Sprogforsker Olga Rovnova fortalte RP om det russiske primordiale liv i centrum af den sydamerikanske jungle.
Dette er bare en fotojournalists drøm: junglen, "mange, mange vilde aber" og imod denne udlandske baggrund - hun, en blåøjet pige i en sundress og med en fairhåret fletning til taljen. Og her er landsbyen, hvor blonde drenge i broderede skjorter løber gennem gaderne, og kvinder altid bærer deres hår under shashmura - en speciel hovedbeklædning. Medmindre hytterne ikke er bjælkehytter, men i stedet for bjørketræer, palmer. Rusland, som vi mistede, har overlevet i Sydamerika. Der, efter lange vandringer, fandt de gamle troende tilflugt i deres bestræbelser på at bevare troen og grundlaget for deres forfædre. Som et resultat lykkedes det dem at bevare ikke kun dette, men også det russiske sprog i de forrige århundreder, som lingvister som en skat rejser til Sydamerika for. Olga Rovnova, seniorforsker ved Institut for Russisk Sprog ved Det Russiske Videnskabsakademi, er for nylig vendt tilbage fra sin niende ekspedition til Sydamerika. Denne gang besøgte hun Bolivia i landsbyen Toborochi, der blev grundlagt af de gamle troende i 1980'erne. Vi spurgte hende om det russiske sprogs liv på den anden side af jorden.
Fortæl os i et nøddeskal, hvordan endte gamle troende i Sydamerika?
- Deres forfædre flygtede fra Rusland i slutningen af 1920'erne - begyndelsen af 1930'erne til Kina fra det sovjetiske regime. De boede i Kina indtil slutningen af 1950'erne, indtil de begyndte at opbygge kommunisme der og køre alle til kollektive gårde. De gamle troende tog fart igen og flyttede til Sydamerika - til Brasilien og Argentina.
Hvorfor flyttede de til Bolivia?
- Ikke alle var i stand til at slå sig ned i Brasilien på de lande, som regeringen tildelte dem. Det var en jungel, der måtte rykkes ud for hånd, plus jorden havde et meget tyndt frugtbart lag - helvede forhold ventede på dem. Derfor begyndte nogle af de gamle troende efter et par år at lede efter nye territorier. Nogen gik til Bolivia og Uruguay: her fik de også tilbud om junglplotte, men jorden i Bolivia er mere frugtbar. Nogen fandt ud af, at USA også i staten Oregon sælger jord. De sendte en delegation for at udforske, de vendte tilbage med de mest gunstige indtryk, og nogle af de gamle troende flyttede til Oregon. Men da de gamle troendes familier er store, og de har brug for meget boligareal, gik de til sidst fra Oregon til Minnesota og videre til Alaska, hvor en vis mængde af den russiske befolkning længe har boet. Nogle gik endda til Australien. Ordet "Fisk søger, hvor det er dybere, og mennesket - hvor er bedre" er meget velegnet til vores gamle troende.
Hvad laver de nye steder?
- I Bolivia og i Latinamerika generelt - landbrug. I landsbyen Toborochi, hvor vi var i år, dyrker de hvede, bønner, majs, og i kunstige damme avler de Amazonian fiskepacu. Og du ved, de er gode til det. At arbejde på jorden giver dem en god indkomst. Selvfølgelig er der forskellige situationer, men hovedsageligt er latinamerikanske gamle troende meget velhavende mennesker. I USA er situationen lidt anderledes - nogle familier arbejder der i fabrikker og i servicesektoren.
Salgsfremmende video:
Hvad er det russiske sprog for de latinamerikanske gamle troende?
- Det er et levende russisk sprog, der blev talt i Rusland i det 19. århundrede. Ren, uden accent, men dette er netop en dialekt, ikke et litterært sprog. Dette er en sjælden situation: lingvister er klar over, at folk i tilfælde af udvandring mister deres modersmål allerede i tredje generation. Det vil sige, at børnebørnene til dem, der forlod, normalt ikke taler deres bedsteforældres modersmål. Vi ser dette i eksempler på både den første og den anden bølge af udvandring. Og her i Bolivia bevarer de gamle troende deres sprog perfekt: den fjerde generation taler ren russisk. Denne gang indspillede vi en 10 år gammel dreng. Han hedder Diy, han studerer spansk på skolen, men derhjemme taler han russisk dialekt.
Det er vigtigt, at de gamle troendes sprog ikke bevares. Han lever, han udvikler sig. Det er sandt, bortset fra Rusland, udvikler det sig på en anden måde. I deres tale er der mange ord, der er lånt fra det spanske sprog. Men de bygger dem ind i systemet med det russiske sprog - leksikalt, morfologisk. For eksempel kalder de en tankstation "benzin" fra det spanske ord gasolinera. De har ikke udtrykket "landbrug", så de siger til sig selv: "Vi driver med landbrug, vi er landbrugere." Og disse lån er i deres tale blandet med forældede ord, som du ikke længere kan finde på vores sprog. For eksempel er deres træ en skov.
