På jagt efter paradis
Naturligvis er en af de mystiske passager i Genesis beskrivelsen af Paradis. Samtidig, topografisk, er beskrivelsen af hvor paradis ligger så præcis, at det ser ud til at komme til de steder, hvor de første mennesker engang boede - Adam og Eva, i princippet alle. Navnet på 2 floder, som vi faktisk ikke ved noget i dag, vil komplicere disse søgninger.
Fra teksten i Skriften
Under læsningen af disse guddommelige linjer opstår der et naturligt spørgsmål: var det paradis, der er beskrevet i 1. Mosebog, og som sandsynligvis kunne være placeret i øst, et åndeligt symbol, eller eksisterede dette sted faktisk en gang på Jorden? En række teologer, især Arkæsten Alexander Men, støtter det første synspunkt.
Himlen på jorden …?
Men som om på forhånd at afvise enhver mulighed for at betragte Paradis som en allegori, kaldte den daglige forfatter den nøjagtige og temmelig detaljerede topografi af Paradiset og hævdede derved, at det faktisk engang eksisterede på Jorden.
Salgsfremmende video:
Paradise geografiske funktioner (Paradise Rivers)
Så: "En flod kom ud af Eden og derefter opdelt i 4 grene …" Og selvom dette er et meget vigtigt geografisk træk i Paradiset, gør det meget lidt for at bestemme dens placering, fordi denne flod i den hebraiske tekst i Bibelen ikke har noget specifikt navn. Vi ved kun, at det løb fra Eden, som efter antagelser var beliggende i de nordlige regioner i Mesopotamia eller på de sydlige sporer af bjergene i Armenien, flød gennem hele Paradiset og ved udgangen blev delt i 4 grene.
Pison er navnet, der gives til den første af disse ærmer. Men det er vanskeligt at sige, hvilken bestemt flod de mente med dette navn. Derfor har bibelforskere foreslået flere versioner for at løse denne gåte.
Så ifølge en af dem kunne denne flod være den største kanal i Mesopotamien, langs hvilken vandet fra Eufrat blev kastet direkte i havet. I gamle tider kaldte grækerne ham Pallokopas. Hvor kom denne hypotese fra? Faktum er, at i gamle assyriske inskriptioner kan man undertiden finde ordet "pisanu", hvilket betyder "kanal, seng, kanal." Og fordi det stemmer overens med det bibelske navn "Pison", der betyder "fuldt strøm", foreslog forskerne, at den første flod er en gammel kanal. Skønt i et øjeblik forvirrer et øjeblik: Pallokopas er en kunstig struktur. Men for det første beskriver Moses, bedømt efter Genesis-teksten, ikke den primitive, men den moderne placering af Paradise for ham. Og for det andet passerede selve kanalen, ifølge nogle undersøgelser, den tørrede seng af en flod, der engang eksisterede.
I henhold til St. St. Ephraim, Pison er Donau. Til gengæld, St. John Damascene mener, at denne flod er Ganges. Den anden antagelse er mere sandsynlig, fordi der i Indien i virkeligheden er en masse guld og ædelsten, og denne flod er blevet betragtet som hellig i lang tid. Faktisk siger skrifterne, at “det flyder rundt i hele Havilahs land, hvor der er guld; og landets guld er godt; tambdolach og onyxstenen”(1 Mos 2: 11-12).
Om den anden flod siges det, at dens navn er "Gihon (Geon)", og at "den flyder rundt i hele Kush-landet" (1 Mos 2: 13). Men med sådanne generelt generelt relativt komplette oplysninger er dens moderne navn og dermed dens placering også meget vanskeligt at bestemme.
