I dag en hidtil uset interesse for historie. Hvad forårsagede det? Hvad er det baseret på? Mange nysgerrige mennesker, og der er altid sådanne mennesker, der er viklet ind i dagens problemer og ikke finder en vej ud af en vanskelig situation, henvender sig til historien for lærerige eksempler.
Da hver etnisk gruppe er forbundet med den omgivende natur (habitat), begynder historien her med klimaændringer.
Indtil det tredje århundrede var Volga-deltaet ikke ligner det nuværende. Derefter flød det klare vand i Volga over den tørre steppe af de høje Baer bakker. Floden var lav og flød ikke langs den aktuelle kanal, men mod øst. Khazarerne kramede sig derefter ned i Tereks nederste rækkevidde. I II-III århundreder flyttede atlantiske cykloner deres vej mod nord. Regnen stoppede med at irrigere steppen, hvor ørkenen regerede i et stykke tid og begyndte at strømme ud i Volga-Oka-interfluve og på Kama's breddegrad.
Befugtning var især stærk om vinteren: drev af sne og store foråret oversvømmelser. Volga bar sine mudrede farvande, men kanalen i dens nedre rækkevidde viste sig at være smal for sådanne vandløb. Det blev derefter dannet et delta, der strækker sig vidt mod syd. Det friskede lavt vand begyndte at fodre enorme skoler med fisk, bredden af kanalerne var overgroet med tæt skov, og dalene mellem bjergene blev til grønne enge. Landet ændrede sit ansigt, og de etnos (mennesker), der beboede det, ændrede sig.
Sarmatierne fra steppen forlod kanalernes bredder: myg spøgte husdyrene, og våde græs var usædvanligt og skadeligt. Men khazarerne spredte sig langs disse bredder, de bragte med sig en vinrank fra den flade Dagestan (mellem Terek og Sulak), de beskæftigede sig også med fiskeri og jagt. I det andet århundrede blev jøder, der flygtede til Kaukasus fra Persien, deres naboer.
De måtte flygte på grund af opstanden fra den vizier Mazdak, der var en ressourcehøj politiker: under den næste hungersnød i Persien fremsatte han sit program til bekæmpelse af krisen. Essensen var, at der er godt og ondt i verden. God er grund, og ondskab er tåbelighed. (Selvom det er sindet, der ofte er vrangforestillinger). Mazdak besluttede, at det var urimeligt, når nogle havde harems og fyldt med mad, mens andre blev opsvulmet af sult. Vi må tage væk fra de rige og dele alt blandt de fattige. Denne lære blev kaldt Mazdakism. Og Mazdak begyndte at implementere sit program, men der var mange fattige, og alle de riges rigdom var ikke nok. Kun Mazdaks tilhængere, Mazdakitterne, fik det. Det syntes, og hvor gjorde jøderne? Jøder var aktive deltagere i disse begivenheder. Efter sejren af Shah Khosrov flygtede de overlevende Mazdakitter til Aserbajdsjan,de bosatte sig også på en bred slette mellem Terek og Sulak, hvor de mødtes med khazarerne. Så antisystemet trængte ind i det intetanende og tolerante over for fuldstændig promiskuitet af Khazar-etnoserne. Ifølge L. Gumilyov er Antisystem “den systemiske integritet for mennesker med en negativ holdning. Antisystemet er kendetegnet ved en vis hemmeligholdelse af handlinger og en sådan metode til kamp som en løgn. Alle anti-systemideologier og -lærelser benægter den virkelige verden i navnet på andre abstrakte mål. Sådanne lære kalder radikalt for at ændre verden, faktisk ødelægge den eller kræve, at en person bryder ud af virkelighedens fjeder og ødelægger sig selv. " Husk ordene fra det internationale: "Vi vil ødelægge hele voldsverdenen til jorden, og så bygger vi vores, vi bygger en ny verden: hvem der ikke var noget, han vil blive alt." Dette er antisystemets hymne. Anti-systemets ideologi modsætter sig altid den etniske tradition og forsøger også at ødelægge traditionerne for den etniske gruppe, hvor dette antisystem introduceres. Antisystemer kan eksistere i lang tid, ryste og ødelægge en etnos i århundreder.