Gamle troende i Manchuria, 1930'erne. Foto: Yamazoe Saburo.
Denne situation er typisk for alle gamle troende, der bor i Sydamerika. Mens man er i USA eller Australien, er situationen vendt. Der skifter anden generation fuldstændigt til engelsk. For eksempel, hvis en bedstemor bor i Bolivia og et barnebarn i Oregon eller Alaska, kan de ikke længere kommunikere direkte.
Hvorfor bevares det russiske sprog bedre i Sydamerika end i Nordamerika?
- Der er en generel tendens: jo rigere et land er, desto kraftigere indflydelse har det på gamle troende - både økonomisk og sprogligt. I samme Oregon er kvinder involveret i økonomiske aktiviteter. Som regel fungerer de - i servicesektoren eller i fremstillingssektoren. Og naturligvis lærer de selv aktivt værtslandets sprog. Børn går på en engelsktalende skole og ser tv på engelsk. Modersproget forsvinder gradvist.
Ikke så i Latinamerika. Opgaven med at tjene penge ligger udelukkende hos manden. Kvinder er ikke forpligtet til at arbejde, og derfor kommunikerer de mindre med den lokale befolkning. En kvindes opgave er at drive en husstand og opdrage børn. De er ikke kun holderne af ildstedet, men også sprogholdere.
Bosættelsen, hvor gamle troende bor, er også vigtig. Her i Bolivia bor gamle troende i deres egen landsby, fuldstændigt i deres eget miljø. Deres børn går på en skole, hvor de undervises på spansk, men hvad er typisk: I både Bolivia og Brasilien prøver gamle troende at bygge en skole i deres landsby - ofte for deres egen regning - og arrangere, at lærere besøger dem, i stedet for sende børn til en andens landsby eller by. Derfor er børnene konstant i landsbyen, hvor de - med undtagelse af skolen - kun taler russisk overalt. I øvrigt er kvinder i landdistrikterne bevarere af dialekter i Rusland. Mænd mister dialekten meget hurtigere.
Hvilken dialekt af området taler trods alt de gamle troende?
”Grundlæggende tog de med sig sproget i det område, hvorfra de flygtede til udlandet. For eksempel er der i Estland, ved bredden af Peipsi-søen, gamle troende, der engang kom fra Pskov-regionen. Og Pskov-dialekten kan stadig spores i deres tale.
Bolivianske gamle troende kom ind i Kina gennem to korridorer. En gruppe kom til Xinjiang-provinsen fra Altai. Den anden gruppe flygtede fra Primorye. De krydsede Amur og bosatte sig i Harbin, og der er forskelle i deres tale, som jeg vil tale om lidt senere.
Men det, der er interessant, er, at både Xinjiang og Harbinierne, som de kalder sig selv, i deres hovedpart er Kerzhaks, efterkommere af gamle troende fra Nizhny Novgorod-provinsen. Under Peter I blev de tvunget til at flygte til Sibirien, og dialekten i Nizhny Novgorod-provinsen kan spores i deres tale.
Og hvad er denne dialekt?
- Jeg bliver nødt til at fortælle dig bogstaveligt talt med et par ord om russiske dialekter. Der er to store grupper af dialekter - nordlig dialekt og sydlig dialekt. De mest berømte forskelle i udtale er som følger: i nord "okayut" og i syd - "akayut", i nord er lyden [r] eksplosiv, og i syd er den frikativ, udtalt som [x] i en svag position. Og mellem disse to dialekter er der en bred stribe centrale russiske dialekter. De er meget farverige, men hver tog noget fra den nordlige dialekt og noget fra den sydlige. For eksempel er Moskva-dialekten, der dannede grundlaget for det russiske litterære sprog, også en central-russisk dialekt. Det er kendetegnet ved det sydlige "akanya" og på samme tid det nordlige eksplosiv [r]. Dialekten for de sydamerikanske gamle troende er centrale russisk, men den adskiller sig fra den Moskva.
De "akayut" også, men fra den nordlige dialekt tog de for eksempel den såkaldte vokalkontraktion, det vil sige, de siger "sådan en smuk pige", "Taka tog en smuk pige til hustru."
Er der forskelle i sprog mellem forskellige samfund i amerikanske gamle troende?