For at løse dette problem forsøgte forskerne at finde ud af, hvilket land forfatteren af Genesis kalder "landet Kush". Det er muligt at antage, at dette sandsynligvis er den østlige kyst i Tigris 'nederste rækkevidde og det nordøstlige hjørne af den persiske Golf, det vil sige de områder, hvor Kushiterne boede - efterkommere af den yngste søn af Hamov, Kush eller Khus (1. Mos. 10: 5-8). På en anden måde kaldes dette sted Shinar-dalen. Senere kaldte babylonierne og assyrerne det Mesopotamia, og de gamle grækere kaldte det Mesopotamien. Således er Gihon eller Geon ganske logisk at tage for den mesopotamiske gren af Eufrat, der flyder rundt i hele Kush-landet, der nu ligger på republikken Sudans territorium. Alle hellige fædre og eksegeter i Bibelen overholder denne hypotese.
Hvad angår de andre 2 floder, har Bibelens fortolkere i dette tilfælde ingen spørgsmål. Disse floder og nu under de samme navne hælder deres farvande ud i den persiske Golf.”Navnet på den tredje flod er Hiddekel (Tigris); det flyder foran Assyrien. Den fjerde flod er Eufrat”(1 Mos 2:14).
Men hvis der identificeres 4 floder, der kommer ud fra Paradiset, hvorfor er ikke dette velsignede sted i sig selv fundet indtil videre.
De helgenes vision om paradis
De hellige fædre forsøgte at løse dette problem. For eksempel sagde munken Efraim, den syriske, der boede i det 6. århundrede:”Med et åndeligt øje kiggede jeg på Paradiset. Toppen af alle bjerge er lave inden dens højde. Knap nok hans hæl rørte ved oversvømmelsens høje bølger; ærbødigt kyssede hans fødder og vendte tilbage, undertrykke og trampede bjergtoppene og højderne … Paradiset er langt fra syne, uden for øjets rækkevidde; derfor kan man vove sig for at fremstille ham kun i sammenligninger. Forestil dig paradis i den lyse krone, som vi ser nær månen. og han omgiver og omfavner både havet og landet."
Andre steder Sirin er mere konkret:”Selvom vi kender stederne,” skrev han,”hvor disse floder flyder fra, er begyndelsen af kilden ukendt; fordi paradiset er i en stor højde. I nærheden af paradis sluges disse floder ned og falder ned i havet som fra et højt vandmasse, og når de passerer i landet under havet, udstrømmes. Så baseret på beskrivelsen af Sirin, er paradiset i himlen. Selvom den på den anden side stadig er jordisk.
Det skete, at nogle af de dødelige også faldt i paradis ved den højeste særlige fordel. For eksempel den berømte kristne helgen Andrew the Fool (eller Andrew af Tsaregradsky), der boede i slutningen af det 9. - tidlige 10. århundrede. Han beskriver sin vision om Paradiset som følger:”Der var mange haver fyldt med høje træer, som, svingende med deres toppe, glade mine øjne, og en stor duft kom fra deres grene. Nogle af disse træer blomstrede uophørligt, andre var prydet med gyldne blade, mens andre bar frugt af usigelig skønhed; Disse træer kan ikke sammenlignes med noget jordisk træ, for de blev ikke plantet af en menneskelig hånd, men af Gud. I disse haver var der utallige fugle med gyldne snehvide og flerfarvede vinger. De sad i grenene af paradisstræerne og sang så forbløffende, at jeg ikke kunne huske mig selv fra deres bløde sang:så glædede mit hjerte, og jeg troede, at deres sang kunne høres, selv ved de højeste himmel. Disse smukke haver stod i rækker, ligesom den ene regiment står mod en anden … Der var stille og duftende vinde, der blæste fra alle fire sider, fra den brise, som haverne svingede i, hvilket producerede en vidunderlig rasling med deres blade …
Er paradis i en parallel verden?
Det er naturligt at antage, at paradis er beliggende i en af de parallelle verdener. Hvis dette er tilfældet, skal det dog opfylde flere specifikke karakteristika ved Paradis: for eksempel er der ikke tid og aldring i denne verden. Men den videnskabelige verden siger, at det er i kvanteverdenen, at der ikke er nogen nutid, fremtid og fortid, dvs. at der ikke er nogen tidsstrømning der. Dette betyder, at eksistensen af paradis er mulig.
