De siger, at en person aldrig er tættere på Gud end i kreativitetsøjeblikket. Og du kan blive en skaber på næsten ethvert felt: inden for kunst, videnskab, sport, selv i husholdningen. Der er også religiøs kreativitet. Det var engang besat af de magtfulde kirker, der tæller deres alder i årtusinder og for længe har erklæret overholdelse af traditionen som den største dyd. Men nu findes det også - mest uden for indflydelsessfæren fra de vigtigste religioner, et sted i udkanten af civilisationen …
Fly tilbedelse videnskab
Vores faste læsere ved selvfølgelig, at fra slutningen af det 19. århundrede og gennem hele det 20. århundrede, i landene i den såkaldte tredje verden, hovedsageligt på øerne i Stillehavet, optrådte en slags lastkulter. Den mest gamle af dem er Tuka-bevægelsen, der opstod på Fiji-øen i 1885, og den mest berømte er den religiøse bevægelse af Melanesia (dele af Stillehavsøerne placeret mellem den malaysiske øhav og øerne Polynesien), også kaldet kulturen for flyvende tilbedere eller Gifts of Heaven. Faktisk gav det navnet fænomenet lastkulter: lastkult på engelsk betyder "tilbedelse af last". Termens popularitet blev sikret af fysikeren Richard Feynman, da han talte fra afdelingen for Californiens teknologiske institut med en tale "The Science of Airplane Worshipers."
Det er ikke tilfældigt, at lasten var i centrum for øens tilbedelse. I løbet af den anden verdenskrig dukkede militæret op på Stillehavsøerne, først japanerne, derefter amerikanerne. Usædvanligt opførende udlændinge gjorde et stort indtryk på øboerne, der tidligere kun havde mødt civile engelskmenn og bragt en masse nye ting ind i deres liv. Når alt kommer til alt, var hæren forsynet med dåse mad, tøj, telte, moderne våben og andre nyttige ting, hvoraf nogle kom til de lokale beboere, for eksempel i bytte for tjenester af guider. Øboerne blev hurtigt vant til civilisationens gaver. Ferien var dog ikke evig: krigen sluttede, og sammen med den forsvandt "last".
For at få den næste batch af vestlige varer, som ifølge melaneserne skabte deres forfædres ånd, især for dem (og hvide mennesker approprierede dem uærligt), tog øboerne de mest logiske handlinger fra deres synspunkt: De begyndte at efterligne livsstilen for "usurpers". De byggede fly i livsstørrelse af træ, lagde luftstrimler og tændte dem om natten med fakler. De lægger halvdele kokosnød på hovedet, som hovedtelefoner. Flyene ankom imidlertid ikke, og den nye last blev ikke droppet. De gør stadig ikke dette, men melaneserne giver ikke op: De har helt opgivet deres tro før krigen og tilber i stigende grad fly med stor iver.
Udefra ser alle disse "Potemkin-flyvepladser" sjove ud. Men kun ud fra et synspunkt af mennesker, der ved, hvordan fly fungerer, og hvorfor kokosnotshalver aldrig kan erstatte ægte hovedtelefoner. Og hvis du ser på situationen med et åbent sind, er denne tro smuk på sin egen måde, og hvem ved, om den ikke bliver taget alvorligt ikke kun i Melanesien, men også i andre lande, hvis den formår at holde sig flydende længe?
Salgsfremmende video:
Vailals Madness
Imidlertid var de fleste lastkulturer kortvarige og forsvandt så hurtigt og pludseligt som de blev født. For eksempel eksisterede den nævnte Tuk-bevægelse nøjagtigt, så længe den blev forkyndt af shamanen Ndugomoi. Han kaldte sig Navosavakandua (Han, der kun taler én gang), erklærede sig selv som den øverste hersker og lovede at genoplive de langdøde Fijianske helte, der ville sætte alle hvide mennesker (og især missionærer) på deres rette sted, det vil sige i tjeneste for mørkhudede mennesker. De koloniale myndigheder på øen kunne ikke lide sådanne udsagn, såvel som deres voksende popularitet blandt de lokale beboere. Urolæggeren blev først fængslet og derefter fuldstændigt bortvist fra Fiji. Efter at have mistet sin skaber varede Took-kulturen ikke engang et par måneder.