Efter klimaforandringerne gik det rigeste land i Volga-deltaet til Khazarer og jøder uden blodudgydelse og krige - af naturens nåde. Sandt nok, i de hårde år døde druerne, og vinstokken blev igen bragt fra Dagestan. Forbindelsen mellem Tersk og Volga Khazaria blev ikke afbrudt.
De krigslignende naboer - Hunnene og Alanerne - var ikke farlige: enhver kavaleri, der forsøgte at trænge ind i Khazaria meget hurtigt, mistede sin orientering i kratninger og kanaler, og om vinteren kunne isen sjældent modstå rytteren, og selv i lavt vand var en våd rytter i vinden en dårlig kriger. Hvis de indtrængende brændte ild til at tørre sig selv, fik de et uventet slag og blev tvunget til at forlade myrerne. Khazarerne boede aldrig i steppen, hvilket betyder, at de ikke var nomader.
Salgsfremmende video:
Etniske grupper, der boede i Volga's nederste rækkevidde, befandt sig i systemet med homeostase - ligevægt med naturen (de tog fra naturen så meget, som de havde brug for til livet), og under et sådant system kommunikerer etniske grupper sjældent aktivt. De havde intet at kæmpe for. Det er nytteløst at gifte sig med en pige fra en anden etnisk gruppe: hun er vant til en anden livsstil og vil være en dårlig elskerinde i hendes mands hus.
Khazarer er efterkommere af den gamle Kaukasoid-befolkning i Vesteuropa. En meget vigtig rolle i Khazar-etnoserne faldt til antallet af de nyfødte etnoer fra de gamle tyrker - turkutsene.
I 439 flygtede en lille løsrivelse af prins Ashin fra det nordvestlige Kina. Sammensætningen af løsrivelsen var broket, men størstedelen var Xianbing, de gamle mongoler. Efter at have slået sig ned på skråningerne af Altai og Khangai, blandet med de indfødte, beherskede turkuts smeltningen af jern og fremstillingen af våben.
I 552 vandt deres første khan, Tumyn, en sejr over steppen Zhuzhani, der dominerede Steppe i det 4.-5. århundrede. Sådan blev Great Turkut Kaganate skabt. Tumyns yngre bror, Khan Istemi, nåede Don og Sortehavet. Nogle stammer flygtede fra ham (ungarerne til Pannonia), og Khazarerne anså det for en ære at hjælpe vinderen. På det tidspunkt blev de besejrede faktisk ikke dræbt, men beskattet eller ført i hjælpehæren. Sådan syntes Khazar-Turkuts.
I det 6.-7. århundrede måtte Khazar-Türküts sammen kæmpe mod araberne, der erobrede landene fra Indien til Aquitaine. I Kaukasus fortsatte krigen med varierende succes (667-774). Khazarerne invaderede Transkaukasien, araberne nåede Derbent. I hele hundrede år brugte Turkut-khanerne Khazaria-området som base for deres militære operationer. I Khazaria hvilede Türkuts efter at have krydset de tørre stepper fra Krim eller Transkaukasien, hvor de hoppede over tyvegods.
Alle ved, hvordan kvinder forholder sig til vinderne. Og de børn, der optrådte som et resultat, betragtede oprigtigt sig selv som kazarer. De kendte ikke deres fædre, de blev opdraget blandt Khazarerne i landskabet i Volga-deltaet. Som en arv fra Türkuts fik de ikke kun antropologiske egenskaber, men også lidenskab. Dette fortsatte i hundrede år: de turkiske khanere styrede Khazaria, men de ændrede ikke deres livsstil: de boede i steppen som en nomadisk livsstil og vendte kun tilbage til adobehuse Itil om vinteren. Khan støttede sig selv og sin hær selv uden at tynde khazarerne med skatter. Turkuterne ledte kampen mod araberne, lærte khazarerne at afvise angreb fra regelmæssige tropper, da de mestrede færdighederne i steppe-manøvrerkrigsførelsen.
