Tyskland kan betragtes som et "klassisk" land med hekseri. I England i hele den lange periode med "heksejagten" blev henvist til mere end tusind troldmænd og hekse i Tyskland hundrede gange mere.
Brug af tortur var forbudt i henhold til engelsk lov. I Tyskland foreskrev loven denne måling af indflydelse som obligatorisk.
I England blev der sjældent brugt en straf som forbrænding på bålet. I Tyskland var dette den almindeligt accepterede metode til at håndtere hekser og troldmænd.
I Tyskland på det tidspunkt var der ingen central statsmagt. Landet stod på tre hundrede autonome territorier, både store og små. Hun var nominelt en del af Det hellige romerske imperium og anerkendte den kejserlige kodeks for Carolina (1532), som sørgede for anvendelse af tortur i efterforskningen af hekseri og dødsstraf. Men overalt blev hekser og troldmænd behandlet som de ville.
TRIRIAN VEDIAN-PROCESSER
Domstole i Trier, som ellers i Tyskland, begyndte at afholdes meget senere end i resten af Europa.
Salgsfremmende video:
Ærkebiskoprådet i Trier (med tronen i Koblenz) blev ledet af en prins (valg), der havde ret til at deltage i valget af kejseren. Han udøvede også åndelig jurisdiktion over den nærliggende franske provins Lorraine og også Luxembourg. Det var herfra, at "heksinfektionen" trængte ind i Trier i slutningen af 1500-tallet, uanset hvor hårdt den dygtige skuldermester, generalsekretæren for Lorraine, Nicolas de Remy, forsøgte at udrydde den.
En række katastrofer ramte byen Trier og dens omgivelser i 1580 - kraftige regn blev hyppige, der var massive invasioner af mus og græshopper, og ødelæggende raid, der blev foretaget ved nogen anstifter af protestantiske lejesoldater, blev hyppigere. Myndighederne mistænkte uvidenhed. Ved at beslutte, at hekse og troldmænd skulle skylde for alle disse ulykker, beordrede de de civile og kirkelige domstole at ordne op. De prøvede selvfølgelig og udslettede faktisk to landsbyer, der mistænkes for hekseri. Af alle kvinder i dem overlevede kun to. Nogle højtstående embedsmænd - borgmestre, rådmenn, dommere - blev også offer for uhæmmet forfølgelse.
Blandt dem var Dietrich Flade, der i tyve år var leder af den sekulære domstol, løjtnantguvernør i Trier og rektor for det lokale universitet. De fandt en gammel hag, der blev truet med dødsstraf, og hun bekræftede straks, at Flade var en troldmand, som skulle bevises. Monstrøs tortur begyndte, og dommeren begyndte at tilstå alt, hvad der blev bedt om ham.
Nu fulgte de vediske domstole hinanden. Bålene i Trier var de første gnister af en stor forbrænding. Nu blev byen raseret af inkvisitoriske dommere, der tørste efter blod og bytte. Ikke en enkelt person, uanset hvad han var, uanset hvilket skridt han tog på den sociale stige, kunne betragte sig fri fra mistanke. Ofrene døde og brændte på bålet, og deres inkriminatorer og bødler blev rige og fyldte deres egen pung.
Der var ingen ende på de forfølgelser, der blev løsrevet af inkvisitorerne. De fortsatte i flere år, og som et resultat af disse grusomheder, bosatte sig fattigdom i lang tid i dette engang rige land. Men "i krig som i krig."
Så snart pengene løb ud, og der ikke var nogen værdifuld ejendom tilbage til at belønne bødlerne og forfølgerne "for deres arbejde", forsvandt deres glæde straks væk, og forfølgelsen stoppede øjeblikkeligt.
BAMBERG OG WURZBURG LEDENDE PROCESSER
Massive massakrer af hekse og troldmænd var især
storstilet og hyppigt i de germanske lande, der blev styret af fyrster-biskopperne.
Blandt de mest berygtede byer i denne henseende er Trier, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg og Bamberg. De sidste to fyrstendigheder blev styret af især grusomme og uhøflige kusiner.