Den samme skæbne fandt sted den mest berømte førkrigskultus, der eksisterede i de australske territorier i Papua i slutningen af tyverne af forrige århundrede og kendt som "Wailal-galskaben". "Vailala" er et sæt lyde, et symbol på meningsløs efterligning af europæernes sprog, som var en integreret del af Vailaliternes religiøse ritualer. De imiterede både nogle daglige handlinger og kolonialisternes vaner - for eksempel introducerede de brygningste til status som et ritual. Den resulterende drik, som ikke havde noget at gøre med te, skulle skulle spises, mens de sad på trækamler, mens øboerne i deres hverdag overhovedet ikke brugte møbler, kun måtter. De udholdt alle disse ulemper for hurtigt at tiltrække en dampbåd med "last" - mad, tøj og våben fra europæere såvel som et team "hvide døde" i deres farvande,fungerende budbringere af guderne. Det er ikke svært at gætte, at udbuddet af lokale kolonister blev udført ad søvejen …
15. februar af et ukendt år
En anerkendt langlever blandt lastmessias er en bestemt John Froome. Hans loyale tilhængere, indbyggerne i Tanna-øen i New Hebrides (Vanuatu) -skærgården, beliggende i den sydvestlige del af Stillehavet, venter stadig på, at deres idol kommer igen.
Den første officielle omtale af John Froom går tilbage til 1940. Han beskrives som en kort mand med hvidt hår og en frakke med skinnende knapper (sandsynligvis et tøj). Efter at have optrådt på øen begyndte han at tale meget uvenlig om hvide missionærer, som straks vandt de indfødte sympati og forbløffet lytterne med udlandske profetier, der noget minder om den bibelske.
John Froome blev ikke længe på Tanna, og før han "rejste til forfædrene" (det er ikke klart, om han døde eller blot forlod øen), lovede han at vende tilbage den 15. februar med en stor mængde "last" samt en ny valuta med billedet af en kokosnød. Kun dem, der slipper af med hvide folks penge på forhånd, kan få det.
Øboerne troede på dette så stærkt, at de i 1941 provokerede en reel økonomisk krise på deres separate ø: De brugte alle deres penge, holdt op med at arbejde og satte sig ned for at vente på deres messias med en pose med lovede gaver. Myndighederne formåede at genoprette orden, bringe økonomien tilbage til livet, men de kunne ikke ødelægge kulturen. Sagnet om den store John Froome fortsatte med at leve og udvikle sig og fik nye detaljer: Først viste det sig, at Froome var ingen ringere end "King of America", derefter steg han markant i højden …
For øvrig holder John Frum ikke op med at kommunikere med sin flok og kommunikerer med jævne mellemrum med sin højpræst i "radioen", hvis rolle spilles af en halv sinnssykt gammel kvinde indpakket i ledninger. Ypperstepræsten "oversætter" hendes usammenhængende delirium og videregiver det til sine landsmænd som en besked ovenfra. Og de tror, og hvert år den 15. februar arrangerer de en fejring i påvente af deres messias …
I pantheon - Maradona og prins Philip
Ikke alle nyindgivne kulter er baseret på forventningen om en slags gensidige bevægelser fra guddommen. På den samme ø Tanna i landsbyen Yaohnanen bor en stamme, som af en eller anden grund ikke kunne lide John Frum. I midten af det forrige århundrede besluttede de at uafhængigt finde et levende idol til tilbedelse og til sidst valgte hun hustru til dronning Elizabeth II - den tids mest respekterede og indflydelsesrige kvinde. Det er sådan, kulturen af hertugen af Edinburgh, prins Philip, der stadig findes i dag. Prinsen vidste om det. I 1974 besøgte han sammen med sin kone sine beundrere og efterlod flere fotografier som en souvenir.
Diego Maradona kom også ind i det moderne idylles pantheon. Hans kirke har over 120.000 tilhængere. Det vigtigste bud, de overholder, er naturligvis en oprigtig og uselvisk kærlighed til fodbold. Også beundrere af Maradona er forpligtet til at tage et mellemnavn til ære for deres idol - Diego, for at tilbe hans atletiske form og sig selv.
Der er en helt uafhængig religiøs bevægelse i Ural. Det kaldes bazhovstvo og er, som navnet antyder, baseret på historierne om Pavel Bazhov med en blanding af Roerichs 'lære. Nøglefiguren i Bazhovitternes pantheon er naturligvis Mistress of the Copper Mountain, og centrum af verden er byen Arkaim i Chelyabinsk-regionen, som blev åbnet i 1997.