I anden halvdel af 800-tallet begyndte jødiske rabbiner fra Byzantium at komme til Khazaria. Sandsynligvis vandt den græsk-armenske lobby kampen om retten til handel. Men der var også kendte tilfælde, hvor byens porters periferi ofte var åben for plyndring af fremmede, og jøderne havde stor fortjeneste ved handel med slaver fra den erobrede og plyndrede by. Tilsyneladende, da de ikke ville have blodsudgydelse, inviterede byzantinerne jøderne til at forlade landet. Da de jødiske rabbiner var bybeboere, bosatte de sig udelukkende i byer: Itil, Semender, Belendzher osv.
De nyankomne beskæftigede sig med handel, hvor Khazarerne selv ikke udviste evner. Det er næsten umuligt at vurdere denne eller den anden begivenhed, der ofte forekommer på den anden side af verden, men det er denne tilsyneladende ubetydelige episode, der kan ændre historiens gang i fremtiden. Den yderligere skæbne for Khazaria blev stærkt påvirket af begivenhederne, der fandt sted på Krim.
I det 8. århundrede delte khazarerne Krim med grækere (Byzantium). Khazarerne tilhørte steppekrim, den østlige del af den sydlige kyst, fra Kerch til Surozh (Sudak) og undertiden Gothia med fyrstedømmet Theodoro (Mangup), der stod på yaylaen. Nogle gange ville Mangup underkaste sig Byzantium. Korpsens magtbjælke på Krim var Korsun (Chersonesos), en rig by med hårdt indbyggere, der holdt fast uafhængigt af Konstantinopel-regeringen men aldrig adskilt fra imperiet. Fra Krim kom spredningen af ortodoksi til Khazaria.
Men en dag kom en stamme af Rus fra Dono-Donets-området til Krim og plyndrede Napoli (Simferopol), inden de nåede til Surozh (Sudak), plyndrede Rus hele Krimskysten fra Korsun (Chersonesos) til Kerch. Dette betyder, at russerne fik adgang til Sortehavet, og deres angreb herjet i Lilleasien i 200 år. De kristne kirker led mest af russernes plyndre, og derfor blev den ortodokse indflydelse i Khazaria svækket. Ortodokse predikanter stoppede med at optræde på Khazaria-området. Et politisk vakuum blev skabt, der straks blev fyldt med jødedommen.
Rus og slaver fusionerede kun under Vladimir den hellige i X århundrede. Indtil den tid var russerne et uafhængigt folk, kendt i Tyskland. De tyske kronikere kaldte dem Rugi og Olga - Regina rugorum. Fusionsprocessen begyndte i det 9. århundrede, men var lang og torneret. Rus kæmpede ofte med slaverne. Rus-stammen var krigslignende, lidenskabelig: rigtige røvere.
I midten af det 8. århundrede var det største skift tiltrædelsen af abbasiderne i Bagdad, hvilket betød starten på sammenbruddet af kalifatet. Bagdad-begivenhederne åbnede vejen fra vest til øst for de initiativrige købmænd, der udforskede disse veje. Vejen på persisk er rah, roden til verbet at kende er don. De, der kender vejen, er Rahdonites. Dette var navnet på de jødiske købmænd, der beslaglagde monopolet på caravanhandelen mellem Kina og Europa.
Handel var fabelagtig rentabel, fordi de ikke handlede med forbrugsvarer, men kun med luksusvarer. For eksempel blev silke byttet til guld (fra Kina til Europa), sølv - til pelse (fra Iran til Kama). Med hensyn til rentabilitet svarer denne handel til dagens valutatransaktioner eller videresalg af narkotika.
Kun overskydende overskud dækkede omkostningerne ved transport og vedligeholdelse af ruten, hvorpå der blev opført kupler over fjedre og damme, vartegn blev opført som angiver vejens retning, og campingvogne blev bygget til specielt varme dage og overnatninger. Hvis oprør var en almindelig ting i Abbasid-kalifatet, holdt kazarerne tydeligt orden på vejene. Betydningen af Khazaria som et transitpunkt og et sted for hvile voksede. Det var ikke kun praktisk, men også behageligt at hvile på Volga.