Philip Adolph von Ehrenberg, prins-biskop af Würzburg (1623-1631) brændte personligt ni hundrede lokale hekser på bålet. Hans fætter Johann Georg II Fuchs von Dornheim fra Bamberg gav forrang i grusomme represalier til sin mere formidable slægtning, og han brændte selv "kun" seks hundrede straffedømte.
Kansleren i Würzburg gysede af rædsel efter en detaljeret dokumentarisk beskrivelse af, hvad der skete i dette fyrstedømme:”En tredjedel af indbyggerne er utvivlsomt involveret i dette. De rigeste, mest respekterede og behagelige ejere, prominente medlemmer af præsten blev henrettet. For en uge siden blev en nitten år gammel pige brændt på bålet som en heks, selvom hun og alle omkring hende talte om hendes kyskhed. Ifølge myndighederne er tre hundrede børn mellem tre og fire år allerede i kontakt med djævelen. Jeg så, hvordan meget unge skolebørn blev hensynsløst dræbt.”
Hjemme i Bamberg rasede denne skurk Johann George II med hjælp fra biskopens præst Friedrich Ferner og snesevis af assistenter. I 1627 genoptog masseforfølgelse af troldmænd og hekser. Prinsbiskopen selv innoverede denne uhæmmede kampagne. Efter hans ordre blev der opført et specielt fængsel - "Huset for hekser" eller "Trudenhaus", beregnet til at holde nøje nøje med de fanger, som ventede på deres tur til at dukke op i retssagen.
Der i celler fra tredive til fyrre mennesker forsvandt på samme tid. Der var selvfølgelig torturkamre, hvor bødlerne havde begået grusomheder allerede før retssagen. De blev kaldt "bekræftelsesrum".
Til den øjeblikkelige vask af deres synder glemte de ikke at stille et lille kapel i fængslet. De samme fængsler, omend mindre, blev bygget i andre byer af fyrstedømmet - i Zeil, Holmstad, Kromach. I perioden fra 1627 til 1630 blev sådanne domstole kendetegnet ved særlig grusomhed og hensynsløshed. Kun et medlem af undersøgelseskommissionen, Dr. Ernst Wakolt, brændte personligt fire hundrede kvinder anklaget for hekseri på bålet.
Bambergs rektor, Georg Haan, forsøgte at suspendere denne vanvittige orgie af repressalier mod uskyldige mennesker, men som et resultat betalte han for hans forbøn. Han blev beskyldt for at "have sympatiseret med hekser" og brændt på bunken i 1628 sammen med en kone til en prelat. Selv forbøn af kejser Ferdinand II for hustru til en velhavende beboer i byen hjalp ikke. Hun blev ikke desto mindre brændt som en heks sammen med et dusin andre, og ingen gider endda at anlægge anklager mod hende, for ikke at give en advokat til at forsvare hende.
SADNESS DELTAGELSE
En trist skæbne blev ramt af hamburgeren i Bamberg, Johannes Junius. Bekenderen af kejser Ferdinand II, far Aatormann, overtalte ham til at træffe foranstaltninger for at afslutte den lovløshed, der sker ved hekser og troldmænd i Bamberg. Når alt kommer til alt kan en sådan uhyrlighed forhindre hans næste valg i denne høje post. Advarslerne virkede på kejseren. Han krævede af Bamberg-myndighederne åbne retssager, forsynede de tiltalte lovligt forsvar og annullerede konfiskation af de henrettede ejendom. Men han holdt torturen i tilfælde af det.
Forfærdelige terror i Bamberg aftaget sommeren 1631
efter biskopens præst Friedrich Ferners død. Truslerne fra den svenske konge Gustav II, der trådte ind i Leipzig med sin hær i september, havde også deres virkning. Han advarede kategorisk kejseren om begyndelsen på en mulig krig med ham, hvis der ikke blev truffet effektive foranstaltninger for at afslutte det anti-vediske hysteri. På trods af dette blev der i 1630 stadig brændt enogeen mennesker på bunken. Men i 1631 - ikke en.
Først efter prins-biskopen i Würzburg i 1631, hans fætter prins-biskop af Bamberg i 1632 og Wien-kardinalbiskop i 1630 ophørte forfølgelsen.