- Der er. Og disse forskelle skyldes ikke, hvem i hvilket område der nu bor, men fra hvilken del af Kina de rejste til Amerika. Selvom deres tale er meget ens, er der funktioner i Xinjiang-folks tale, der får Harbin-folk til at grine. For eksempel siger Xinjiang-folk [r] i stedet for lyden [q]. I stedet for en kylling har de en "rulle", "sar" i stedet for en konge. Og de udtaler [h] som [u]: søn, sonny, butik. Det gør virkelig ondt i dine ører, især i begyndelsen af kommunikationen. Og harbinerne, der ikke har alt dette, betragter deres tale som mere korrekt, mere ligner russisk. Generelt er det meget vigtigt for gamle troende at indse deres nærhed til Rusland.
Gamle troende i USA, 1963
Hvad synes de gamle troende for øvrig om vores russiske sprog?
- De er meget bekymrede for ham. De forstår ikke mange ord, der er vist i Rusland i de senere år. Et typisk eksempel, vi var i samme hus, og der kom slægtninge fra Alaska til ejerne. En af dem spørger, hvilket sprog der nu tales i Rusland. På russisk svarer jeg. "Hvilken russisk er det, hvis de kalder kufayka-sweater!"
Gamle troende har ikke et ry for tv, men de ser stadig russiske film og begynder derefter at stille mig spørgsmål. Når de først spørger mig: "Hvad er en elskerinde?" Jeg forklarer dem, og de siger:”Ah! Så dette er vores "kæreste"! " Eller en pige, der elsker at lave mad, efter at have kigget på vores kulinariske fora og spørger mig, hvad kager er -”Jeg kender tærter og tærter, men jeg kender ikke kager”.
Det ser ud til, at gamle troende skulle undgå alle disse moderne teknologier, men bruger de endda Internettet?
- Det tilskyndes ikke, men det er heller ikke forbudt. I deres arbejde bruger de moderne teknologi: på markerne har de traktorer, og John Deer kombinerer. Og derhjemme - Skype, ved hjælp af hvilke de holder kontakten med deres familier rundt om i verden, og også finder brude og brudgomme til deres børn - i Amerika og i Australien.
Jeg ville bare spørge om ægteskaber, fordi lukkede samfund er kendetegnet ved tæt beslægtede fagforeninger og som et resultat af en stigning i genetiske problemer
- Det handler ikke om gamle troende. Uden at kende genetik etablerede deres forfædre reglen for den ottende generation: ægteskaber mellem slægtninge op til ottende generation er forbudt. De kender perfekt deres forfader til en sådan dybde, alle deres slægtninge. Og Internettet er vigtigt for dem for at finde nye familier under forhold, når gamle troende har slået sig ned over hele verden.
De tillader dog også ægteskaber med fremmede, forudsat at de accepterer troen og lærer bønner. På dette besøg så vi en ung lokal mand, der kiggede efter en pige fra landsbyen. Han taler meget interessant: på dialektisk russisk med en spansk accent.
Og i hvilket omfang taler gamle troende selv spansk?
- Tilstrækkelig til at bo i landet. Som regel taler mænd sproget bedre. Men da jeg gik ind i butikken med en af kvinderne og indså, at min spansk tydeligvis ikke var nok til at tale med salgskvinde, viste min ledsager sig at være en meget livlig oversætter.
Hvad er efter din mening den russiske dialektsprogs fremtidige skæbne i Sydamerika? Vil han leve videre?
- Jeg vil meget gerne komme til dem om 20 år og se, hvordan deres russiske sprog vil være. Selvfølgelig vil det være anderledes. Men du ved, jeg er ikke bekymret for det russiske sprog i Bolivia. De taler uden en accent. Deres dialekt er yderst sej. Dette er en helt unik kombination af archaisme og innovation. Når de har brug for at navngive et nyt fænomen, opfinder de let nye ord. For eksempel kalder de tegneserier ordet "springe over", kranser af lyspærer - "blink", pandebåndet på håret - "kjole". De kender ordet "lån", men de siger selv "tage til betaling."
Gamle troende bruger meget bred metaforer til at henvise til nye objekter eller koncepter. For eksempel viser jeg en dreng et træ i deres landsby - et stort træ med store, duftende lyserøde blomsterbunter. Jeg spørger: hvad hedder det?”Jeg ved det ikke, min søster ringer syrin” svarer drengen mig. Andre blomster, en anden duft, men en lignende form af klaser - og her er en syrin. Og de kalder mandariner "mimosa". Tilsyneladende for deres runde form og lyse farve. Jeg spørger pigen, hvor hendes bror er.”Fadeyka? De vil rense mimosaen. " Se, skræl mandariner …
Uden at vide noget om en sådan videnskab som sociolingvistik, gør gamle troende i Bolivia nøjagtigt, hvad der skal gøres for at bevare sproget. De bor adskilt og kræver, at der kun tales russisk hjemme i landsbyen. Og jeg håber virkelig, at det russiske sprog vil blive hørt i Bolivia i lang tid.