Det må siges, at vedholdenheden af etnisk integritet blev bestemt af, at hele Khazaria-befolkningen (TURKYUTO-KHAZARS) tilhørte de vest-eurasiske superetnoer. Vi må aldrig glemme, at gode forhold og etniske kontakter ikke er den samme ting. Hvis førstnævnte bestemmes af politiske situationer og konjunktur, afhænger sidstnævnte ikke af folks bevidsthed, og endnu mere af beslutningerne fra khaner eller bier. Naturlovene har deres egen logik, og i det 9. århundrede trådte denne logik i kraft.
Den herskende daværende turkiske khans fra Ashin-dynastiet mente, at deres stat, repræsenteret af jøderne, erhvervede hårdtarbejdende og intelligente emner, der kunne bruges til diplomatiske og økonomiske opgaver. Rige jøder overrakte dyre gaver til Khazar-khanerne. For Rakhdonites jøder var det irriterende, at deres protege Bulan (en karaite af hans mor) til at gennemføre et militærkup mislykkedes. Militærmagten forblev i hænderne på den turkiske-kazariske adel, som ikke altid var let at håndtere.
Og så kom kærlighed i spil. Det tog næsten 80 år at få det, jeg ville have. Jøderne prøvede at give deres smukke døtre i ægteskab med khanerne og deres pårørende. Da polygami var tilladt i Khazaria, genopfyldte jøderne deres harems. Deres sønner forblev turkiske fyrster og blev medlemmer af det jødiske samfund. I slutningen af 800-tallet optrådte mange børn fra blandede ægteskaber.
For kristne og muslimer bestemmes familietilknytning af faderen og i den jødiske religion af moderen. Karaitter er børn fra blandede ægteskaber, da faderen var en jøde og moren var en Khazark. Sådanne børn havde ikke ret til at studere Talmud og blev ikke betragtet som jøder og blev derfor frataget alle rettigheder og privilegier i Khazaria.
Og engang forvandlede en bestemt indflydelsesrig jøde Obbadia khanen fra Ashina-dynastiet (efter karaites far) til en marionet og gjorde rabbinsk jødedom til statsreligionen i Khazaria. Det er tydeligt, at kupet ikke kan udføres, hvis du ikke har forbindelser og penge. Og selvfølgelig skabte Obbadia ikke Khazar-guldet til at invitere trosfeller fra Byzantium. Jøderne overtog alle lederstillinger. At Obbadiya optrådte som en repræsentant for Khazar-folket betyder slet ikke, at han var bekymret for dette folks og stats skæbne. Faktisk blev der gjort et statskup, som et resultat heraf begyndte en borgerkrig.
Efter denne krig ændrede Khazaria sit udseende. Alle potentielle ledere, der var i stand til at lede regeringen og modsætte sig Obbadia, blev dræbt eller flygtet. Fra en systemisk integritet forvandlede Khazaria til en unaturlig kombination af en amorf masse af individer med en herskende klasse, fremmed i blod og religion. Der er ingen grund til at kalde den aktuelle situation feudalisme. Og kan en etno-social chimera høre til enhver formation?
Myndighedernes vigtigste opgave var at undertrykke interne fjender og ikke passe på udviklingen af landet og dets befolkning. Myndighederne var bange for folket og begyndte at ansætte tropper til at beskytte dem. For at betale soldaterne regelmæssigt var der brug for nye emner. I anden halvdel af det 9. århundrede blev Dnjepr den vestlige grænse af Khazaria. Slaviske stammer: nordlige, Vyatichi, Radimichi - blev sideelver fra Khazaria.
Ved at betale soldaterne en stor løn fremsatte Khazar-regeringen et oprindeligt krav: tropperne blev forbudt at blive besejret. Der blev kun gjort en undtagelse for lederen og hans stedfortræder. de var jøder. Resten blev henrettet for manglende gennemførelse af tildelingen. Krigerne er ikke deres egne, de bliver betalt, og for pengene giver de deres herre deres liv; derfor kan ejeren bortskaffe det udsolgte liv som en ting. Og da udbuddet overskred efterspørgslen, var det mere praktisk at bruge "køb" til det yderste, med maksimal fordel for dig selv. Fra de eurasiske nomader, slaver, byzantiner, araber og endda tyskerne, var en sådan holdning uacceptabel endda for krigsheste og jagthunde.