Eichstat of Witches Court
Eichstatt-retssagen mod troldmænd og hekser, der blev arrangeret i 1637-1638 i bispedømmet Eichstaten nær Ingolstadt, var i det væsentlige ikke anderledes end alle de andre, der fejede Tyskland.
Dette fremgår tydeligt af utilsigtede konserverede protokoller udarbejdet af en skriftkammerat under Wedic-processen. Men åbenlyst, for ikke at kaste en skygge af hekseri på efterkommere, udelader forlagene alle navne i teksterne - dommere, anklagere, vidner, anklagede og erstattede dem med bogstaverne NNN … Og i denne domstol følger undersøgelsesproceduren de klichéer, der er udviklet gennem årene i dette land. Det hele starter som altid med en fuldstændig benægtelse af alle anklager. Derefter overleveres den mistænkte til bødlen, og hun begynder at "tilstå", fig.
På grund af den uhyggelige smerte efter torturen, begynder kvinden at tro, at hun er en heks, og taler så vrøvl, at hun selv aldrig ville have troet på under andre omstændigheder. Ingen kræver naturligvis noget bevis fra hende.
Én opsigelse eller mistanke er nok. Derudover, hvad bevis kan forventes fra sådanne "tilståelser": natflyvninger, uhæmmede festmåltider ved sabbaten, der forårsager en storm, opvisende lig, der går gennem en åben dør.
Dybt inde i deres hjerter kunne skræmte bønder og bondekvinder ikke forstå, hvorfor de pludselig blev så "vigtige personer" - de bliver lyttet til af mange højtstående, vigtige embedsmænd, der blev lyttet til i tre hele uger kun for til sidst at sende dem til den næste verden.
I løbet af mindre end et år nåede antallet af ofre, der blev brændt på bålet i bispedømmet Eichstatt, til 154 mennesker.
Kæmp LUTHERAN MED CATHOLIKS
Selvinteresse og bekymring for ens egen lomme var på ingen måde de eneste grunde til Wedic-processerne.
Der var endnu et incitament til hensynsløs ødelæggelse af de påståede hekser og troldmænd i Bamberg. I et religiøst opdelt Tyskland, der blev hærget af tredive års krig, deltog katolske og protestantiske hære konstant i blodige sammenstød med hinanden. Katolske herskere som Johann George II brugte troldkunst som et påskud til fuldstændig ødelæggelse af den lutherske opposition.
JOHANNES UNIUS - UDTALELSESVIK
Retssagen blev afholdt af borgmesteren i byen Bamberg Johannes Junius i 1628. Bamberg var, som vi sagde ovenfor, et berygtet center for lovløshed og vedisk forfølgelse, og Junius faldt til sin store ulykke under den varme hånd af den vigtigste skurk og forfølger af "kætterne", prins-biskop Johann George II. Efter hans personlige orden blev mange prominente og velhavende borgere brændt i Bamberg, herunder kansler, rektor og rektor og fem burgemestre, blandt hvilke var Johannes Junius.
Naturligvis irriterede han noget dårligt bispedømmets hersker, hvis han på trods af mange års tjeneste (Johannes Junius fungerede som burgemejer siden 1608) besluttede at ødelægge ham og beskyldte ham for hekseri. På det tidspunkt, hvor han blev arresteret, var han femogtres år gammel.
Et år tidligere blev hans kone brændt ihjel i en krematoriumovn i den nærliggende by Peil på anklager om trolddom.
Han blev konfronteret med en af de mest latterlige anklager. Et af vidnerne, dr. Georg Haan, stedfortræder burgemeester (som også ville blive brændt lidt senere), sagde ved en konfrontation, at han for omkring et år siden så ham med sine egne øjne på en sabbat på valgkommissionens kontor, "hvor alle spiste og drak."