Det faktum, at et af hovedtegnene i Paradiset er lys, det vil sige subtile sager, kan også tale om en bestemt forbindelse mellem Paradise og subtile anliggender. Så ledsages alle skøn fra Guds Moder såvel som de retfærdige og hellige. Og lys kommer også fra indbyggerne i Paradis.
Syn på religion og videnskab
To spaniere - fysikere José Viña og Jorge Perez fra University of Santiago de Compostela, tilbage i 1998, baseret på Hellig Skrift, bestemte temperaturen i helvede og himmel samt deres placering.
Ifølge dem findes de fysiske parametre, der definerer paradis, i Jesajas Bog. Det siger, at Månens lys vil blive ligner solens lys, der vil være lysere på alle måder - som lyset i syv dage … Spanierne, der bestemmer paradisets temperatur, var afhængige af strålingsloven opdaget af Stephen-Boltzmann og for at indstille temperaturen i helvede - til at varme en funktion kaldet entalpi.
Som et resultat var de i stand til at beregne temperaturen i helvede og himmel med en ret høj "nøjagtighed" såvel som at bestemme deres placering mest "pålideligt". Den tyske professor Gero Hilmer sluttede sig til sine spanske kolleger og hævdede, at de havde data om, at helvede var placeret i jordens dybder i en afstand af cirka 14 km.
Vigna og Perez, "oversatte" til det videnskabelige fysiske sprog profetens ord om, at himlen er udstrålet fra solen 50 gange mere end vores planet, og førte dem gennem prisme i Boltzmanns lov samt udføre meteorologisk analyse. Som et resultat gjorde de en sensationel opdagelse: Paradise ligger i en højde af omkring 200 km over overfladen af vores planet.
Ligegyldigt hvordan de tænker, er paradiset placeret i de atmosfæriske lag, nøjagtigt hvor rumskibs og satelliters stier passerer, hvor temperaturen når 232 °.
Det viser sig, at de retfærdige sjæle, der gennem hele deres liv drømte om at komme ind i himlenes rige, måske ikke føler sig særlig behagelige der, selvom de er frataget et”kvasi-legeme”. Under sådanne forhold, når der er bitre frost rundt omkring, og i paradis når temperaturen 232 ° som følge af solstråling, bør der være et komplet vakuum med en ubetydelig mængde luft.
Det viser sig, at der i himlen - i paradis - er både frost og varme på samme tid, som igen kan tjene som bevis på en virkelig uovertruffen sandhed - Herrens måder er ubestridelige.
Men med en så høj erklæring er den katolske kirke stærkt uenig, hvis repræsentanter - nemlig Vatikanets leder, paven - tilbage i 1999, lige før det nye årtusinde, erklærede, at der ikke er noget paradis i himlen, og at det ikke kan være af den enkle grund dette paradis er ikke et fysisk sted, der er et sted i skyerne, men en direkte levende åndelig forbindelse med den hellige treenighed. At betyde alt, hvad man synes om et himmelsk paradis - grønne græsplæner, blomstrende haver, krystalklare fjedre, knurrende mellem hvide skyer - alle disse billeder af en rørende pastoral idyllisk verden, hvor engle lever, og hvor et fredfyldt og salig liv venter på alle de retfærdige, er i virkeligheden en metafor, et figur af fantasien.
Rigtigt nok forklarede paven, at paradis ikke er en abstraktion, men blot en følelse af fuldstændighed af fællesskab med den Almægtige, mens han opfordrede de retfærdige til ikke at overdrive, beskrive himmelens liv og farverne i helvede med kogler med kogende tjære og torturinstrumenter.
Så religionens og videnskabens synspunkter om paradisets eksistens finder flere og flere kontaktpunkter. Dette er et meget vigtigt øjeblik i udviklingen af den menneskelige civilisation, fordi det senere kan ændre folks forståelse af deres skæbne og give dem en mulighed for at forstå dybere, at de kommer til denne verden for at begynde at bevæge sig mod lyset, det vil sige til paradiset.