Efter at have likvideret kirkeorganisationen for de kristne Khazar forbød myndighederne dens genoprettelse. I 854 blev de muslimske khazarer tvunget til at emigrere til Transkaukasien.
Khazarias regering modtog midler til at betale for soldaterne ikke fra Rakhdonitterne (med en forøgelse af tolden kunne de ændre ruten for campingvogne), der rejste fra Kina til Spanien og fra Iran til Great Perm, men fra deres underordnede.
Itil forbløffet rejsende med dens størrelse og befolkning. Beliggende på begge bredder af den største kanal i Volga-deltaet - Akhtuba, strakte Itil sig i 10 kilometer på venstre bred og på en smuk grøn ø i flodsletten, hvor kongens palads var placeret. Synagoger, moskeer, kirker, enorme basarer fyldt med billige lam, forskellige fisk, vandmeloner, børn af begge køn solgt til slaveri, skibe, der stiger ned af Volga, og campingvogne der nærmer sig byen fra øst og vest - alt dette gjorde et stærkt indtryk på øjenvidner …
Naive rejsende troede, at hvis en så stor rig by Itil, så lever folket godt. De vidste ikke, at både moskeer og kirker kun var til besøgende, og Khazar-folket udførte deres religiøse ritualer i de samme hytter, hvor de boede. Faktisk producerede Khazaria ikke andet end fiskelim, der blev solgt til næsten intet. Det vigtigste emne for eksport fra Khazaria i VIII-X århundreder. der var slaver. I byerne Khazaria i begyndelsen af det 9. århundrede udgjorde det jødiske samfund 4 tusind mænd, deres hustruer og børn boede hos dem, og de havde brug for tjenere og militære vagter.
I deres eget land blev Khazarer forvandlet til underkastede, frigjorte regeringsembedsmænd af en etnos, der var fremmed for dem, fremmed i religion og opgaver. Hvis Khazaria i det VIII århundrede kan kaldes en etnisk chimera, så i IX-X århundreder. det er blevet en socioøkonomisk chimera.
Jødiske købmænd, der udstyrede campingvogne, grundlagde deres bosættelseskolonier i Kina: den ene bosættelse var i den nordvestlige del af Kina, i byen Chang'an og den anden i den sydøstlige del i Canton. Hele byrden for den økonomiske politik i det kejserlige Kina faldt ikke på bønderne: regeringsembedsmændene indsamlede silke fra dem. Som et resultat blev Huang Chao fundet, som førte bondeopstanden, den var rettet mod udlændinges dominans og handel med dem. Oprørerne tog Canton, hvor hele den fremmede befolkning blev massakreret. Regeringen undertrykte opstanden ved hjælp af tibetanere og tyrkisk-chateau. Kina blødte ihjel: mange bønder døde, den kinesiske økonomi blev undergravet. Der var intet at tage ud, der var ingen til at pleje morbærtræerne. Kina faldt ud af verdenshandelen.
Katastrofen, der fandt sted "silkevejen", påvirkede Khazaria. Indtægterne faldt. Men de energiske khazar-købmænd fandt en vej ud: løsrivelsen af deres lejesoldater flyttede nordpå. Khazar-tropper, der rejste sig langs Volga, besejrede og underkastede Kama (Volga) Bulgarien, endnu længere nord var Great Perm (i de norske sagaer kaldes det Biarmia). Det var her de, der kendte til vejen, organiserede nye handelsopgørelser-handelsposter. Biarmia-skove gav dyrebar pels af sabel, martens, erminer. Desuden organiserede menneskehandlerne salg af børn.
Men igen var der endnu en ulejlighed. I det 9. århundrede begyndte Bagdad-kalifatet, Rakhdoniternes vigtigste ven, at falde fra hinanden. Dets centrum, Bagdad, sugede som en edderkop saft fra enorme områder under dens kontrol, hvilket ikke gav noget til gengæld. Spanien brød væk, hvorefter Marokko, Algeriet, Tunesien, Egypten, Centralasien og det østlige Iran adskilte sig. Regionen Deilem (den sydvestlige kyst af Det Kaspiske Hav) blev isoleret.