Det var nok. Han blev strippet og et blåligt shamrock-lignende mærke blev fundet på hans højre side. Han blev stukket tre gange med nåle, men han følte ikke smerte, og blod kom ikke ud på hans krop. Alt er klart - foran dem er en troldmand, en medskyldig af djævelen. Lang, smertefuld tortur begyndte …
Hukommelsen af denne modige mand er stadig bevaret i dag, også fordi han på en uforklarlig måde formåede at formidle et rørende brev fra fængsel til sin datter, hvor han fortalte hende detaljeret om de grusomheder, som inkvisitorerne begår, om hvordan de slår ud uskyldige mennesker har "tilståelser", "Min elskede datter Veronica. Jeg gik uskyldigt i fængslet, blev tortureret uskyldig, og jeg må dø uskyldig.” Den 24. juli 1628, da han skrev dette tilståelsesbrev til sin datter, var han allerede overbevist om, at han aldrig ville bevise sin uskyld. Han beordrede hende til at redde sit liv, at flygte fra Bamberg så hurtigt som muligt, for også hun kunne blive fanget, beskyldt for medvirken og sendt til staven. Det siges, at den unge kvinde har lykkedes at flygte og overlevet."Den, der kom i en fangehæng for injurier i hekseri," skrev burgemeisteren, "vil bestemt blive tvunget til at indrømme dette eller blive tortureret, indtil han opfinder noget, og en sådan opfindelse passer til torturerne."
Den ulykkelige, fuldstændigt udmattede burgemejser gav frie tøjler til sin fantasi.”Én gang”, skrev han,”mødte jeg en heks i form af en ged. Hun kom ofte til mig og krævede, at jeg skulle opgive Gud. Jeg forlod Gud og hans himmelske vært og anerkendte Djævelen som min Gud.
HEKSJAGERE
Denne heks lærte mig, hvordan man flyver til sabbaten på en sort hund. Så tvang de mig til at dræbe min søn, men jeg nægtede. I dette tilfælde skal du dræbe din datter, insisterede djævlene. Så dræbte jeg en hvid hest i stedet for min datter. Men det hjalp heller ikke. Så tog jeg skiven og begravede den i jorden. Efter at have lært dette, efterlod de mig endelig."
Dog var "heksejægere" og troldmænd ikke hængende. De krævede, at han navngav sine medskyldige. De forhørte ham i lang tid, med delvished, og fra deres tvetydige spørgsmål blev det klart for ham præcist, hvilke navne de ønskede at høre fra ham. Den ødelagte burgemeester afgav falske vidnesbyrd og tilsto alt. Men dette hjalp ham ikke - han blev dømt til døden.
”Nu, mit kære barn, Veronica,” skrev Junius til sin datter,”du kender alle mine handlinger og alle mine” tilståelser”, som jeg bliver nødt til at acceptere døden for. Og alt dette er en absolut løgn, bagvaskelse mod sig selv, må Gud hjælpe mig og ikke forlade mig den sidste time."
I efterskriften tilføjede han, at de seks vidner i fængslet, der vidnede om hekseri mod ham, før henrettelse, bad ham om tilgivelse for deres synder, da de kun beskyldte ham for at undgå uudholdelig tortur som ham selv.
"Farvel, min kære Veronica, din far Johannes Junius vil aldrig se dig mere!" - Denne meddelelse fra fængslet sluttede med så triste ord.
Hans bødler viste ham imidlertid en vis barmhjertighed. Hans død var øjeblikkelig og smertefri. De bandt ham til en stol og skar hovedet af med et skarpt sværd.
Alligevel kunne han ikke undslippe flammen. Burgommasterens afmonterede krop blev ført til nabobyen Zeil, hvor hans kone blev brændt som en heks, og der blev han brændt i samme ovn.
TORTUR OG UDFØRELSE
For at mistænke for en troldmand i en æra med masse "heksejagt", var der faktisk ikke krævet noget bevis. Den sædvanlige opsigelse eller anonyme beskyldninger var helt nok til "halvt bevis", den anden halvdel af de tiltalte blev "slået" ved hjælp af tortur.
Den uheldige mand blev tortureret selv under sin arrestation, som normalt fandt sted sent på aftenen. En mand, der endnu ikke var kommet op i sindet efter en drøm, kunne ikke forestille sig, hvad de tog ham for, og hvad slags anklager han ville blive tiltalt for. Derefter blev den mistænkte kastet i et fængsel i en mørk ensom indeslutningscelle, hvor han blev længe nok til at reflektere over sin fremtidige skæbne.
På en måde er det at være i fængsel i sig selv tortur. Fængsler i det 16. - 17. århundrede overalt, både i Europa og i Amerika, var slet ikke som moderne.
