto mere med min holdning til den "gamle tradition" var det kun en galning, der kunne afvise. Men desværre havde jeg kun to dage tilbage før afrejse, og der var ca. 15 timer foran mig på vej til hotellet. Jeg bad ham om ikke at forstyrre mig med hans gode tilbud, og at jeg snart vil være tilbage her. Og han svarede mig: "Du fortæller mig ikke det, men ham," og pegede på solen. Så talte vi meget, jokede, jeg var glad. Kun den tavse arabiske vicevært opførte sig på en meget mærkelig måde. Hele tiden forsøgte han at se ind i mine øjne med sit strenge, skæve, studerende blik, og da jeg rakte ham pengene i taknemmelighed for at passe det hellige sted, opførte han sig endnu mere uforståeligt.
Jeg var indigneret på arabisk, og fra al hans indignerede tale forstod jeg kun et ord - Aton. Jeg mødte en så foragtelig holdning over for penge fra almindelige mennesker kun på Amarna-helligdommenes område.
Én ting kan jeg sige, min mest nøjagtige konklusion: Akhetaton er byen for gamle hellige.
Og igen en taxa til færgen, farvel til den forstående politigeneral og den venlige mand, desværre glemte jeg hans navn. Hvordan jeg kom til El Minyi busstation - jeg kan ikke huske, jeg sov i bilen som om hun blev dræbt, og da jeg sagde farvel til chaufføren, var det trist at se på ham, sådan blev manden slidt, men var tilfreds med det generøse gebyr fra Rashin Crazy Wuman, og det er det vigtigste - at alle blev Venlige og tolerante over for hinanden.
Tænker højt…
Der er mange antagelser om hvornår og under hvilke omstændigheder de første mennesker dukkede op på jorden …
Som et resultat af hvilke grunde og til hvilket formål en person fik muligheden for at eksistere og arrangere sit liv …
Hvorfor er hans eksistens værdifuld for ham … hvorfor er han den måde, han ser sig på i spejlet …
Og hvorfor udvikler ikke hele verdenssamfundet sig ensartet?
Vi er en ret rationel menneskehed og forstår tydeligt, at intet kommer hvor som helst og ikke opstår af sig selv. Alt har en grundlæggende årsag eller begyndelse. Gennem hele sit liv møder en person på en eller anden måde "mirakuløse fænomener", der fører ham til ideen om eksistensen af en uforklarlig overnaturlig kraft, der invaderer sit liv et sted udenfor. Denne umulighed at forklare sig selv uregelmæssighederne i livshændelserne, er en person tilbøjelig til at tilskrive manifestationen af visse guddommelige kræfter, hvis natur han forsøger at opklare eller forklare i løbet af hele sit ophold på jorden. Hvis han ikke lægger vægt på “underlige” omstændigheder, tilskriver han sine succeser eller fiaskoer sin egen livsstil og afhængighed af den omgivende virkelighed. Men der er mange af demsom lytter til det omgivende rum og vinder visdom, handler omhyggeligt i verden og prøver at undgå dissonanser og indser, at de vil føre ham til alle slags "lidelser". Alt dette udgør menneskehedens livserfaring. Disse korrekte / ikke-skadelige stier på "mine" eksistensfeltet er længe blevet beskrevet og i form af postulater, der er angivet i enhver religion som et "gudernes testamente".
Men…
Lad os for eksempel tage ideen om udvikling af menneskeheden. Det passer ikke i hovedet, virkelig var den progressive udvikling af mennesket ikke inkluderet i de guddommelige planer?
Når alt kommer til alt, hvis en person oprindeligt modtog muligheden for sin eksistens fra Gud, var det da ikke lettere at gøre ham korrekt i alle henseender og forsigtigt fjerne fra sin eksistens alle mulige modstridende faktorer, der ydmyger en persons essens i “Guds øjne”? Eller at se det "menneskelige teater" er meget mere interessant end at få endnu en gruppe lydige engle. Eller måske er vores eksistens en af de "eksperimentelle tilfælde" af det guddommelige laboratoriums arbejde? Jeg spekulerer på, om der er menneskelige kloner et andet sted i det ydre rum, og hvilket sted indtager VI på en fem-punkts skala blandt “andre egregorer”?