Deilemitterne (shiitterne) fangede en del af det nordlige Aserbajdsjan (op til Derbent) og i det sydvestlige Persien. I 945 fangede de Bagdad. Generelt følte Khazarias venner dårligt. Ruten fra Volga til Bagdad langs den Kaspiske kyst, indtil for nylig så hurtig og bekvem, viste sig at være lukket: Deilemitterne lod ikke nogen igennem.
Problemet var, at der i lejesoldattropperne i Khazaria var deilemitterne naboer på den Kaspiske kyst - Gurganerne. Det var Gurganerne, der vandt sejre for Khazar-jøderne over Guzes på Yaik-floden, over Bulgars på Kama, over Burtases på Sakmara-floden, over Savirerne på Donets. Men de nægtede at kæmpe mod deres troende - Deilemit-muslimerne.
Og så inviterede Khazar-herskerne den gamle Rus til at bekæmpe muslimerne. Rusens lejesoldaterhær marsjerede langs Volga, byggede skibe i Kaspien og foretog derefter havangreb på Persien. I den første kampagne plyndrede de Abeskun Island. I 913, under den anden kampagne, stødte Rus på Deilemitterne. Deilemitterne frastød angrebet, men russerne angreb byen Ganja i det sydlige Aserbajdsjan. Og så tilladte Khazar-herskeren hans Gurgan-vagter at hævne deres trosfeller.
Døden for hele troppen sluttede kampagnen for den russiske tropp i 913. De sidste to årtier af Khazarias historie fandt sted i konflikter med slaverne - med det allerede opståede Kiev fyrstedømme.
I 939 erobrede den russiske prins Igor byen Samkerts (Taman), der tilhører Khazarerne, beliggende ved bredden af Kerchstrædet. En muslimsk hær under kommando af Pesach rykkede mod russerne. Pesach befriede Samkertsi, marcherede langs den sydlige kyst på Krim (940) og udryddede den kristne befolkning. De blev kun frelst i de uimprægnelige Chersonesos. Efter at have krydset Perekop, nåede Pesach Kiev og pålagde den russiske fyrstedømme en hyldest. Derefter gav russerne deres sværd til khazarerne, som er beskrevet i "Tale of Bygone Years".
I 943 sendte Khazarerne igen deres russiske sideelver til Kaspian for at bekæmpe Deilemitterne. Ruserne erobrede Berdaa-fæstningen i Kura's nederste rækkevidde. Men dysenteri begyndte i Rus-lejren. De kæmpede sig hen til deres både og sejlede væk, men ingen vendte hjem.
Ude af succes modsatte sig Khazarerne i begyndelsen af det 10. århundrede. Kiev. Dette er blevet det største problem i Kiev. Og derfor prøvede prinsesse Olga fra Kiev, der regerede under hendes unge søn Svyatoslav, at erhverve en stærk allieret i ansigtet på grækerne: Hun gik til Konstantinopel, hvor hun i hemmelighed blev døbt og valgte kejser Konstantin Porphyrogenitus som sin gudfar.
Den unge prins Svyatoslav indledte en kampagne, der ødelagde Khazaria sommeren 964. Han turde ikke gå fra Kiev til Volga gennem stepperne, for mellem Chernigov og Kursk boede en stamme af nordlige, tilhængere af Khazarerne. Rus besteg Dnepr til sin øvre rækkevidde og trækkede bådene til Oka. Langs Oka og Volga Svyatoslav kom til hovedstaden i Khazaria - Itil.
Svyatoslavs allierede i kampagnen 964 - 965 var Pechenegs og Guzes. Pechenegerne, tilhængere af Byzantium og Khazars naturlige fjender, kom til hjælp fra Svyatoslav fra vest. Viser kom fra Yaik, krydsede de kaspiske åbne rum dækket med klitter. De allierede mødtes sikkert på Itil. Khazaria hovedstad var beliggende på en enorm ø (19 km bred), som blev dannet af to Volga-kanaler: Volga (fra vest) og Akhtuba (fra øst). Akhtuba i disse dage var lige så bred som Volga. I byen var der en sten synagoge og kongens palads, rige træhuse af Rakhdonites, og der var også en stenmoske for udlændinge.