Dette var fede fangehuller, hvor mange fanger døde af infektionssygdomme, og de, der blev undersøgt, gik gale allerede før efterforskningen begyndte. Tortur og metoder til dens anvendelse varierede.
Den mest forfærdelige tortur af hekser og troldmænd blev under alle omstændigheder udsat i Tyskland i begyndelsen af det 16. århundrede, og byen Bamberg blev synonym med rædsel.
På den fastsatte time blev tøjet revet af ofrene, hvorefter de blev ført til torturkammeret, hvor notarer ventede på dem, hvor de skrev ned hvert ord, der blev plukket ud i smerte.
I Tyskland regerede også et oprørende ritual: Før torturens begyndelse skal præsten belyse torturinstrumenterne.
Torturen foregik normalt i følgende rækkefølge: brugen af en skruestik til tommelfingrene, derefter et par dusin vipper, en skruestik til tæerne, strækning på et stativ, hængende fra et reb, brud på skulderledene. Hvis den tiltalte stadig vedvarede og ikke afgav bevis, blev han nedsænket i isvand, undertiden kogende vand, og kalk blev føjet til det kogende vand. Fangerne fik kun salt mad. hovedsageligt sild kogte i en salt opløsning, og sild saltvand fra en tønde blev tilsat drikken.
Det var dog ikke hovedformålet med tortur at "slå ud" tilståelser om skyld fra den tiltalte eller den tiltalte. Den rigtige tortur var forbeholdt den sidste, vigtigste forhør, hvis formål er at få heksen eller troldmanden til at navngive medskyldige. Efter tortur blev ofret normalt klædt og opvarmet, det vil sige, bragt til sit sans, forberedt på næste tortur. Hekse blev normalt tortureret med særlig subtil grusomhed. Deres fødder blev skåret åbent, og kogende olie eller smeltet bly blev hældt i deres dybe sår, og deres tunge blev gennemboret med nåle. Blandt de gentagne gange testede torturinstrumenter kan man navngive en "træhest", forskellige stativer, en jernstol rødglødende på en ild, en stol med "jernspidser", høj skruestik til benene ("spanske støvler"), kæmpe sko lavet af læder eller metal, som blev båret af de torturerede og enten blev kogende vand eller kogende olie hældt i dem,eller smeltet bly.
En professionel bøddel kunne garantere anerkendelse af enhver, der faldt i hans hænder. Hvis den tiltalte blev tavs under efterforskningen, blev hans opførsel betragtet som foragt for retten, og for denne specielle tortur blev pålagt. En træplatform blev lagt på manden, der lå på gulvet, og en stigende tung belastning blev stablet på den, indtil han gav op. Demonologer forklarede selvfølgelig sådan en stædig tavshed ikke ved en persons personlige mod, men kun ved "Djævelens trolldom." Sådan blev Giles Corey henrettet ved Salem-retssagen.
WITCHING METODER
I den vigtigste tortur var der to metoder - "strappado" (fra italiensk - "strappare" - til at rive, rive), det vil sige et rack, og "squassification" (et engelsk udtryk lånt fra det italienske verb "squassare" - at kaste), det vil sige "kaste" ".
I det første tilfælde blev den tiltalte trukket op til loftet ved hjælp af et reb, der binder hans håndled, og en tung belastning blev ophængt fra hans fødder. Normalt endte denne tortur med forskydning af skulderledene, men den efterlod ikke spor af "grov behandling."
Endnu mere smertefuld tortur - "kastingen" svarede til "strappado", men i dette tilfælde blev personen, der er ophængt fra loftet på rebet løsladt, så blev det trukket skarpt og forhindrede hans fødder i at røre ved stengulvet. Jernemner blev anvendt som vægt. Dette var almindelige "almindelige" torturer brugt i århundreder.
Siden oldtiden har mennesker, der påfører uudholdelig smerte og lidelse, forsøgt at opnå anerkendelse af sandheden fra andre som dem selv. Selv en humanist som filosofen Aristoteles betragtede tortur som et pålideligt middel til at bevise syndernes skyld og deres efterfølgende straf. Græsk dramatiker fra det 5. århundrede f. Kr. Aristophanes nævner allerede i sine værker sådanne forfærdelige torturinstrumenter som et rack eller et hjul.