Faktisk er der i selve Bibelen passager, der fortæller, at Gud gentagne gange har forsøgt at ødelægge uvidende mennesker, og ikke kun fordi de irriterede ham med deres "forkerte" liv, men også ved evige bønner for, hvad det ikke er tilladt at bede om.
Faktisk blev menneskeheden gentagne gange ødelagt, folk og civilisationer omkom, sygdomme, jordskælv og oversvømmelser sparte ikke nogen, hverken de retfærdige eller syndere.
… indtil … indtil mellem mennesket og Gud var der en "Pagt" - en aftale om gensidigt fordelagtige forhold i sidste ende. En kontrakt for et liv i henhold til den korrekte opfyldelse af betingelserne for, at en person modtager en stor skat - adgang til det guddommelige rige.
Siden den tid har forholdet mellem "bund" og "top" ændret sig. Hver fik tildelt en spionengel, ellers en skytsengel, som vil kigge inden de hjælper sin menighed. Derfor er der en populær tro på den religiøse tradition, at du skal være i det venligste forhold til din skytsengel, og det er bedre at have flere sådanne "forsvarere" på én gang, fordi de vil fungere som "advokater" ved den sidste dom.
Hvis vi stoler på traditionelle ideer om dem, har hver engel et par vinger, der utvivlsomt taler om dens evne til at bevæge sig i rummet og guddommelige Cherubim, Seraphim osv. har et endnu større antal vinger, hvilket gør dem endnu hurtigere, kan man sige øjeblikkelig. Antallet af vinger bestemmes af status for det guddommelige hierarkis”rang”. Mens Gud aldrig er blevet portrætteret som bevinget, og på dette rystende grundlag, kan vi konkludere, at han generelt er et sted langt væk og kommunikerer med Jorden via "engle" -post, eller hans essens er indeholdt i ethvert molekyle af rummet, hvilket næppe er.
Den vigtigste af legenderne om livets oprindelse som sådan og dens videre udvikling siden oldtiden er den bibelske historie. På trods af denne kildes forfølgelse og mistillid indeholder Bibelen kolossale oplysninger, og det er forgæves at kigge efter koder i den, den er skrevet efter princippet om, at det, jeg ser, er det, jeg skriver om. Kodet ville det simpelthen være ubrugeligt for menneskeheden. Et andet spørgsmål er, hvem er disse mennesker, der "så", øjenvidner til fortidens begivenheder, hvad var deres mentalitet. Har livet virkelig ændret sig så meget, at vi ikke kan finde en bekræftelse af de "mirakler", der er beskrevet i det i vores virkelige liv, eller de "elskede mirakler" er afsluttet, eller over tid begyndte Gud at manifestere sig ANDET i forhold til mennesker?
Nemlig.
Efter adskillige kontroverser på gudernes råd, herunder efter Noas mirakuløse frelse, blev det besluttet, at menneskets eksistens på jorden ville blive forlænget indtil "et stykke tid", hvis mennesket overholder den "befalede pagt", til opfyldelse af hvilken forskellige engle vil blive udnævnt. Og så vil menneskets eksistens efter tid ophøre. Og alle guddommelige gerninger vil blive fjernet fra jorden, alle levende ting, hvad han skabte, vil stoppe hans liv, og højborg vil være dækket af vand, som det var før.
Jeg vil citere ordene fra gud-demiurgen Atum fra den egyptiske bog om de døde:”Men alt det, jeg har skabt, vil jeg ødelægge. Denne verden vil igen vende tilbage til primitive farvande, til den første strøm, som i begyndelsen. Der vil kun være mig, der forbliver sammen med Osiris. " Verdens ende vil ikke forekomme i form af et sammenbrud af en cyklisk cyklus, men som en serie af bevidste handlinger, der returnerer den skabte verden tilbage - og dette vil ske, som den samme tekst siger, "efter millioner af år".
OS Borovikova