Svyatoslavs soldater afbrød alle ruter fra Itil. Men dens indbyggere vidste sandsynligvis om russernes tilgang, og de fleste af Khazar-aboriginerne flygtede til Volga-deltaet. Volga-deltaet var en naturlig fæstning: kun en lokal beboer kunne forstå labyrinten. Øerne i deltaet er dækket med Berovskaya-høje højder som en bygning på fire etager. Disse bakker gav tilflugt for de rigtige kazarer.
Den jødiske befolkning befandt sig i en anden position. Det gav ingen mening for jødiske købmænd og deres pårørende at studere Volga-kanalerne: det er grunden til, at de skabte deres monopol på udenrigshandel og usury for at leve i komforten i et kunstigt landskab - en by. De var fremmede for den oprindelige befolkning - Khazarerne, som de ubarmhjertigt udnyttede. Naturligvis kunne Khazarerne mildt sagt ikke lide deres herskere og ville ikke redde dem.
I den belejrede by havde jøderne ingen steder at løbe, så de måtte kæmpe mod Svyatoslav, og de blev besejret. De overlevende flygtede til Terek, men Svyatoslav kom til Terek. Der stod den anden store by Rachdonites - Semender, der havde en firkantet citadel. Men hun reddede ikke byen. Efter at have besejret Semender og taget heste, okse og vogne fra befolkningen, flyttede Svyatoslav over Don til Rusland. På vej hjem tog han en anden Khazar-fæstning - Sarkel, som lå i nærheden af den nuværende landsby Tsimlyanskaya. Sarkel blev bygget af byzantinerne under deres korte venskab med Khazaria og blev skabt af den græske arkitekt Petron. Prinsen ødelagde fæstningen, vandt en sejr og omdøbte byen til Belaya Vezha.
Som et resultat af kampagnen 964-965. Svyatoslav udelukkede Volga, den midterste rækkevidde af Terek og den midterste Don fra det jødiske samfunds sfære. Svyatoslav vendte tilbage uafhængighed til Kievan Rus. Der var også samfund i Kuban, Krim, Tmutarakan, hvor jøder under navnet Khazars stadig havde dominerende positioner i to århundreder, men staten Khazaria ophørte med at eksistere for evigt. Det etniske system er ophørt med at eksistere. De tyrkisk-khazariske etnos brød sammen: en del af Khazarerne, der konverterede til islam og ikke var i stand til at bede, flygtede til Transkaukasien under det eksisterende Khazaria. Resten var opdelt efter religion: de ortodokse kazarer er forfædre til Terek-kosakkerne, og Astrakhan-tatarerne er efterkommere af de muslimske kazarer.
Det bør ikke antages, at skabelsen af kimærer er et usædvanligt fænomen, og at jøderne spillede en unik rolle her. Nej, lignende konsekvenser opstår, uanset hvor uorganiske kontakter opstår på det superetniske niveau.
Chimeraen var det bulgarske rige (skabt af bulgarerne på de slaviske lande i 660 e. Kr., det var det anti-system for bohumilisme, der svækkede etnoserne og beslaglæggelsen af Bulgarien af de osmanniske tyrker blev muligt). Antisystemet for bohumils spredte sig her. I præ-columbianske Amerika var der også kimærer (staterne af inkaerne og Muisca). Dette er det arabiske kalifat i X århundrede. AD, hvor araberne ved at skabe harems blandet med andre superetniske grupper og Ismaili-antisystemet opstod. De makedonske dynastier af Ptolemeierne i Egypten og Seleuciderne i tre hundrede år blev også hadede fremmede for deres undersåtter.
Mange mennesker kan sige, at dette ikke handler om os, og at de derfor ikke er interesseret i det. Jeg skrev så detaljeret, at det var tydeligt, at etnos ikke er en stat, men en syvende leveproces. Naturligvis har hver etnisk gruppe sin egen unikke historie. Den anden del vil blive viet til vores fortid og nutid.
Teksten bruger materialer fra bøgerne til L. Gumilyov